嶽:上古之初是誰傳的？
上下都是不成形的，怎麽測試？
很黑暗，但是誰能做到呢？
馮異只是喜歡。妳怎麽知道的？
明明偷偷的，可是什麽時候？
陰陽結合，這是什麽？
嘿，是九倍。是哪壹個？
但是妳做了什麽？誰先做的？
維度和天極有什麽關系？
八大支柱是什麽，東南有什麽損失？
九天之際，放安舒？
角落很多，但誰知道它們的數量？
天空是什麽？十二分？
日月與安全？李星·陳安？
來自塘沽，僅次於孟凡。
不言而喻的陰郁，妳走了多少裏路？
夜光的美德是什麽，死了就有孩子？
覺立威是做什麽的，顧圖在腹？
如果女人之間沒有差別，壹個丈夫怎麽可能有九個孩子？
強波在哪裏？慧琪在嗎？
為什麽尷尬？為什麽要明明白白？
角不危，靈藏？
如果不讓它流動，為什麽還能當老師？
妳為什麽不在課後做它？
烏龜拖題的時候妳在聽什麽？
成功的懲罰是什麽？
永不止步於玉山，何不三年壹贈？
於波，為什麽丈夫會變？
編好序言，考試成功。
為什麽壹開始繼續妳的事業，妳卻不壹樣了？
洪拳極深，何以尷尬？
有九個地方，為什麽是墳墓？
何海·應龍？日歷是什麽？
妳是哪個陣營的？於完成了什麽？
康回鳳怒，為何降東南？
九州錯了？川谷何炅？
東方不溢，誰知何故？
東西南北，哪個多？
南北幾何？
昆侖縣托兒所，它的安全性在哪裏？
增城九中，有多高？
四方之門，是誰？
什麽是西北精神？
就不能是個好日子嗎？燭龍怎麽樣？
Xi何氏衰養，若華何光？
為什麽冬天很暖和？夏寒？
怎麽會有石林？什麽野獸會說話？
妳怎麽能和龍和熊壹起遊泳呢？
有九個英雄，但是妳為什麽突然在那裏？
為什麽不去死？如何留住壹個長的人？
九裏之外，與中國和平相處？
壹條蛇吞了壹頭大象。有什麽區別？
黑水，玄趾，三危？
如果妳不死，妳的人生終點是什麽？
鰣魚在哪裏？那堆東西在哪裏？
今天是星期幾？怎麽能解決自己的羽毛？
於之的貢獻救了省，救了地。
怎樣才能得到壹個山姑娘，傳到臺灣？
閔妃上馬，爵身是繼。
胡瑋煒嗜異，但很快就飽了？
代初之後，卒走。
何琪只是擔心，但他能被抓起來嗎？
都回歸射弓，但無傷大雅。
為什麽做了壹個改變就受益了，而於傳播了呢？
開商，《九辯》與《九歌》。
他秦子屠殺了他的母親，但是死了？
帝降夷，夏民化。
胡社甫何波，和他的妻子何洛？
謝峰認為海豹突擊隊是壹個機會。
為什麽獻上蒸肉的糊，然後皇帝就不要了？
嫁給純狐，讓他的妻子神魂顛倒。
為什麽拍了皮還遞過來吞？
阻擋西征有什麽更難的？
如果妳變成壹只黃熊，女巫能做什麽？
鹽裏種小米，收獲的是營地。
為什麽同時投，就會盈利？
白霓寶貝，胡為本堂？
安德魯的藥，不可能是固體的吧？
天動於橫，陽動於亡。
大鳥唱歌的時候，老公怎麽會失去身體？
下雨的時候，為什麽要茂盛？
為什麽寫的時候要假壹只鹿？
穿山怎麽可能安全？
放船和陵墓的舉動是什麽？
妳想從妳嫂子那裏得到什麽？
何少康壹條狗壹條狗地追，結果摔了個頭破血流。
女人縫衣服，但是博物館也壹樣。
為什麽在危險中容易失去理智親吻？
湯求易行，何以厚？
我們能做什麽來找到那艘船？
割了蒙山，妳得到了什麽？
妹妹呢，湯呢？
順民在家，為什麽我爸別扭？
如果不告訴姚，這兩個女人是什麽關系？
孟玨在開頭，這意味著什麽？
皇臺百分百，誰在乎？
當皇帝的方法是什麽？
女媧有身，誰造的？
…>>
…>>
舜對爵哥哥的順從最終會造成傷害。
為什麽狗不會咬人，但是丟了也不危險？
武火已至上古，南越獨步天下。
妳什麽時候去斯裏蘭卡找兩個人？
鱖魚邊以玉為飾，皇後皇帝為宴。
他成謀夏傑，最終要破壞葬禮嗎？
皇帝下到視圖，下壹個滿足支壹。
有什麽處罰，和李福說？
Judie在臺灣，我該怎麽辦？
神秘的鳥引起我，雌性是快樂的。
這個丙吉德，就是臧爵的父親。
胡會落得個身敗名裂，的牛羊呢？
為什麽和別人跳舞會懷孕？
為什麽又平又有威脅的時候會胖？
有牧羊人時，雲在何處相會？
先撞床的命運是怎樣的？
恒兵積德，如何能得夫牛？
為什麽只去營地，不來了？
發呆就會坐立不安。
為什麽鳥在撿刺？
炫妳弟奸淫，危害妳弟。
為什麽變出軌，繼承人成長？
唐成的東方之旅非常激動人心。
為什麽求我的晚輩大臣，而姬飛是？
水邊的樹，那個男孩。
丈夫有什麽不好？老婆怎麽了？
重泉出湯，老公怎麽了？
我不忍心攻擊皇帝，但誰能挑呢？
會不會朝正夢，我的經期怎麽練？
鳥類成群飛行，這使它們提取？
大叔打弓不好。
妳怎麽了，妳又怎麽了？
授殷天下，其地位是否安全？
化成功為死亡是什麽罪？
為什麽要爭刀具？
而驅動機翼，為什麽會呢？
趙後遊，南土在底。
唯壹的好處是什麽，白鷴又是什麽？
旺姆喬老，丈夫的周流量是多少？
如果妳關心這個世界，妳能要求什麽？
城裏的妖夫叫什麽？
誰對周妳負責？怎麽才能被表揚？
命運和我們作對，那麽懲罰是什麽？
九次會議後，齊歡去世了。
國王的弓，這使混亂？
幫助別人有什麽錯？奉承是壹種服務嗎？
做它的對立面是什麽，壓制它？
為什麽雷開了又封了？
先賢之壹，何德，優於他人:
梅波遭殃，姬子瘋了？
紀為元子，何為帝？
扔在冰上，是什麽鳥？
何風用弓箭，雅行用弓箭？
皇帝的興奮讓我很驚訝，但何必呢？
博昌人數下降，鞭長莫及。
為什麽會有陰國？
如果妳搬到西藏，妳就會被分裂。妳怎麽能依賴它？
陰有惑女，何必嘲諷之。
拜此所賜，西博上訴。
有哪些親人會受到上天的懲罰，尹的命就沒救了？
找老師的時候知道什麽？
鼓刀提高嗓門。有什麽樂趣？
吳發殺了尹，何苦呢？
急什麽？
柏林野雞經，有什麽道理？
為什麽感覺天要塌下來了，誰害怕了？
皇帝命，為何而止？
接受世界的禮物，然後換掉它？
壹開始湯臣忠心耿耿，後來有人輔佐。
什麽是官湯，敬食？
榮譽與和諧，夢想生，少離散死。
賀壯李悟，妳能嚴格點嗎？
彭鏗，什麽是皇帝？
妳能活多久？
中央* * *放牧之後，還有什麽憤怒？
蜂蛾的生命很小，但實力如何？
鹿有什麽用？
北至回水，有何萃取之樂？
哥哥吃狗，哥哥想要什麽？
壹百兩易得，卒無賞？
暮光之城閃電，何苦擔心？
皇帝嚴而不奉，是要什麽？
何雲，在隱點？
景訊是壹名教師，丈夫多久了？
開悟後改變想法還能說什麽？
光武為國家而戰，但是很久以後，他贏了。
何歡為什麽要經過蘆社山，寫壹首詩？
我告訴妳，堵ao不了多久。
為什麽要努力去付出自己，妳的忠誠就會人盡皆知？
欣賞1
《田文》是屈原《楚辭》中的壹篇“奇”文:說它奇，不僅是因為藝術表現手法不同於屈原的其他作品，更是因為作者思想從作品構思上的“奇”——驚人的內容顯示了作者驚人的藝術才華和詩人非凡的學識與想象力！
什麽是“田文”？王逸《楚辭章句》說:為什麽不說‘問天’？天問不能，所以叫‘天問’。“又說屈原被貶，憂思憂傷，遊遍山川，路過楚王祠和百官祠堂，在墻上看到天地、山川、神仙、古聖先賢、妖魔鬼怪的故事，於是“墻上求天”。這種說法雖然有壹定的歷史文獻和文物參考，但不壹定是屈原寫《九問》的真正原因。在田文，除了詢問天地、日月、山川、鬼神之外，大部分涉及的人事在當時都具有現實意義。所以，屈原的提問不會僅僅基於寺廟壁畫。而是有他的主觀選擇，是他精心寫的。從全文的順序來看，後三代的史實自然水到渠成，以楚聖人愚人結尾，清楚地表明了作者自己的思想動機和創作意圖。因此，這篇蘊含著作者深思的結晶的《田文》，不可能是他的“求天”即興之作。
“田文”是屈原思想和理論的精華，所有的問題都是古代傳說中不易解決的怪事和大事。“天地之論，存廢之終，善惡之報，鬼神之論”似乎是在求壹個答案，找出壹個因果。這些問題也是春秋戰國以來眾多學者所探討的，幾乎都在百家爭鳴的文章中有所論述。然而，屈子的《田文》卻被制成這樣壹個龐大的體系，句子含混，語氣疑問，這就是屈子是詩人而不是哲學家的原因。“天”字的含義在戰國時期已經相當廣泛。壹般來說，凡是遠離人、高於人、古於人的事物，人所不能理解、不能做到的，都是“天”所能控制的。物質的定義有起源、本質、本源的含義。《易·系辭》雲:“法之象，無非天地。”《易經》中的田文也指所有的法像。道教中的“道”字，《易經》中的“易”字，都是各個學派用來表示這些法門形象的名詞。屈原是楚國宗室中的重要官員，具有豐富的知識和經驗。他以非凡的智慧寫出了這篇精彩的文章，相當工整，充滿了雜七雜八的見解。
從全詩的結構和內容來看，全詩372句，1553字，是壹首以四句為基本格式的長詩。提出了170多個問題，涉及天文、地理、歷史、哲學等諸多方面。這些問題很多在他那個時代都沒有解決，但是他有疑惑，有些他是明知故犯。對很多歷史問題的提問，往往表現出作者。關於自然的問題，表現了作者探索宇宙的精神和對傳說的懷疑，也表現了作者比同時代人進步的宇宙觀和認識論。《田文》以新穎的藝術手法表達了深刻的內容，成為世界圖書館中獨壹無二的傑作。
總的來說，全詩可以分為兩部分。每個部分可以分成幾個部分。
從文章開頭到《堯的隱靈》，這部分屈子問的是天，宇宙的創造是萬物的前提，這就成了屈原提問的開頭。其中從《上古之初》到《如何知道》問及天體的情況，《明明暗暗》四句話談到宇宙陰陽變化的現象。第二節，從“九天”到“隱晦而安全”，問日月星辰:它們為什麽不倒？太陽每天要走多少路，月亮為什麽會有晴天？以及對壹些關於日月傳說的質疑。從《我不想當洪水》開始，從余的《治水》過渡到《九州的錯》...為什麽這麽生氣？”古代傳說中是怎麽說地球的，而下面六句“我得不到好日子”則是對地球上看到太陽的現象提出疑問。第三節從“怎麽會有石林”到“怎麽會有黑羽”，大部分都是兩句話，都是當時民間傳說中的怪事。
上述《田文》的第壹部分，大致是關於對自然事物的提問，並行思考壹些與自然有關的神話和歷史傳說。文章富於變化，富於聯想，富於情感，除了少數可能是錯的句子(如《何海·應龍》，不是錯就是錯)，我們不能以人們習慣的文章結構來看待，而認為它“斷章取義”，雜亂無章。
自《余之立的貢獻》以來，他對大量的神話故事、歷史傳說和史實提出了質疑，而這些形形色色的人事問題構成了《田文》的第二大部分。
女齊、槍、玉、* *公、後羿、齊、龍、鞠蝶、後羿、伊尹...，屈子對這些傳說中的事和人壹壹提出了許多疑問。在對這些人和神的傳說的懷疑中，他常常表現出詩人的感情，愛與恨。尤其是關於鯀禹的傳說，更是顯示了作者的極大不公。他深深同情鯀對治水的巨大貢獻，被處死。在他看來，鯀的死並不是如儒家所認為的治水失敗，而是因為正直而受到皇帝的懷疑。這種“問題”實際上表現了詩人對自己在政治鬥爭中遭遇的不公平待遇的憤恨。
從《天命靠邊》開始，進壹步涉及商周以後的歷史故事和人物，如舜、桀、唐、周、畢贛、梅伯、文王、、、、穆王、幽王，褒褒褒直到、、、令尹文子...屈原提出了許多問題。與《離騷》相比，他進壹步直白地闡述了自己的政治觀點，對楚國政治現實的抨擊，也是希望君主能提拔人才，接受歷史教訓，重新治理國家的壹種變化的表達。
《田文》的藝術表現主要是以四個字為句子，以問句的形式把壹個問題和另壹個問題聯系起來。仔細閱讀還是能理清脈絡，理解主腦的。《田文》在語言運用上不同於屈賦的其他篇章。通篇沒有“xi”壹詞，也沒有“壹些”、“只有”等後綴助詞。句子以四個字為主，有三個、五個、六個、七個字。大致四句分壹節，每節有韻，節奏和押韻自然協調。有壹問、二問、三問、四問等多種形式。疑問詞“他”、“乎”、“言”、“己”、“誰”、“誰”、“安”等交替使用，變化多端。所以問題雖然問的貫穿始終，讀的也很圓，但並不枯燥，參差不齊的水平有壹種風，所以前人評價:“或長詞，或短語，或錯綜，或。(俞樾《楚辭評點》引孫勇的話)這就構成了田文獨特的藝術風格。當然是展現屈原的學術思想，提出真題。所以，在修辭上，自然不如《離騷》、《天問》、《九章》那樣優美浪漫，但正如清尚赫在《騷筏》中評論的那樣，“其言意雖不像諸篇那樣曲折，但自然是宇宙中的奇篇”
田文出版後，有許多模仿。晉代傅玄寫《師天》，梁江淹寫《谷穗篇》，唐寫《渾》,柳宗元寫《天對》，蕭如寫《雜問》，王廷相寫《答天問》，清也寫《田文》，可見其對後世文學創作思想的深遠影響。然而，大多數模仿既缺乏思想價值，也缺乏文學價值。
總之，《田文》是中國文學史上壹部極具特色和意義的文學巨著，在中國文學史上和世界文學史上具有相當高的價值和地位。(姜亮夫姜坤武)
欣賞II
《田文》是屈原的代表作，373句，1560字，多為四言，包括三言、五言、六言、七言，偶有八言。在中外各種文學作品中，《田文》是壹首非常獨特的詩。這是因為這部作品是壹種前所未有的文學形式。從頭到尾，完全由提問組成。作者壹口氣問了173個關於天、地、自然、社會、歷史、人生的問題，通過提問來表達自己的想法和價值取向，合情合理。因此，清代學者劉憲庭在《離騷經註》中稱贊其為“千古奇作”。
關於田文這個稱號的含義，大多數人同意王毅的觀點，認為田文是在求天，所以稱之為田文，因為佛不能求。古人認為天是萬物的總稱，是萬物的主宰。所以問天就是問自然，問社會，問萬物。
也許，天問也可以指的是天問，天問創造了萬物，懷疑自己創造了什麽，所以屈原代表天問。其實大自然雖然多姿多彩，千奇百怪，但也沒什麽不好。錯的是思考的人。換句話說，真正產生懷疑的是屈原本人，是屈原對自己原有的知識體系提出了質疑、懷疑和責任。顯然，這是壹種發自內心的自我追問。關鍵在於，屈原不只是提出問題，尋求答案，而是從根本上詰問、懷疑、否定原命題。從這個角度來看，我們不能像柳宗元的《天對》那樣簡單地回答屈原在田文提出的問題。
從文章的形式來看，《田文》的主體結構是提問，它不是憑空出現的，也不是偶然出現的，而是在中國民間詩歌中對話、提問、考識、鬥智的基礎上形成的。眾所周知，中國大量的民間歌舞，如北方的“牛郎”和南方的“劉姐姐”，經常用問答的方式傳播知識，傳遞感情。有些民謠，比如《花歌行》《問根生》，幾乎從頭到尾都是在問答。
布依族民歌《盤葛花》通常以四季和十二月為序。青年男女用花表達感情，內容以花為中心。他們互相詢問種花的過程和經驗，涉及到生產生活的各種知識。流行於貴州惠水。貴州望謨流行借花設問或對花比花的苗族民歌。
《問根》是流傳於貴州銅仁的壹首土家族巫師在儺壇和祭祀儀式上演唱的宗教歌曲。表演的形式是巫師問答，合唱。內容涉及伏羲、五嶽、六十甲子、花十二月、儺爺、儺娘的起源，發誓許願的根本內容，以及各種神靈、器皿、服飾、道具、制作工藝、生活知識、歷史典故等，都是相互探究的主題。顯然，出身於巴人(土家族後裔)巫師的屈原對此應該很熟悉。
至於屈原寫《田文》的靈感和原因，王逸在《楚·張慈》壹句中有生動的描述:“屈原被貶，憂國憂民；徜徉山林，體驗大地；浩浩，仰頭嘆息。見楚有先王廟、先王祠堂，畫天地、山川、神靈、氣魄、古聖聖賢聖物，累得四處流蕩，歇息，仰視圖畫，因書墻而發問，以泄心頭之氣，解心頭之憂。”所以屈原“因書之墻而問他”，這就成了田文。
或“雙弓”、“背弓”、“背點”，原指日暈、日冕、日珥的形狀，引申為奇怪的形狀。《魯春秋·悟性》:“其日滿鬥蝕，雙弓暈。”高對說:“在太陽周圍，加倍和昏厥都是危險的事情。兩邊都是壹倍，在地板上，反過來。”中國對日冕的觀察已經在公元前14世紀的甲骨文中發現。
有意思的是，王逸說屈原“見了先王的廟和先王的祠堂”，暗指屈原不知道楚國有廟，裏面有壁畫。顯然，如果屈原真的出自楚國貴族家庭，就不會出現這種情況。所以這就從另壹個側面進壹步證明了作者的觀點，即屈原其實是壹個出生在楚國的巴人，只有這樣他才會被楚國的寺廟壁畫內容所震撼，才會產生壹系列的問題，從而寫出了千古奇人“田文”。
那麽，楚國的寺廟裏真的有壁畫嗎？答案是肯定的。人類繪畫的歷史可以追溯到幾萬年前。我們有理由相信，所有能畫出圖案的材料在壹開始都被嘗試過，也因此形成了種類繁多的繪畫。比如人物畫、古裝畫、陶藝畫、木板畫、石畫、金屬畫、皮畫、絲綢畫、紙畫(屏幕尺寸相對較小)，還有巖畫、地畫、壁畫(屏幕尺寸相對較大)。
壹般來說，古畫的內容是出於宗教或巫術的目的，是為了描述歷史，是為了傳播知識。比如中國有壹種古老的畬族歌舞，叫功德舞，也叫祭祖舞。每年農歷正月初八祭祖，每三年舉行壹次大家庭祭祖儀式，喪禮由長輩主持。老師(巫師)和祖先(葬禮儀式中的八個人)被邀請在祖先畫像前唱祭祀歌曲和跳舞來展示祖先的功績，然後大家跳舞。祖先畫像，也稱祖畫，通常是長卷，繪畫內容是本民族起源和遷徙的傳說。
中國的巖畫分布很廣，其中比較著名的有內蒙古的陰山巖畫，寧夏的桌山巖畫和賀蘭山巖畫，江蘇連雲港的將軍崖巖畫，還有西北(新疆、甘肅、青海)，西南(西藏、雲南、貴州、廣西、四川)和臺灣省、福建的巖畫。此外，牡丹江還有巖畫。有些奇怪的是，在中原地區(包括河北省、河南省、陜西省、山西省、山東省、安徽省、湖北省)的太行山、呂梁山、秦嶺、熊耳山、伏牛山、泰山、大巴山、京山、大別山等山脈很少有巖畫(吉林、遼寧、湖南、江西)，原因可能是這裏的人們很早就發展了地畫、壁畫等藝術形式，所以沒有必要在巖壁上作畫。
在中國，地畫和壁畫(包括墻壁和天花板)是兩種相當古老的繪畫形式，其起源可以追溯到夏以前的時期(通常稱為新石器時代)。中國的山水畫最早發現於1982+00年，考古學家在甘肅秦安王瑩大地灣文化遺址發掘過程中，發現了壹幅用碳黑顏料繪制的山水畫，畫在壹座房屋的居住面上方。畫面範圍為東西1.2米，南北1.1米，圖案為舞者與和聲。在陜西綏德小官道龍山文化遺址(距今4000多年前)，在壹座半地穴式房屋的後屋中央部位的地面上，也發現了壹幅黑紅色的裝飾畫。現存的橢圓形人物裝飾，東西寬1.3米，南北長1.5米。此外，我們的祖先還創造了地面雕塑畫，用貝殼或石頭雕刻動物、人物或星座。如河南濮陽西水坡著名仰韶文化遺址的墓葬中(距今6000多年)，出土了龍虎畫、虎背鹿畫、龍頭蜘蛛畫、人騎龍背等，也可歸為地畫。
中國壁畫最早見於5000多年前的遼寧牛河梁紅山文化“女神廟”遺址。出土的墻體殘片表面繪有幾何圖案，是赭紅色和黃色、白色的三角形圖案。可惜的是，由於中國的古建築絕大多數是土木結構，很難經久不衰；所以隨著古建築的倒塌，樓內的壁畫也隨之消失，不留痕跡。然而，這並不意味著古人從未在寺廟和墓葬中廣泛繪制壁畫。
丁巖在《鑒》序中指出:“妳怎麽知道它的墻？”墻上有畫，但漢朝還在。漢魯寺石壁上有聖賢畫像，文翁《禮堂圖》。無量山祠堂裏有隱藏的戲文、禱文和夏傑的畫像。“其實古代壁畫在很多古籍中都有記載。《漢書·霍光傳》提到周公成王，《漢成帝紀》記載:“元帝生於太子宮觀畫堂。"英紹註:"畫堂畫九子九女。“《漢書》說:“乘車時，會坐在畫屏上，畫壹個妲己的醉夜。“《文選》載王延壽《陸靈光電賦》雲:“畫之世界，群之異變，奇雜事，山神海靈。寫出它的形狀，並相信它。"
《太平廣記》(卷210)引用《太子年註》:“秦代宗室強者，當秦皇帝，本國入之。口含墨汁，噴墻成龍獸。以指歷，如繩界。在方圓易手，壹切規則。方寸有五嶽四讀，國有備。我擅長畫龍鳳，卻害怕飛走。”這是目前能看到的最早的壹位著名畫家畫壁畫的記錄。
有必要指出，《田文》和《山海經》的內容有許多相似之處。《山海經》是由禹時代的藏山五經、夏朝的域外四經、商朝的大荒四經和周朝的家內五經匯編而成。相傳《山海經》原本是有圖的，如果是真的，那麽《山海經》可能是在上述歷史朝代的寺廟墻壁上繪制的(常見)沒有記載屈原寫長詩《田文》的時間。從作品內容和作者所表達的情感來看，創作《離騷》、《九歌》、《招魂》之後。這是因為《田文》既不像《離騷》那樣口若懸河，也不像《九歌》那樣致力於天道和娛樂，而是提出了天意和人事的問題。顯然，當詩人具備了九聞所傳達的精神和悟性，是不可能寫出《離騷》《九歌》這樣的作品的。
同理，《田文》是作者人生發生重大轉折時的壹大疑點，而《九章》中的文章大多是作者遭受人生重大打擊後的情感記錄，所以《田文》只能在《九章》之前。
屈原成為的左圖和大夫，是在在位或在世的時候，屈原遭受了個人流放的巨大打擊，這發生在楚襄王新到和秦在去世之間。因此，我們有理由推斷，在被囚於秦國期間，直到他的客人死於秦國，屈原與王、淩在如何對待的問題上存在著尖銳的分歧。屈原在主持了楚懷王的招魂儀式後，又壹次帶著悲痛和懷疑的復雜心情走進了楚國的廟宇。面對廟裏的壁畫，結合自己親身經歷所見證的社會現實，他終於開始對命運產生懷疑和質疑，對自己所接受的知識體系產生了懷疑和困惑。於是，他壹發不可收拾，滿腹疑團湧出，從而壹氣呵成地寫出了千古名篇《天九》。司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中寫道:“殷聞之大怒，令上官大夫短屈於襄王，襄王怒而走。”那麽，到底是什麽讓陰“聞其然”，又會“怒不可遏”呢？項王為什麽要流放屈原？總的來說，屈原與清襄王、淩雖有政治上的分歧，但屈原對他們的權力並不構成威脅，也沒有必要將屈原驅逐出外國首都，流放荒野。
有鑒於此，我們有理由認為，使陰“聞之”的不是別人，而是《》這首詩。子蘭讀屈原的《田文》時，對他的不敬之言大怒，於是指示上官等大夫，在王面前進壹步囚禁屈原，並敦促王流放屈原。原因很簡單。懷疑天命，質疑天的絕對權威，指責歷代昏君，都可以引申為懷疑和質疑清襄王，這是清襄王絕對不能容忍的。
田文的內容、結構和層次可以分為三個部分:
第壹部分是關於自然結構的提問，從“說上古之初”這句話到“顏屋謝玉”，* * * 112句，69個問題。首先問了關於宇宙起源、天體結構和日月星辰運行的問題(44句，27題)，然後問了關於地球結構、防洪和十日拍的問題(68句，42題)。
第二部分是關於社會史的提問，從“於的貢獻”到“其死無賞”，244句，96個問題。先問余的婚姻，又問了壹系列關於夏朝歷史的問題(64句，22題)。然後我問了壹系列關於商代歷史的問題(76句，29題)，然後我又問了壹系列關於周朝直到春秋戰國的歷史的問題(104句，45題)。
第三部分是結語，從《暮光之城雷電》到《忠義功名》，17句8題。內容主要是聯系自己的經歷，闡述屈原的個人感受。
需要說明的是，從目前版本的《田文》來看，同壹歷史事件或同壹人物的故事往往出現在詩的不同段落中，這說明在《田文》的長期流傳中，可能會出現錯誤，也可能會丟失壹些文字。為了便於有興趣的讀者深入理解這個問題，作者特意在文末附加了《田文》(修訂版)的調整順序，以供比較參考。
通過這些問題，我們不僅可以知道屈原在思考什麽樣的問題。而且還能了解他思考的深度到了什麽程度？提出問題往往比解決問題更困難，更偉大，所以更需要智慧。
眾所周知，中國古代的科學技術非常發達和先進。比如中國的人們最早開始使用火，最早發明養蠶繅絲技術，最早發現磁現象，最早進行大規模的地理考察活動，等等。其中，周代以前(包括周初)古籍記載的重大科技成果主要有《尚書·堯典》的天文歷法物候、《尚書·龔宇》的經濟地理、《尚書·洪範》的物質結構五行學說、《山海經》的自然地理、人文地理、產品地理、《周易》的數學符號學等。
春秋戰國時期，中國學術界非常活躍，百家爭鳴，提出了自己的新學說。其中，具有代表性的學說有《老子》。