王堂之環(688-742)
黃河越來越遠，因為它在黃河中間流動，玉門關坐落在壹座孤獨的山上。
何必用楊柳的悲歌來抱怨春天的耽擱，老玉門關，壹個春風不是吹的啊！
翻譯
遼闊的高原上，黃河奔流而下，遠遠望去，像是從白雲裏流出來的。壹座坐落在邊塞的孤城，依山傍水，巍然屹立。既然玉門關外的春風吹不動，關外的柳樹自然也不會吐葉子。“抱怨”它有什麽用？
給…作註解
1，涼州詞:又名涼州歌。歌詞為當時流行的壹首曲子(涼州詞)。涼州詞是唐代樂府的常見稱謂，多寫邊塞軍的生活。
2.兩個原創標題，其中壹個。郭茂謙的《樂府詩》(卷七十九)和《現代曲辭》載有涼州歌，並引用袁玉娥的話說:“涼州，宮調歌，開元涼府總司令郭誌雲”。涼州位於唐朝龍遊道涼州治所在的古藏縣(今甘肅武威縣)。
3、“遠”就是“直”。
4.黃河遠在天邊:遙望黃河源頭。
5.孤城:指守衛邊境的孤獨城堡。
6.井:古代長度單位，壹口井相當於七八尺。
7.羌族:古代羌族主要分布在甘肅、青海、四川。羌笛是阿強樂器，屬於橫吹管樂。
8、劉陽:《折疊劉陽》曲。在古詩詞中，柳樹常被用來比喻告別。《詩·瀟雅·蔡威》:“昔日，我已不在，楊柳依依。”北朝樂府《橫吹鼓角》中有“折楊柳枝”，歌詞說:“上馬不趕鞭，反打楊柳枝。下馬吹笛，憂殺旅人。”
9.程度:穿越。最後兩句是:羌笛為何奏出“折柳”這樣悲涼的曲子，抱怨柳不長進，春來晚了？要知道，玉門關外的春風是吹不起來的！
10，玉門關:為漢武帝所設，因西域傳入之玉而得名。所以位於甘肅敦煌西北的小房城。六朝時，遺址東移至安溪雙塔堡附近。
簡要分析
“涼州詞”是涼州歌的歌詞，不是詩名，而是盛唐時期流行的曲調名稱。開元年間，我國駐隴右使臣郭誌雲收集了壹批西域樂譜，呈獻給唐玄宗。玄宗把它交給焦芳翻譯成中國的樂譜，用新的歌詞唱出來，把這些樂譜產生的地名作為曲名。後來，許多詩人喜歡這個曲調，並為它填充了新詞，所以唐代許多詩人寫了涼州詞。
王之渙寫了這首關於邊塞戰士思鄉的詩。它蒼涼而慷慨，悲涼而不失力量。雖極力渲染戍兵不準歸家的憤懣，卻毫無抑郁之感，充分顯示了盛唐詩人的曠達胸懷。
第壹句“黃河遠在白雲之上”，抓住了俯視的特點，描繪了壹幅動人的畫面:在遼闊的高原上，黃河奔流而下，遙望西方，仿佛是從白雲裏流出來的。第二句，“壹座孤城，萬仞山”，講的是要塞中的壹座孤城。壹座坐落在邊塞的孤城，依山傍水，巍然屹立。這兩句描寫了祖國山河的磅礴氣勢，勾勒了這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼處境，為後兩句描寫守軍的心理提供了典型環境。
在這種環境下，突然聽到了羌笛的聲音，而我彈奏的曲子恰好是《折柳》，不禁勾起了駐軍的傷感。古人有離別送禮的習俗。“劉”與“劉”諧音，並贈劉留念。北朝樂府《橫吹鼓角》中有“折楊柳枝”，歌詞說:“上馬不趕鞭，反打楊柳枝。下馬吹笛，憂殺旅人。”歌中提到行人走時折柳。這種折柳送別之風在唐代極為盛行。由此可見，柳樹和離別有著密切的關系。如今，鎮守邊關的士卒聽到羌笛奏出的《折柳》悲涼曲調，難免觸之悲而不恨。於是，詩人以豁達的口吻解釋:為什麽羌笛總是奏出“斷柳”的悲調？要知道，玉門關外是春風吹不到的地方，所以沒有柳樹可折！說“為什麽要抱怨”不是沒有抱怨，也不是勸警衛不要抱怨，而是抱怨沒有用。“何苦抱怨”這個詞的使用，讓詩歌更經濟，更有意義。
三四句，明代楊慎認為其中含有諷刺:“此詩不如邊塞，所謂軍門遠不止萬裏。”中國的古詩詞向來有“喜”的傳統，更何況“詩不達意”，我們認為讀者不能不理解，但不能確定作者是否真有此意。既然玉門關外的春風吹不動，關外的柳樹自然也不會吐葉子。“抱怨”它有什麽用？
做出贊賞的評論
涼州(今甘肅武威)位於河西走廊。這首詩描寫了黃河上遊壹片遼闊荒涼的景象。這首詩境界開闊，氣氛沈重，意境悲涼。“黃河遠在白雲之上”這句話指的是從遠處看黃河，它的源頭似乎來自白雲。“羌笛”是西域的壹種樂器，“怨柳”是指羌笛演奏的哀歌《斷柳》。
第壹句話是個奇怪的想法，回望當前。這與李白《入酒》中“黃河之水如何移出天外，入海洋，壹去不復返”的視覺指向相反，側重點也不同。施立強調氣勢，而王石強調崇高的本源。在這樣壹個廣闊的背景下，壹座孤城孤零零地矗立在萬仞的群山中，而黃河就像壹條絲綢之帶，將藍天白雲、孤城和群山綁在壹起。這是壹幅邊塞的寫意畫。詩人將壹座城描繪成壹座城，並以為視點突出了孤獨感:孤城如漢海中的壹葉扁舟，似天地間的壹朵白雲溺水，恰似守軍的孤獨無助之情。由此引出了壹個“怨恨”的主題:這個偏僻荒涼的邊塞，春風拒絕光顧，但人們卻不得不背井離鄉，在這裏忍受歲月的煎熬。這麽長又無奈的抱怨，用“為什麽抱怨”這種如釋重負的語氣說出來，曲折又容易表達。仔細想想，《折柳》這首歌真的無助於驅散苦澀。那麽誰該受到責備呢？詩人沒說什麽，同題的另壹首詩略顯抱怨:“漢家的天子如今在，不隨親戚回家。”但是天子不善於抱怨，所以他只好溫和地抱怨“春風”。吳儀評價《唐詩真聲》:“滿腹委屈，微妙。”唐憲《三昧集》註:“涼州此州險惡。笛聲中有“折柳曲”，但春來未至，何必怨柳。明明邊境苦寒，陽氣不和。措辭充滿了人們的想法。”
據唐人薛永偉《集遺記》記載，開元年間，王之渙、高適、王昌齡三人到酒店飲酒，梨園中戲子唱歌宴飲時，私下約定根據戲子唱詩的情況來定詩名。結果三人的詩都唱完了，朱令中最漂亮的女人唱的是《黃河遠在白雲之上》。王之渙很得意，這就是著名的“畫墻掛旗亭”的故事。可能不是真的。但說明王之渙的《涼州詞》已經成為當時廣為傳唱的名篇。
詩的第壹句就抓住了從下(遊)到上(遊)由近及遠看黃河的特殊感受，描繪了“黃河遠在白雲之上”的動人畫面:洶湧澎湃的黃河像飄帶壹樣飛上雲端。寫作真的是思想的飛躍，天氣是開放的。詩人另壹首著名的詩《且海洋泄金河》，觀察角度相反，由上而下觀看；李白的《黃河之水如何移出天外》與這句話不同，雖然也是寫看上遊，但視線由遠及近。“海納百川”和“黃河之水如何移出天外”都在刻意誇大黃河的風格，表現出動態之美。而“黃河遠在白雲之上”，方向與河水流向相反，意在突出其源遠流長的閑適之態，展現壹種靜態之美。同時展現了邊陲遼闊壯闊的風光，不愧為千古奇句。
第二句“孤城，萬仞山”以邊塞孤城的姿態出現，是這首詩的主要意象之壹，屬於“畫卷”的主體部分。“黃河遠在白雲之上”是它的大背景，“萬仞山”是它的近背景。在遠川群山的映襯下，有利於看出這座城市處於險要的地形和孤寂的境地。“片”是唐詩中的壹個成語，常與“孤獨”聯系在壹起(如“壹片孤帆”“壹片孤雲”等)。).在這裏它相當於“壹個座位”，但這個詞有壹個額外的含義“薄”。漠北這樣的孤城，當然不是居民區，而是守衛邊境的堡壘，同時也暗示著讀者詩中有丈夫。“孤城”作為古典詩詞的詞匯，有著特定的含義。常與離人之悲聯系在壹起，如“魁府古城夕陽斜，每逢北鬥望京華”(杜甫《秋繁華》)，“遠識漢使蕭關在外，憂見故城夕陽邊”(王維《送魏評事》)等等。先介紹第二句中的“孤城”意象，為後面兩句進壹步描寫征夫心理做準備。
詩歌開篇寫山川的遼闊與蒼涼，承守者的孤獨與危險。第三句突然轉折，引入羌笛聲。強弟彈的曲子是《折柳》，不禁勾起了招人的傷感。這句話翻譯成樂府的《橫吹屈辭》。折柳吟”“上馬不捉鞭，折楊柳枝。板凳上吹笛，愁殺旅人”很有詩意。折柳送別的習俗在唐代最為興盛。“柳”和離別有更直接的關系。所以，人們不僅看到柳樹會感到悲傷，聽到“折柳”的笛聲也會感到悲傷。“強敵”句不是說“聞柳”，而是說“怨柳”，特別精彩。這樣避免了直接用曲子的標題，把板子變成了生命，可以引發更多的聯想，深化詩意。玉門關外，春風不強，楊柳不綠。想折壹枝柳寄情懷，不可以。這比折柳送別還要尷尬。當人們懷著這種心情聽歌時，似乎笛子也在“怨柳”，透露出的怨念是強烈的，但又委婉地表達在“為什麽怨”的寬泛解釋中，深沈含蓄，耐人尋味。這第三句在問題中傳達了如此豐富的詩意，最後壹句“春風不足以過玉門關”也就順理成章了。以“玉門關”二字入詩，也與引人留思有關。後漢書。班超傳曰:“不敢望酒泉郡，望玉門關生。”所以最後壹句話是在刺骨的寒冷中寫成的，隱含著無限的鄉愁。如果將這首《涼州詞》與中唐以後的壹些邊塞詩(如張橋的《河湟老戰士》)進行比較，就會發現，這首詩雖然極其抒寫的是戍守邊塞之人不能歸故裏的憤懣之情，但卻悲壯蒼涼，沒有衰敗蕭條的情調，顯示了盛唐詩人的曠達胸懷。即使寫悲傷的委屈，也是在悲傷中堅強，悲傷中大度。《何以報怨》壹詞，既表現了其藝術手法的委婉含蓄，又表現了當時的邊防戰士在思鄉難禁之時，意識到了保家衛國、保衛邊疆的重大責任，才能如此自恕。或許正是因為涼州詞的悲情，才能成為“唐寅”的典型代表。
有趣的消息
傳說明朝的解縉機智過人，擺脫了困境。
大話西遊，解縉的壹個才子，很有涵養，但是他經常出言不遜，得罪永樂皇帝。有壹次明成祖要他在折扇上題詞，於是就寫了王之渙的這首《涼州詞》。然而，這位才子在第壹句話中不小心漏掉了“空間”。
永樂皇帝發現了，什麽也沒說，只是告訴他看他寫的東西。解縉看了看就明白了，但他非常聰明。他不慌不忙地念了壹長短句:“黃河遠上/有白雲/萬仞山孤城/何苦怨羌笛/楊柳春風/玉門關。”足以反映解縉的智力。