蟬是我們非常熟悉的壹種生物。每年仲夏，他們都會到處唱歌。從壹個蛋到壹只蟬，這個過程也是非常奇妙的。蟬早年產下的卵會孵化成幼蟲，幼蟲鉆入土壤，以植物根部的汁液為食。幼蟲成熟後，爬到地面，脫去金色的外殼，變成我們看到的有翼蟬。古人看到這種變化後，經過文學加工，想出了壹個成語“金蟬脫殼”，意思是用詭計，留下假象來逃避，使對方不能及時發現，從而成功地逃離自己。這個成語最早出自元代石慧的《遊閨與文物聯盟》:“我曾記《孫子兵法》裏有壹首金蟬，忍不住把我的紅錦衫掛在這幹堆上；翻個身，翻墻跳過去。”。蟬的翅膀很薄，很透明。人們在生活中看到絲綢之類的東西，就用薄如蟬翼的東西。他們也形容壹個東西或事物單薄，脆弱，易受傷害。
蟬，壹種生物，在我們中國文化中被賦予了更多的含義。深秋，蟬的聲音不再高亢，寂靜無聲。人們看到蟬的這種現象，有些人因為各種原因或因為生活中的恐懼或擔心而不敢說話或說話，於是就把這種行為和蟬的習性聯系起來，由此產生了壹個成語叫“沈默”，這就是最著名的成語。智者；身居高位；像蟬壹樣沈默；或者把我們引向錯誤的國家。" .
？蟬有時候是別人口中的美味。古人看到壹只蟬在樹蔭下的樹枝上飛，卻被身後的螳螂發現了。螳螂等待著享用這頓美餐的機會。就像螳螂用肌肉發達的手臂抓住蟬壹樣，不知道什麽時候，壹只黃雀來到了螳螂的身後捕食它們。生活中，有些人只看到眼前的利益，卻不知道災難在後面。人們又把這兩種現象聯系起來，於是就產生了壹個和蟬有關的成語，叫做“螳螂捕蟬，黃雀在後。”這個成語最早出自《莊子·三木》:“見蟬，得美影，忘其身。當妳看到它的時候，妳會忘記它的形狀。當妳看到它時，妳會從中受益。當妳看到它的時候，妳會忘記它的真相。”。
蟬的殼，蟬的翅膀，蟬的生活習性等。都成了人們習以為常的載體。就連蟬的針吻，如成語“蟹匡蟬”，都是用來形容兩件不相幹的事，出自《禮記·譚弓下》:“大人若有兄死而不衰，文必成戮，故曰衰。‘蠶最好，蟹最好，扇最好，蟬最差；'兄死子高不成' "。“嘖嘖”是指蟬的針吻。因為蟬在夏天是如此的常見，所以這個角色很自然的融入了人們的生活，也很接近於隱喻或者描寫，也很生動，甚至出現在畫家的畫的題材裏，甚至出現在詩人的詩裏。壹點也不奇怪。比如我們今天要看的壹首唐詩，就是借蟬為信物。是余士南的代表作《蟬》。先別說閑話，欣賞這首詩吧。
給…作註解
(1)Rui:唐代的壹種帽子，系在帽帶下垂的部分，下頜以下。蟬的頭部有突出的觸須，形狀像下垂的帽帶，這是壹種比喻的說法。
(2)流動聲:蟬持續的高鳴叫聲。
翻譯
蟬垂觸須飲清露，疏梧桐樹傳來綿綿長音。
因為蟬生活在高大的梧桐樹下，所以它們的鳴叫聲自然悠長清晰，並不是因為秋風的傳遞。
做出贊賞的評論
這是壹首表達物的意義和抒情的詩。這是唐代詩人寫的最早的關於蟬的詩。這首詩文筆獨特，寓意深遠，壹直為後人所稱道。詩人把蟬比作紳士。這首詩表面上是寫蟬的形狀，蟬的生活習性是“飲清露”。事實上，比興的象征意義在詩中無處不在:
壹是“飲清露”，寫蟬只以飲露為生，意為君子之清高。
第二，“行聲”就是寫蟬的鳴叫聲，寓意君子之德，君子之香，君子之高標準，君子之風韻。
第三，“不是秋風讓妳孤傲。”寓意君子品格高遠，不借助外力，其名聲自然能遠播四方，表達了詩人對高尚品格的向往和追求。
蟬鳴的由來
古人認為蟬是高潔的，漢代司馬遷《屈原賈生傳》中說:“蟬蛻濁塵。”這意味著蟬在最終蛻殼並羽化為成蟲之前壹直生活在泥水中。它們蛻殼出蟬，飛向高樹，只飲露水，可謂汙泥而不染。因為蟬的這種美德和性格，古人對蟬非常推崇。是因為古人的不了解，還是因為他們的迷信。想到蟬可以生活在土壤裏，可以出土蛻殼，真是太神奇了。所以從漢代開始，蟬的羽化意象就被用來表達人是可以重生的。也是古人美好的寓意，比如把玉磨成蟬，放入死者口中，成語中稱之為“蟬形玉”。(開篇沒有提到，這裏只是提壹下。)的意思是精神不朽，獲得新生。身上佩戴玉蟬，象征著高貴的品格。
？古人有佩戴玉器的習慣，所以。孔子曾說:“玉之美，如君子之德”。《李周玉造》載:“古之君子必佩玉。左結裴，右集裴。住在房子裏就有裴，上了朝廷就有裴。齊澤傑佩。還有爵碩。帶去的地方，會佩戴玉石，但會丟失。玉佩有壹顆鈍牙。君子無故，玉不去。”。蟬的形象與人們的生活如此密切相關，所以無論蟬的形象是以玉的形式出現，出現在繪畫中，還是出現在文學作品中，都是有意義的。
《詠詩小詞典》賞析
詠物詩是抒發自己的誌向或表達對事物的感受的詩。這類詩以客觀事物為描寫對象，在描寫中以嘆息、詠嘆來體現作者的思想或人文情懷。詠物詩中詠嘆的“物”，往往是作者自身的處境和命運，與詩人的自我形象完全融為壹體。作者在描寫事物中寄托了壹定的感情:或揭示詩人的人生態度，或寄托其美好的願望，或蘊含詩人的人生哲學，或表達詩人對生活的興趣。古人很喜歡吟誦東西。詠物詩在古代文學傳統中源遠流長，根深蒂固，占有壹席之地。到了唐代，它們甚至呈現出壹派壯麗的景象。何的《詠柳》家喻戶曉，現在幼兒園的小朋友都能背誦。
作者簡介
於世南(生於南北朝大梁四年(公元558年)——卒於唐貞觀十二年(公元11年)七月)，名蔔式，漢族，初唐時期著名的書法家、文學家、詩人、政治家。越州余姚(今慈溪市觀海衛鎮明和場)。擅長書法，於市南博覽群書，學識淵博。他與歐陽詢、褚遂良、薛琦並稱為“初唐四大家”。《北堂書朝》由《北堂書朝》編撰，被認為是唐代四大書之壹，也是我國現存最早的書籍之壹。楊迪是唐代的壹位官員，曾任弘文館的秘書監和學士。唐太宗是“十八學士”之壹，唐太宗稱他賢良、忠厚、博學、好文、博學。“石南是個出身的人，所以也有五絕。”壹是忠誠，二是友情，三是博客，四是修辭，五是寫作。“貞觀十七年(643年)二月二十八日，唐太宗為表彰功勛，命畫師顏在淩煙閣繪制二十四幅英雄事跡圖，並以仿真人形大小繪制。余世南名列其中，排名第20。