古風·其壹
唐代：李白
羽檄如流星，虎符合專城；
喧呼救邊急，群鳥皆夜鳴。
白日曜紫微，三公運權衡；
天地皆得壹，淡然四海清。
借問此何為？答言楚征兵；
渡瀘及五月，將赴雲南征。
怯卒非戰士，炎方難遠行。
長號別嚴親，日月慘光晶。
泣盡繼以血，心摧兩無聲。
困獸當猛虎，窮魚餌奔鯨；
千去不壹還，投軀豈全身？
如何舞幹戚，壹使有苗乎！
譯文
插著羽毛的征兵文書疾如流星，朝廷調兵的虎符發到了州城。
緊急救邊喧呼聲震動四野，驚得夜鳥群起亂叫。
皇帝在宮中像白日壹樣高照天下，三公大臣運籌帷握，各司其職。
天地皆循大道，自然運行，天下清平，四海安寧。
請問現在為什麽這樣緊急調兵？回答說是要在楚地征兵。
準備五月即渡瀘水，將赴雲南征討南詔。
所征的士卒懦怯而不能戰鬥，再加上南方炎熱，難以遠行。
征夫們哭著與家人告別悲啼之聲使日月為之慘淡無光。
淚盡而泣之以血，被征發的士卒與親人都哭得腸斷心裂，聲音嘶啞。
他們與南詔作戰簡直是像驅困獸以償猛虎，送窮之魚去餵長鯨。
有去無回，無人全生。
多麽希望大唐能像舜壹樣修德以召遠人，手舞幹戚，跳壹個象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
註釋
羽檄：古代軍中的緊急文書因用鳥羽插之，以示緊急，故稱“羽檄”。
虎符：古代調兵之符信。多為虎形，壹剖為二，壹半留京師，壹半給地方將帥，必須二者相合方能發兵。專城：古代州牧、太守稱專城。
白日：謂帝王。紫微：星名，象征朝廷。
三公：唐時太尉、司徒、司空為三公。權衡：權柄。
“天地”句：語出《老子》：“天得壹以清，地得壹以寧。”
楚征兵：泛言南方征集士卒。
“渡瀘”句：古以瀘水多瘴氣，五月才能過渡。瀘，瀘水，即今雲南境內的金沙江。
長號：放聲大哭。嚴親：古稱父為“嚴父”，這裏指父母雙親。
“慘光晶：形容日月慘淡，失去了光輝。
兩無聲：指征夫及其親人皆泣不成聲。
“困獸”二句：喻南詔軍似猛虎、奔鯨，而唐軍似困獸與窮魚。
幹：盾牌。戚，大斧。
賞析
此詩的開篇四句，便直接了當地表現戰事，渲染了全國各地被緊張、恐慌的氣氛所籠罩著，人們都在驚懼不安。“羽檄”，指上插羽毛的征調軍隊的文書，表示緊急；“虎符”，是朝廷調兵遣將的憑據，以銅刻作虎形，劈為兩半，調兵時需二者驗合。說“羽檄”像夜空裏的流星壹樣快速地飛來，可見急上加急；說“虎符”在各州各郡壹個個地合著。更見征調之多、頻繁不已，邊疆告急，形勢緊張的情況則不言而喻了。繼之“喧呼”壹句，緊承前兩句詩意，寫出催迫應邊之狀。是誰在“喧呼”呢？詩中並沒交代，但不難體會，這裏既有傳檄人的呼聲，也有調兵長官的命令、嘈嘈嚷嚷，壹片慌亂，以至連林中的鳥雀在深夜中為之驚動都鳴叫不已，則人之被驚擾不寧可以想見了。這幾句詩，盡管沒有描寫刀光劍影相互拼殺的戰鬥場面，沒有具體敘述官吏隨便抓兵拉夫的情景，但卻把緊張慌亂形勢下，人們的驚恐之狀和難以承受的心理負擔和盤托出，起勢有力，文辭奇挺，扣人心弦。
接著，猶如影、視鏡頭轉換壹般，“白日”以下四句詩，又展示了壹幅升平安寧的畫圖。“白日”象征皇帝，“紫微”比喻朝廷；“三公”指太尉、司徒、司空，為朝臣中官位最高的，故合稱“三公”。他們掌握著國家的命運，按道理說應該把天下治理得清明太平，借用老子的話就是“天得壹以清，地得壹以寧”，即天下統壹、四方安定。這裏在頌揚以往承平的景象之中，暗暗譴責了當權者，通過前後鮮明的對照，對於征南詔的發動者策劃者給予了諷刺，詩人和廣大人民反對不義之戰的思想自然地滲透其中，意蘊深刻、耐人尋味。
“借問此為何？答言楚征兵”。這兩句是對以上詩意的具體說明，意思是：國家原來很安定。現在為什麽陷入壹片驚慌混亂之中呢？這完全是因為南侵而大肆征兵造成的。古時以“楚”泛指南方，“楚征兵”，即征討南方的軍隊。這裏運用問答的形式，不僅在句式上顯得靈活變化，而且在前後意思的構架上也起到了勾聯紐結的作用，可謂匠心獨運。“渡瀘及五月”，這個“瀘”指金沙江，古時稱“瀘水”，相傳江邊多瘴氣，以三、四月間最為厲害，五月以後稍好些，諸葛亮的《出師表》有“五月渡瀘，深入不毛”之句。“將赴雲南征”，這不僅是詩人的敘述，也表達了士兵的心情，他們聽說要渡過瀘水，去遙遠的雲南打仗，心頭緊縮，都感到有去無回，很少有生還的希望。寫到這裏，詩人對統治者這樣的窮兵黷武，而不顧惜人民的生命，感到異常憤概，充滿不平之氣，於是議論道：“怯卒非戰士，炎方難遠行”，意思是說，他們都是被抓來的百姓，沒有經過陣勢，是難以上戰場的，更何況去邊陲之地的雲南呢？把李唐王朝驅民於死地的罪惡深刻地揭露出來了。
從“長號”到“心摧”四句，具體地描寫了出征戰士*離家時的悲慘情景。被抓去充軍的人們，臨行前和他們的父母、親人告別，這是生的分離，也是死的作別，彼此號大哭，哭得日月無光，天昏地暗，直到哭盡了淚水，流出了血水，心肝摧斷，兩無聲息。詩中連用“長號”、“慘”、“泣盡”、“心摧”，充滿感*彩，從聽覺視覺上造成強烈效果，給讀者以深刻的印象，展現了這種生離死別慘絕人寰的悲劇。
“困獸”四句，又是議論，以“困獸”、“窮魚”喻沒有戰鬥力的“怯卒”、以“猛虎”、“奔鯨”喻兇悍強大的敵人。在這樣敵我力量懸殊的情勢下，進行著擴邊的戰爭，其結果是註定要失敗的.，眾多的應征士卒，也只能白白地送死，“千去不壹回，投軀豈全生”，葬身於沙場之上，成為統治者進行不義之戰的犧牲品。這幾句通過形象的比喻，適當的誇飾，對當權者的罪行給予了批判和控訴，也體現出詩人對廣大人民的深切同情，閃爍著人道主義思想的光輝。
詩的結末兩句，內容上又發展到壹個深的層次，進壹步地揭示了詩的主旨，表達了個人美好的理想和願望。“如何舞幹戚，壹使有苗平”，“幹”是盾牌，“戚”是大斧，以這兩種兵器用在誤樂上，表示行德政而不用征伐。“有苗”，古代部族名，傳說舜時有苗叛亂，大禹建議用武力去征服他們，舜不同意，於是修明德政，三年以後，他舉行了壹次操舞盾牌、大斧的演習，有苗氏便歸服了。詩人引用這個典故，正是暗譏“當國之臣不能敷文德以來遠人”(蕭士赟《分類補註李太白集》)，動輒訴諸於武力，更加明確地表達了偃武修文、實現清明政治的美好願望。顯然這裏的意思與“白日”以下四句的內容，是完全壹致，相互呼應的。在結構上如此巧妙的安排，前後勾聯、渾然壹體，亦可見詩人藝術構思上的獨到之處。
李白詩歌向以浪漫主義著稱於世，這首詩在運用傳說、誇張及想象方面，雖也體現出來了這些特點，但基本上是以寫實為主的。敘的是實事，寫的是實景，抒的是實情，並運用對比、問答手法，將描寫、議論、抒情等巧妙地融合起來，達到了精湛的程度，這壹點可以說是他的詩歌現實主義精神的體現。