蘇軾
生死如臂彎伸，愛使我輩苦。
樂天非蓬萊客，倚西為主。
這首詩寫於宋神宗熙寧六年(1071)，蘇軾任杭州官。
海悅法師，本名，俗名傅，現住杭州天柱寺，出家為僧。蘇軾到了杭州後，對他非常敬重，喜歡和他交往。遇到煩惱就聽他的話，就是形神兼備。Xi·寧於六年前的十月十七日逝世，享年六十歲。
詩人第壹句話講的是佛教，因為哀悼的是和尚。《生死場》雲雲，佛教經典《十六觀經》出版，說壹個壯士，比如說他死了以後在西方出生，只需要彎胳膊伸胳膊壹小會兒。這是對死者的壹種安慰。據《蘇軾文集》卷二十二，海嶽辯之，真奇也。海嶽病後，派人請蘇軾到天柱山。蘇軾很忙，壹下子去不了。蘇軾到達天柱山時，海嶽已經死了四天。可見海月生前對蘇軾是很關心的。蘇軾對海月說，他既然死了，就生在西方，現在有了家，妳就不必為世俗的事煩惱，也不必有什麽留戀。這首詩也是詩人的自我安慰。既然海月有自己的家，就沒必要難過。
話雖如此，然而嚴峻的現實是，這樣的和尚真的離開了人，讓人不禁心酸，尤其是像自己這樣被和尚教過的人。這是人類社會的普遍感受。這首詩的第二句談到了世俗原則。這樣的轉折更容易引起人們的歌唱。作者用了“中”這個詞，很準確，因為詩人的感情往往處於飽和狀態，這是最豐富的。
第三和第四句是關於白居易(樂天)的故事。
白居易晚年寫了壹首詩叫《客有所談》:“近日有人從海上歸來，海山深處見陽臺。屋子中間有壹個仙祠，我再給妳講講。”唐代小說中記載，有人在海上遇到大風，大風把他吹到了仙境蓬萊山，那裏有壹個院子，大門緊閉，鎖著，據說這就是白樂天院。白居易聽說後，寫下答客:“我學的是空門，不是神仙，我怕這種說法是假的。”海山不是我的歸屬，我應該回歸天空。”“空門”就是佛教。佛說天有很多種，口袋率是其中壹種；佛教的始祖釋迦牟尼就誕生在竇律田。白居易明確表示不求長生，信佛。
前段時間，白居易寫了壹首告別水果情人的詩，說追隨水果情人“不必失望”，但“請先請西方做主人”，服從佛家的安排。
蘇軾在這裏，其實是在說他自己，表明他誠心皈依佛門，以此進壹步告慰作者，表達對逝者最大的虔誠。作為吊唁的詩句，非常貼切。
實際上，情況略有不同。宋徽宗建中郭靖元年(1101)七月，蘇軾從海南回到常州。當他即將離開人世的時候，景山的壹個和尚林煒來看他。他對林煒說:“笑羅施壹輩子，魔咒真的浪出來了。”羅氏是晉代西域僧人鳩摩羅什。羅氏臨死前讓他的學生念了壹段魔咒來救他，但這並沒有救羅氏，他還是死了。蘇軾不相信魔咒。當他呼吸極其微弱，快要死去的時候，林煒在他耳邊，大聲告訴他不要忘記西部，要為之努力。他的回答是“西方不是沒有”“努力差”。後人據此說蘇軾並不真的認為有西方，這是正確的。蘇軾精通佛學，很多高僧都是他的好朋友。他不斷從佛教文化中汲取營養，充實自己，但他不是佛教徒。