2．碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張禦史死節歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”
3．采薇：商朝末年，周武王伐紂，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。商朝滅亡之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。後以“采薇”喻隱居避世。王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇。”
4．獻芹：《列子·楊朱》有壹個故事說，從前有個人在鄉裏的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟“蜇於口，慘於腹”。後來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主。”
5．尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。”“尺素”後為書信的代稱。秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。”
6．登高：重陽節有登高習俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。”
7．東山高臥：東晉謝安辭官隱居東山，後指隱居。李白《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟蒼生末應晚。”
8．杜康：傳說杜康發明了酒，後以此作為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
9．寒食：節日名，清明節前壹天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介子推，在其被燒死之日禁止生火，只吃冷食。該節由此而來。韓_《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。”
10．汗青：古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其幹燥，叫“殺青”；因竹簡被烘時出水如汗，故又叫“汗青”。後指書稿、史書。文天祥《過零丁洋》：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”
11．畫眉：西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。後以此形容夫妻相愛。朱慶餘《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”
12．金烏：傳說太陽裏有三足烏。後以“金烏”作為太陽的代稱。韓愈《李花贈張十壹署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。”
13．哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其起源，“哀鴻”壹語出自“鴻雁”。《詩·小雅·鴻雁》曰：“鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流離的生活。
14．勞歌：在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。許渾《謝亭送別》：“勞歌壹曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”
15．夢蝶：也稱“化蝶”。戰國時莊子有壹次做夢，夢到自己變成了蝴蝶。後以“夢蝶”比喻做夢、夢幻。陸遊《閑遊》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。”
16．青鳥：傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有壹只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。後以青鳥為傳信的使者。李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
17．桑榆：傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，後比喻人的晚年。王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚。”
18．射天狼：天狼，星宿名。古人以為主侵掠。後以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。蘇軾《江城子·密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”
19．商女：語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”商女即歌女。後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。”
20．陽關：古關名，今甘肅敦煌西南。王維《送元二使安西》：“勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人。”後譜成送別之曲，名《陽關曲》。李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。”
21．折腰：陶淵明因不願為五鬥米而向鄉裏小兒折腰，遂辭官歸隱。後喻指屈身事人。李白《夢遊天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”
22．沈魚：春秋時期，越國有壹個叫西施的浣紗女，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了遊水，漸漸地沈到河底。從此，西施這個“沈魚”的代稱，便流傳開來。
23．落雁：漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安寧。漢元帝為安撫北匈奴，選王昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在壹個秋高氣爽的日子裏，昭君告別了故土，登程而去。壹路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在馬車上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到這個美麗的女子，忘記擺動翅膀，跌落地上。從此，昭君就得來“落雁”的代稱。
24．閉月：漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，壹片浮雲將那皎潔的明月遮住。這正好被王允看見。王允為宣揚他的養女長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面。因此，貂蟬也就被人們稱為“閉月”了。
25．羞花：唐朝開元年間，有壹美女叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。壹天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季想起自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀！妳年年歲歲還有盛開之時，我什麽時候才有出頭之日？”聲淚俱下，她剛壹摸花，花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被壹宮娥看見，宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。楊玉環“羞花”稱號由此而來。
26．結草：《左傳·宣公十五年》記載，晉大夫魏顆在父親死後，沒有依照遺言讓父親的愛妾殉葬，叫她改嫁了。後魏顆與秦杜回作戰時，見壹老人把草打成結絆倒杜回，魏顆因而得勝。夜裏夢見老人對他說，自己是所嫁婦人的父親。後以“結草”比喻真心實意地感恩報德。李密《陳情表》：“臣生當隕首，死當結草。”
27．洗耳：意謂以接觸世俗的東西為恥辱。許由是古代傳說中的隱士。相傳堯晚年打算把君位讓給他，他逃到箕山腳下，農耕而食。堯又請他出山做九州長官，他到潁水邊洗耳朵，表示聽都不想聽。曹植《七啟》：“河濱無洗耳之士，喬嶽無巢居之民。”
28．倒屣：急於迎客，把鞋穿倒。表示熱情迎接賓客。《三國誌·魏書·王粲傳》中說，蔡邕十分賞識王粲的文才，聽說王粲上門求見，他來不及穿好鞋子，倒拖著就出門迎接。王維《輞川別業》：“披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前。”又作“倒履”。
29．青眼：《晉書·阮籍傳》載，阮籍不拘禮教，能為青白眼。見凡俗之士，以白眼對之。嵇康賫酒挾琴造訪，籍大悅，乃對以青眼。青眼，眼睛正視，黑眼珠在中間。後因以“青眼”稱對人的器重或喜愛。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”
30．爛柯：古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，於是就坐下來聽他們唱，小孩給他壹個像棗核的東西，他含在嘴裏就不覺得餓了。過了壹會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人壹個都不在世了。後便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”
31．秦晉：春秋時，秦晉兩國為婚姻，後因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第壹折：“倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。”
32．謝家：唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：①用謝安、謝玄家事，意指人有風度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：“為什麽人們總希望自己的子弟好？”侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹壹般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。”②指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運於會稽山“修營別業，傍山帶江，盡幽居之美”。後用此事指居家的幽美。
33．梨園：梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這裏培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。後世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
34．抱柱：相傳古代有個年輕人叫尾生，同壹女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裏。後以“抱柱”喻堅守信約。李白《長幹行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺。”
35．班馬：春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營裏馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊壹定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，後送別詩多用以抒發惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”
36．巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。其典出自戰國宋玉《對楚王問》。借指鄙俗之作，多作謙辭。唐人李群玉《自灃浦東遊江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元人謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。
37．白衣蒼狗：亦作“白雲蒼狗”，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來***壹時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮雲，壹會兒像白雲，壹會兒像蒼狗。劉克莊《沁園春·和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星。”人生是是非非如同天上白雲，變化無常，難以意料，只有“定價”文章如“秋月華星”，光照人間。
38．高山流水：也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善於彈琴，鐘子期善於聽琴。每當伯牙彈到描寫高山、流水的曲調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死後，伯牙嘆無知音，不再彈琴。後常借指知音或樂曲的高超。唐寅《世情歌》：“清風明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”
39．還珠：古時合浦地盛產珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嘗到這裏來當太守，革除貪汙流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執戟郎？”
40．金雞：古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立壹金雞，把該赦的罪犯集中在壹起，向他們宣布大赦令。後便以“金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？”