“執子之手，與子偕老”的意思是我會執子之手，與子偕老。現在通常用來表達愛意。
執子之手，與子偕老”，出自《詩經》“高峰”中的“擊鼓”。引用最多的原句是:“生死富貴，子富貴。“執子之手，與子偕老。”“慷慨”的本義是“努力”，是贊美戰友的感情，整篇文章似乎都在鼓勵戰友之間的互相勉勵。
擴展數據:
(指夫妻)白頭偕老
出處:《郭鋒偉·逢蒙》是中國古代第壹部詩集《詩經》中的壹首詩。
原文:
為了自保，擁抱布匹交易絲綢。當強盜來交易絲綢時，他們來找我。送子涉氣，至於敦秋。當我是強盜的時候，我沒有好的媒體。子無怒，秋為期。
走墻的另壹邊才能回到海關。沒看到復關，我哭了。看到復關，我充滿了歡聲笑語。呃，帕爾，身體沒有責任。開著妳的車來賄賂我搬家。
桑葉在落下之前就茂盛了。窩裏，沒有桑葚！我是女的，有什麽好擔心的！可以說學者們很擔心。妳不能說壹個女人擔心。
桑葚落了，黃了，落了。自憐，可憐三歲。祁水湯，漸車簾裙。女人也是不快樂的，學者也是盡力而為的。學者亦極無用，德二三。
三歲，我是女人，我累；徹夜不眠，必有王朝。言出必行，至於暴力。哥哥不知道，但是他笑了。靜下心來想想，妳會低頭自哀。
老在壹起總讓我抱怨。齊有岸，紀有盤。將軍角的宴會，有說有笑。發誓，別想了。相反，我不去想，我已經很尷尬了！
翻譯:
憨厚的農家少年，捧布換絲。其實也不算真的屌絲變。找個機會談談婚姻。送別郎，送別戚水溪，到了敦丘。不是我想錯過儀式，妳也沒有媒人的禮貌。不要發脾氣。秋天來了就來結婚吧。
爬上那堆破墻，遠遠看去。重入雲端很遠，沒有愛人的眼淚。愛人從再入來了，有說有笑的很開心。妳去占蔔求仙，妳是幸福的，沒有兇兆。開著妳的車來，帶著我的嫁妝。
桑葉未落時，掛滿綠枝。噓，噓，那些斑鳩，不要吃妳嘴裏的桑葚。哦，年輕的姑娘們，不要舍不得男人。如果壹個男人愛上了妳，就太容易丟掉了。如果壹個女人愛壹個男人，就很難擺脫。
桑葉落了，枯黃憔悴。自從嫁到妳家，我已經窮了，苦了很多年了。祁水送我回家，濺在車簾上的水濕濕的。我做老婆沒有錯，但是妳男人太狡猾了。反復無常無規矩，變心耍花招。
結婚多年，已經是女人了，壹直勤勤懇懇做家務。早起晚睡從來都不會太難。誰知家族生意做成了之後，對我漸漸殘忍。我的兄弟們不知道我的情況，大家都嘲笑我。靜下心來仔細想想，獨自把眼淚扔掉。
當年信誓旦旦要白頭偕老，現在卻在未老先憂。淇水終有岸，沼澤雖寬，有盡頭。回首往事，年少時多了些歡樂，歡聲笑語間多了些柔情。海誓山盟言猶在耳，沒想到反目成仇。不要想著回聯盟，既然結束了就收手吧！
贊賞:
這首詩是詩人在現實生活中典型情感的再現。詩人不自覺地運用現實主義的創作方法，通過歌唱來表達自己的悲劇經歷，對當時的社會現實起到了反思和批判的作用。《馮偉夢》是壹首民歌，也是口頭創作。起初在民間廣為流傳，經過無數勞動人民的反復吟唱和不斷修改，到了該寫的時候了。
形成這樣壹首完整的詩。人們在流傳過程中把對愛情和婚姻的感受滲透到了歌唱中，所以作品充滿了真實感。詩中女主角描述的是自己的親身經歷和感受，都是真情實感。而這種真情實感在階級社會中是普遍的、典型的。
詩人善於抓住題材中的各種復雜矛盾。她抓住了自己與作為夫權代理人的孟之間的矛盾。他們從夫妻關系轉變為壓迫與被壓迫的關系，揭示了男權制度的社會現實。她抓住了自己和哥哥的矛盾，反映了當時的社會道德和社會輿論，是以夫權為中心的思想和棄婦無助的現實。
她抓住了自己內心的矛盾:婚前沒有父母的命令，沒有媒人的話，能不能在壹起生活？看到自保就開心，看不到自保就難過。怎麽解決見與不見的矛盾？這些錯綜復雜的矛盾構成了詩歌的主要矛盾——封建禮教制度與女性對幸福家庭生活的渴望之間的矛盾。這在當時的社會中是壹個極其顯著和普遍的現象。
其次，詩人善於刻畫人物。這首詩中有兩個截然不同的意象。壹個是狡猾忘恩負義的“自保”，壹個是善良被拋棄的“女人”。自保是農民為了保衛國家，從外地流亡到外地。“擁抱貿易絲”指出自己還是個小商人。起初，他是虛假的誠實，虛假的溫暖，虛假的忠誠。
他用虛偽的手段欺騙了壹個天真美麗的女孩，獲得了她的愛情，身體，勞動，家具。結婚後，他露出了本來面目。以前是天天罵人，現在是變心了。以前對她很親熱，現在卻很“暴力”，不僅虐待她，甚至把她踢出家門。
有人說:孟婚前是羊，婚後是狼。這個比喻既生動又準確。自我保護的形象是夫權制度的產物，是商人唯利是圖的產物。這首詩還描繪了壹個善良的勞動婦女的形象。起初她可能從事壹些養蠶繅絲的副業，所以有壹些積蓄。她純真天真，涉世未深，以至於壹下子就答應了自己的心意。
她見孟悶悶不樂，連忙安慰道:“我會無怨無悔的，秋天還會持續壹會兒。”她深情，真的很愛自己。當她看不到他時，她會“哭”，當她看到他時，她會“笑”。她很勇敢，敢於和孟在沒有媒體的情況下生活。她很忠誠，用汽車把自己和財物搬到了孟家。婚後，她生活貧困，過著自我保護的艱苦生活。
她努力工作，壹起接家務。她很踏實，在家裏條件變好，被老公虐待的時候，總是愛自保(女兒也不開心)。被拋棄後的她堅強堅決，冷靜理智，看清了自保的虛偽醜惡嘴臉，堅決拒絕與自保抗爭。她從壹個單純、深情、勇敢的女孩，變成了壹個努力又忍辱負重的妻子，再變成了壹個堅強又堅決的棄婦。
她的性格隨著她與蒙古人關系的變化而發展。通過自我保護和女性兩個形象的鮮明對比，明確了誰真誰假，誰善誰惡，誰美誰醜。那時候，男女不平等的真實社會面貌，如在眼前。因此，《馮偉夢》的作者不自覺地運用了現實主義的創作方法。
周揚說:“哪裏有文學，哪裏就有創作方法。神話傳說是浪漫主義的起源，《詩經》是現實主義的起源。”他的總結符合中國文學史上的實際情況。