萬仞峰前壹水傍，晨光翠色助清涼。
誰知片石多情甚，曾送淵明入醉鄉。
附近摩崖上刻滿了歷代文人的題詞和詩，其中明朝詩人郭波澄的壹首《醉石詩》為：
淵明醉此石，石也醉淵明。
千載無人會，山高風月清。
石上醉痕在，石下醉泉深。
泉石晉時有，悠悠知我心。
五柳今何在，孤松還獨青。
若非當時醉，塵夢幾人醒。
註釋：五柳――指陶淵明。陶淵明號五柳先生。
歷代文人雅士們為自己喜愛的奇石，或者為友人珍藏的奇石吟詠詩詞對聯的就更多了。我國的賞石史上，最晚在南北朝時候，就已經出現了真正意義上的吟詠奇石的詩，例如南朝歷史學家、文學家梁蕭的《翠石》：
依峰形似鏡，構嶺勢如連。
映林同綠柳，臨池亂百川。
壁臺終不落，丹字本難傳。
邁有東明上，來遊皆羽仙。
自隨朝開始，文人雅士們為奇石賦詩的，已經相當多見，到了唐朝，就蔚然成風了，蘇味道、宋之問、王維，李白、杜甫、劉長卿、白居易、劉禹錫、李德裕……都給我們留下了許多膾炙人口的詠石詩詞。歷經宋、元、明、清，伴隨著賞石文化的長盛不衰，詠石詩詞也壹直長盛不衰，宋朝的蘇東坡、清朝的乾隆皇帝，既是賞石的大家，同時也是吟詠奇石的大詩人，都為後人留下了大量的詠石詩歌。蘇東坡的《雙石》詩、《雪浪石》詩、《壺中九華》詩，都是如今賞石界膾炙人口的詠石名詩；乾隆皇帝的詠石詩，竟多達壹千多首，也被當今石友們津津樂道。
這些都足以說明，奇石與詩詞結緣，是中華賞石文化的壹個特色。
奇石與詩詞結緣這種形式壹經出現，就長盛而不衰，久而久之，也就形成了壹種傳統。
這樣說，是否言之有據？我們無妨先來看看當年蘇東坡所愛而無緣得到的奇石《壺中九華》的壹段遭遇。
宋紹正元年（1094）蘇東坡被貶惠州（今屬廣東）。壹日，他路過湖江（今江西湖口縣）時，看見藏石家李正臣府上有座奇石，九峰林立，獨具風姿，十分喜歡，想購而得之，但因行色匆匆，不便購石，只在李的請求下，為石頭起名“壺中九華”，並賦了壹首七律：
清溪電轉失雲峰，夢裏猶驚翠掃空。
五嶺莫愁千嶂外，九華今在壹壺中。
天池水落層層見，玉女窗虛處處通。
念我仇池太孤絕，百金歸買碧玲瓏。
詩的前六句寫了石頭的形態、神韻，第七句字面寫他的“仇池”奇石“太孤絕”，實際說的是他對“壺中九華”的鐘愛；最後壹句還是不由自主表露了他想重金購買的渴望。
過後，他對“壺中九華”壹直念念不忘。幾年後他被派往廉州（今廣西合浦）任職，有壹天路徑湖口時，特地趕到李玉臣家，欲出重金購買，誰知早被別人買走了，撲了個空，萬分遺憾，以郁悶的心情，原韻又寫了壹首七律：
江邊陣馬走千峰，聞訊方知冀北空。
尤物已隨清夢斷，真形猶在畫圖中。
歸來晚歲同元亮，卻掃何人伴敬通。
賴有銅盆修清供，仇池玉色自玲瓏。
前四句寫了心愛之物無緣擁有的無奈，後四句是無奈之中的自我寬慰。
蘇東坡死後次年，他的好友、門生黃庭堅路過湖口，李正臣給他看了蘇東坡寫的那兩首詩。黃庭堅看後，感動萬分，同時為表懷念恩師之情，步蘇東坡原韻寫了壹首和詩：
有人夜半持山去，頓覺浮嵐暖翠空。
試問安排華屋處，何如零落亂雲中。
能回趙璧人安在，已入南柯夢不通。
賴有霜鐘難席卷，掛帆來聽響玲瓏。
由於蘇東坡的賞識，“壺中九華”成為歷史名石。到了明代，藏石家林有麟著作《素園石譜》時，把“壺中九華”的畫圖，以及蘇、黃所寫三首詩，全都收錄其中，同時還收錄了明朝詩人潘象安為“壺中九華”題詠的另壹首詩：
片石蒼山色，復如山勢奇。
雖然在屋裏，自有白雲知。
“壺中九華”這塊石頭，從唐朝在李正臣家被蘇東坡發現，到明朝被林有麟收錄於《素園石譜》，僅我們所知的，就有三首七律、壹首絕句和它結緣，近千年間，尚不知道的，必定更多。俗話說，窺壹斑可以知全豹，從“壺中九華”的遭遇可以說明，詩詞與奇石結緣，的確是中華賞石文化歷史的壹個傳統。