關於五行的六經最早出現在《尚書·洪範》中，說:“五行，壹為水，二為火，三為木，四為金，五為木”。《達·莫雨》說:“水火金木土，顧維秀”。它起源於河圖和洛書的數量。其中壹個有益的書籍是劉水葉，二霍奇葉，三巴木葉，九思金葉，五圖葉。圖中左手互轉，書中右手互轉。但是書的數量是五十本，沒有定向，沒有專精。但《呂氏春秋》是以夏地月為依據，以順生為序。《白虎關》四季旺以土直接守醜四季。文王後天象:坤與艮夏秋冬春之交獨居，則火勝土而後金轉，水勝土而後木生。
行之者，說行在地者，行在地而通天者，有五數，故說五行也。居地而土者，亦以言對天，以言固土。土也是四線君主的原因，但君主不專其部，不居其部。所以用火煉金也是壹個夏天的季節，意味著四面八方都要有中央政府，中央政府會鞏固土壤。可以繼承火老，生金。隨著春夏秋冬的變化，四線轉多，土轉少，說明季節和月份不會醜，但是醜不會固，用這個順序剩下的18天把12天減為土王，那麽72天也是壹樣。坤根、二土生於四氣之交，為土之真身，後天之象清晰。按照魁罡的說法，幹訓顯示了對土地神的使用，這在《蘇文運氣》中有詳細記載。地王差不多四線，判他。然而，這仍然是壹個跡象。如果沒有圖像可以展示，那麽就沒有任何東西可以脫離地球。這是什麽？沒有土就有火，有水就有火。金木不能行走，但它可以以旅行者為土壤。
論《三戒會》五行中雲的形成:天蒼茫，六氣回旋成四季；地厚而深，五行化為萬物。可謂無窮無盡，不可預測。聖人立法推壹步，蓋難逃。其成立的理由也是不自然的。故載於經，同而不同，推以成其機，窮以變之，皆離不開數。壹是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水，北方之子，子，初日之孫，數陽，故水為壹；火，午的位置在南方，午、初二為陰，數為陰，所以火稱二；木生於東、東、陽，而三，奇數，亦為陽，故木說三；金住西、西、陰、四，偶數，亦陰，故金稱四；土宜生長於西南夏季，五，奇數，亦陽，故土五。在是什麽的基礎上，陰陽相合的人數也是。驗其深意，則水生於壹。天地未分，萬物非始而成，乃先見於水，故靈曰:“太壹者，水之榮也。自然之母，萬物之源。”根據今天的測試，植物和樹都不是真實的，人，昆蟲，胚胎和胚胎都是水。妳不覺得是壹個嗎？隨著水的聚集，需要準備中間的陰和，然後成為。所以，如果事情小而苦，也是火的征兆；東西熟了是甜的，土的味道也是。香而後淡，淡，此也。而人是負責父母體內陰陽生成的，所以有兩個腎，左腎屬水，右腎屬火。火說“命門”，那麽水之後就看火的原因了。所以，火是其次的。雖然草木的大小不同，但有兩個相似之處，與人的腎相同，也是陰陽的標誌。所以，沒有陰陽的結合，壹切都無法轉化。陰陽合，則秋成生於春，故第三次為木，第四次為金。蓋水有其位，火有其位，木有其位，金不同，皆因土。因此，金木的火和水都在等待土壤。及其土數，五成，則水六，火七，木八，金九；土常生五，數不到十。土不是等十個才成，而是生成的數是五個。閆明的數字是以事實為基礎的，那麽萬物又怎麽能從中逃脫呢？
第二，五行生克
1，五行相生:金水笙，水生木，木火，火土，原生金；
2、五行克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；
單箭頭是相互生成的。
雙箭頭是克。
五行之間的關系體現了古人對組成世界的五種基本物質元素的簡單直觀的歸納:
1，黃金產生水是因為金屬熔化後變成液體；水生木是因為水可以養樹，樹是木；木頭生火是因為柴火可以生火做飯；火之所以生，是因為燃燒後還有灰燼留下；自然金的產生是因為所有的金屬物質都是在地下土壤中產生的。
2、金克木，因為金屬刀可以用來砍樹；木克圖是因為古人用木制工具耕種田地；土克水是因為土壤可以阻止水的流動，就像今天的水庫；水能滅火，因為水能滅火；火殺金，因為火能熔化金屬。
“三會”五行生克說:五行相生相克，其道理是清楚的。十幹十二支，五運六氣，都從此立起，更有用。在天，它們是氣:寒、熱、燥、濕、風；在地面上形成:金、木、水、火、土。萬物皆因形氣之感而化，這也是創造的大時代。其妙用可謂層出不窮。木屬東；迎春。木之言觸，陽氣觸，地而生。水向東流長木材；木頭上長滿毛發是自然的。火在南方，應該是夏天。火化言為言而毀之，上有陽，下有陰；毀滅欣欣向榮，壹切都變了。鉆木取火，木而生。但是，火沒有適當的身體，身體是木的。把該做的事情給出去，回歸其中，這是很自然的。金屬西，應為秋。金禁言，殷琦始禁萬物，收斂。也是土生土長。生於土而不生於土，是壹種自然形態。水屬於北方，應該是冬天。水讓文字濕潤。殷琦滋潤和滋養壹切。水西向東流，黃金誕生。水流曲折，順流而下，這是很自然的。樓主在中部和西南部，應該是在長夏。土也為言，包括吐萬物，驅逐生者，還死者，為萬物之家。所以比夏末長，也是火生的。土或水，水反土，自然之義也。五行相合，所有的孩子都可以做母親，都可以康復。木克圖，土之子，金反木；金克木，木之子，火逆金；火能殺金，金之子水能殺火；水如火，火之子如水；土能勝水，但水之子能勝土。互能是開始；互相抵抗才是終點。都是出於天性。在蘇文，所謂水生木，木復活火，因為木被盜，所以水生氣，火被壓制。也就是說，兒子偷氣，母親奮力抗爭，母親受了鬼傷，兒子來救，也是義。強可攻弱，土可達木；實可勝空，水可從土中得；陰能熄陽，火能被水撲滅；兇敵可強，金無火；硬能使軟，木能削金。所以五者通俗多轉，相合相抗。如果是這樣，它們各自被用來實現自己的目標。