艾略特完全不同於海子。他的《死亡葬禮》簡直就是跳躍性極強的小說，中間僅僅穿插了少量的詩性句子，感情平穩，並且從敘事中找到了平淡的故事意識與感覺，支撐起了詩歌構架。瞬間挖掘出我們壹直想表達而沒法表達的“真實詩意”——這種“真實詩意”是建立在我們過往對人性與世界極其復雜極其陰冷的體驗之上。
壹戰過後，整個西方社會展現出兩個鮮明的特點，即信仰喪失與物欲橫流，這也正是艾略特在《荒原》中所批判的。詩人強調的信仰指的是近代以來統治整個西方精神世界的理性精神。
這種理性精神的喪失和欲望社會給人心造成的荒涼感究竟如何呢？請看哲學詩畫為妳整理的這三首詩。
1，《弗吉尼亞》
紅河、紅河，
慢慢流淌的熱默默無聲，
沒有意誌能像河流那般平靜。
難道熱只在壹度聽到的
反舌鳥的婉囀中運動？靜謐的山嶺
等待著。大門等待著。紫色的樹，
白色的樹，等待，等待，
延宕，衰敗。生存著，生存著，
從不運動。永遠運動的
鐵的思想和我壹起來臨
又和我壹起消失：
紅河、紅河、紅河。
T·S·艾略特作為20世紀“但丁的最後壹位傳人”，開啟了西方新壹代詩風，其詩歌中的語言碎片、意象、典故、原型、宗教、文化等詩歌隱喻與現實世界構成壹個有機整體，將“傳統”與“初始經驗”完美銜接，從而建構了強大的由認知和選擇所建構的世界。
這首詩中，詩人就充分運用了意象、語言碎片和靈魂體驗來把內心的復雜活動表現了出來。
2，《我最後壹次看到的充滿淚水的眼睛》
我最後壹次看到的充滿淚水的眼睛
越過分界線
這裏，在死亡的夢幻王國中
金色的幻象重新出現
我看到眼睛，但未看到淚水
這是我的苦難
我再也見不到的眼睛
充滿決心的眼睛
除了在死亡另壹王國的門口
我再也見不到的眼睛
那裏，就像在這裏
眼睛的生命力更長壹些
比淚水的生命力更長壹些
眼睛在嘲弄我們。
象征主義誕生於十九世紀的中葉，很多知識分子對傳統的統治也開始失望、懷疑、否定，使得傳統的理性道德觀念受到了很大的沖擊，在這種背景下，象征主義文學的誕生表現了這種社會心態和作家的心理特征。托馬斯·艾略特是英國20世紀影響最大的詩人，他的作品中有很多對階級統治下的社會形態的反映。
3，《荒原》節選
壹，死者的葬禮
四月是最殘忍的壹個月，荒地上
長著丁香，把回憶和欲望
參合在壹起，又讓春雨
催促那些遲鈍的根芽。
冬天使我們溫暖，大地
給助人遺忘的雪覆蓋著，又叫
枯幹的球根提供少許生命。
夏天來得出人意外，在下陣雨的時候
來到了斯丹蔔基西；我們在柱廊下躲避，
等太陽出來又進了霍夫加登，
喝咖啡，閑談了壹個小時。
我不是俄國人，我是立陶宛來的，是地道的德國人。
而且我們小時候住在大公那裏
我表兄家，他帶著我出去滑雪橇，
我很害怕。他說，瑪麗，
瑪麗，牢牢揪住。我們就往下沖。
在山上，那裏妳覺得自由。
大半個晚上我看書，冬天我到南方。
什麽樹根在抓緊，什麽樹根在從
這堆亂石塊裏長出？人子啊，
妳說不出，也猜不到，因為妳只知道
壹堆破爛的偶像，承受著太陽的鞭打
枯死的樹沒有遮蔭。蟋蟀的聲音也不使人放心，
焦石間沒有流水的聲音。只有
這塊紅石下有影子，
（請走進這塊紅石下的影子）
我要指點妳壹件事，它既不像
妳早起的影子，在妳後面邁步；
也不像傍晚的，站起身來迎著妳；
我要給妳看恐懼在壹把塵土裏。
風吹得很輕快，
吹送我回家去，
愛爾蘭的小孩，
妳在哪裏逗留？
“壹年前妳先給我的是風信子；
他們叫我做風信子的女郎”，
——可是等我們回來，晚了，從風信子的園裏來，
妳的臂膊抱滿，妳的頭發濕漉，我說不出
話，眼睛看不見，我既不是
活的，也未曾死，我什麽都不知道，
望著光亮的中心看時，是壹片寂靜。
荒涼而空虛是那大海。
馬丹梭梭屈裏士，著名的女相士，
患了重感冒，可仍然是
歐羅巴知名的最有智慧的女人，
帶著壹副惡毒的紙牌，這裏，她說，
是妳的壹張，那淹死了的腓尼基水手，
（這些珍珠就是他的眼睛，看！）
這是貝洛多納，巖石的女主人
壹個善於應變的女人。
這人帶著三根杖，這是“轉輪”，
這是那獨眼商人，這張牌上面
壹無所有，是他背在背上的壹種東西。
是不準我看見的。我沒有找到
“那被絞死的人”。怕水裏的死亡。
我看見成群的人，在繞著圈子走。
謝謝妳。妳看見親愛的愛奎爾太太的時候
就說我自己把天宮圖給她帶去，
這年頭人得小心啊。
並無實體的城，
在冬日破曉的黃霧下，
壹群人魚貫地流過倫敦橋，人數是那麽多，
我沒想到死亡毀壞了這許多人。
嘆息，短促而稀少，吐了出來，
人人的眼睛都盯住在自己的腳前。
流上山，流下威廉王大街，
直到聖馬利吳爾諾斯教堂，那裏報時的鐘聲
敲著最後的第九下，陰沈的壹聲。
在那裏我看見壹個熟人，攔住他叫道：“斯代真！”
妳從前在邁裏的船上是和我在壹起的！
去年妳種在妳花園裏的屍首，
它發芽了嗎？今年會開花嗎？
還是忽來嚴霜搗壞了它的花床？
叫這狗熊星走遠吧，它是人們的朋友，
不然它會用它的爪子再把它挖掘出來！
妳！虛偽的讀者！——我的同類——我的兄弟！
理性隕落、信仰喪失是現代主義文學的壹個普遍主題。在《荒原》中，艾略特主要是通過《聖經》典故來批判、鞭撻、警示、勸誡生活在“精神荒原”中而全無信仰的“現代荒原人”。
作者引用此典故的用意在於向現代人發出警示：如荒原壹般的現代社會，上帝這唯壹的信仰被打碎了，而新的信仰還未曾建立起來。於是荒原人只能“承受著太陽的鞭打，枯死的樹沒有遮蔭。蟋蟀的聲音也不使人放心，焦石間沒有流水的聲音。”
信仰喪失帶來的嚴重後果就是物欲橫流，在艾略特看來，信仰的缺失導致現代人無節制的縱欲生活，致使他們壹步步走向死亡，走向虛無和毫無意義的生活。《荒原》中的死亡，更多的是指“精神死亡”，即肉體尚存，精神已死，上帝已死。正是荒原人喪失信仰、拋棄理性，縱情享受無愛之性，才使得精神世界壹片空虛，社會文明衰落，現代社會猶如壹片荒原。