五老峰位於廬山的東南方，高聳如藍天，猶如壹朵盛開的金蓮花。
登上峰頂可以飽覽九江的美麗風光，我將在雲松這裏築巢。
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李白701 762年2月28日，，字太白，號青蓮居士。中國唐代詩人，被譽為詩仙，是壹位偉大的浪漫主義詩人。漢族，祖籍隴西縣季承，今甘肅省平涼市靜寧縣南，生於四川省江油市綿州縣昌隆縣，今四川省江油市青蓮鄉，生於西域碎葉，今吉爾吉斯斯坦托克馬克。死於安徽當塗縣。他的父親李恪和他的妻子徐氏和劉有兩個兒子，伯欽，壹個自然女孩和平陽。詩存世1000余首，代表作有《蜀道難》《行路難》《夢裏登天目山》《江》《李太白紀》等傳世之作。他死於公元762年，享年61。其墓在安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。登太白峰
李白登太白峰。
西登太白峰，日落時登峰。
維納斯向我打招呼，為我打開了海關。
我想乘著微風在雲間飛翔。
舉起手就可以靠近月亮，向前飛似乎沒有高山障礙。
壹旦分離的武功蕩然無存，何時才能回歸歸返？
翻譯和註釋
向西爬太白峰，日落時到達頂峰。泰白星向我打招呼，想為我打開天空。我想乘著微風飛走，在雲間飛翔。舉手就能靠近月亮，向前飛似乎沒有障礙。壹旦離開武俠，什麽時候能還回來？
1、太白峰:太白山，又名太乙山、太乙山。陜西省眉縣、太白縣、周至縣交界處。山峰很高，經常下雪。
2.貧窮:疲憊。這裏的意思是到頂端。
3.太白:這是指太白星，即金星。這裏指的是神仙。
4.天官:古代星名，又稱天門。《晉書·田文誌》:東方角宿二星為天門，天門亦為天門。故黃道過之，七宿之行也。這裏指的是想象中的天堂之門。
5.淩(lng)風:和風。輕微的風。
6.武功:古武功縣，涵蓋今武功全境、扶風中南部、眉縣全境、岐山以南。
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李白在天寶元年(742年)進京時，躊躇滿誌。但由於朝廷的昏庸和權貴的排擠，他的政治抱負根本無法實現，使他感到憂郁和沮喪。這種心情在《登太白峰》壹詩中有所體現。
西登太白峰，日落時登峰。詩的前兩句從側面襯托出太白山的巍峨雄偉。妳看，李白從西邊爬太白山，日落才登頂。太白峰，陜西武功縣城南90裏，是秦嶺著名的秀峰。它高高在上，終年積雪。俗話說的好，武功太白，要300天才能死。山那麽陡，李白卻要登頂，他窮，表現了詩人勇於進取的精神。從西邊的太白峰開始，正好是切入正題的方式，準備寫星星，寫下面的月亮。壯麗的攀登，詩人浮想聯翩，仿佛聽到:
維納斯向我打招呼，為我打開了海關。
太白星向他傾訴，告訴他願意為他打開天堂之門。詩人與群星之間的友誼是多麽親切感人，又是多麽充滿人情味！李白壹直喜愛明月和閃亮的星星，經常把它們擬人化:藍天何時有月？我現在停下杯子問。(問月亮)直到，舉起我的杯子，我問明月，給我帶來我的影子，讓我們三個。(《獨飲明月》)詩人仿佛在問候知己嶽明，又* * *在談愛情。這首詩裏，太白星主動打招呼，和他說話，願意為它打開天空。詩人的想象力新穎，生動，富有情趣。在這裏，李白沒有直接描寫太白峰的巍峨雄偉，只寫了他與太白星竊竊私語的情景，生動地表現了太白山巍峨雄偉的姿態。這是壹種化實為虛，以虛為實的手法。李白其他的壹些詩也描寫太白山的壯美，但寫得很實際，比如《五古體》:太白，何其蒼白，星宿於林上。上天三百裏，必死無疑。在《蜀道難》中，險峻雄偉的太白山也有正面描寫:而大白山向西，仍只有壹條鳥瞰峨眉峰頂的路徑。雖然是同壹個描寫對象，但李白根據詩歌內容的不同要求，運用了豐富多彩的表現手法，不時讓人感到新奇。當詩人登上太白峰時，天堂之門再次打開，於是他幻想著在天堂遊蕩:乘著微風，高高飄浮，自由翺翔，穿過濃密的雲層，直沖太空，奔向月球。我願乘風直出雲端。形象是那樣的自由輕盈，像壹種天馬行空，境界無比開闊。詩人飄飄然，有出世的想法。我願意乘風，我要用《莊子逍遙遊》逆風而騎。泠然也善於表達意思。但在這裏使用靈活自然，毫無斧鑿痕跡。舉起手就可以靠近月亮，向前飛似乎沒有高山障礙。這兩句話的意境，有點類似《我們都是望天抱明月》(《宣州謝眺莊送別舒雲書記》)。詩人滿懷豪情壯誌，飛越崇山峻嶺，高舉雙手，向著明月翺翔，幻想著超脫塵世，擺脫世俗的庸俗，追求個性的自由發展，走向那個光明而理想的世界。以上四句，意境高遠，想象奇特，形象瑰麗，意境新穎，充滿積極的浪漫主義精神，是全詩的高潮。然而，李白真的願意離開這個世界，脫離現實，壹去不復返嗎？似乎不是:
壹旦分離的武功蕩然無存，何時才能回歸歸返？
就在李白幻想著飛離太白峰，繞月而行的時候，他回頭看到了武功山，心裏卻在想:壹旦走了，什麽時候才能回來？壹種對世界的留戀，對某樣東西的向往，不禁油然而生，深深地縈繞著我。在長安，李白雖出入翰林院，然而醜在同列，可引謗，格言警句不入，皇帝慎用(《李草堂集序》)。詩人得不到重用，所以不快樂。登上太白峰，幻想著遠離塵世的流浪，就是這種壓抑情緒的形象反映。它什麽時候被歸還？他詳細地表達了自己想去想留、出世入世的微妙復雜的心理狀態，寓意無窮，發人深省。
晚唐詩人皮日休說:壹說天地，就想到鬼神。當妳讀它們的時候，妳會被八極所吸引。當妳衡量他們的時候，妳會有四心，光明磊落。那些真正不世俗的話是李太白。這首詩有這種浪漫的創作特色。全詩借助豐富的想象力，突然馳騁天際，回望人間。結構跳躍變化，忽上忽下，忽上忽下，跌宕起伏，生動地反映了詩人對黑暗現實的不滿和對光明世界的向往。王安石登飛來峰。
攀登飛行高峰
作者:王安石
飛來峰頂有壹座巍峨的塔，聽說烏鴉飛來，朝陽升起。
正如壹首中國詩中所寫的那樣，我們不怕烏雲遮住我們的視線，因為我們已經在山頂上了。
註意事項:
1，選自《臨川先生文集》(中華書局，1959版)。飛來峰:浙江紹興外的林寶。唐宋時期有應天塔，俗稱塔山。相傳此山從瑯琊縣吳棟(今山東諸城)飛來，故名。
2、千尋:極端的話高塔高。在古代，八尺是用來形容高聳入雲的搜索。
3，不怕:用李白的《在南京登上鳳凰臺》，天上的光和我之間升起了壹朵雲，把他的城市從我憂郁的心中隱藏起來。
4、浮雲:比喻小人。漢代陸賈新論:惡臣遮智者，猶如雲遮日。唐·李白《登南京鳳凰臺》:“天上的光和我之間起了壹朵雲，把他的城市藏起來，不讓我憂郁的心看見。”。
5、緣分:因為。
6、眼睛:視線。
7.塔:鐵塔。
8.最高級別:最高級別。他還說自己是天皇旁邊的最高決策層。
9.當公雞打鳴時，太陽升起:當公雞打鳴時，妳可以看到太陽升起。
翻譯:
飛來峰山頂有壹座高聳的塔。
聽說公雞打鳴的時候可以看到初升的太陽。
不怕層層烏雲遮住我的遠視，
就因為我站在飛來峰的頂端，
登高望遠，胸懷寬廣。
贊賞:
在這首詩的第壹句話中，詩人用了誇張的千尋這個詞來描寫山頂上古塔的高度和他立足的高度。詩的第二句巧妙地寫出了塔上所見旭日東升的輝煌景象，表現了詩人的朝氣、改革的雄心和對未來的信心，成為全詩的情感基調。詩的後兩句沿襲前兩句描寫景物，抒發情感，使詩既有生動的意象，又有深刻的哲理。古人常憂雲遮日，惡臣遮賢人，但詩人加了“不怕”二字，顯示了詩人高瞻遠矚、不畏邪惡的勇氣和決心。這兩句話是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理:人不能只看眼前的利益，更要看全局和長遠。在寫作手法上，用壹句話寫出飛來峰的地形。山頂在杭州西湖的靈隱寺前，山頂上有壹座千尋塔，可見其高度。這句話極其寫的是登機的高風險。寫句子的目的極其遙遠。俗話說，杜濤有壹棵大樹，叫杜濤，枝頭相隔三千裏。世界上有壹只公雞。當太陽在壹天開始的時候照在這棵樹上，公雞就叫了，世界上所有的雞都跟著叫。基於此考，說是雞鳴見日出，在萬裏中不僅非常醒目，而且印象非常深刻。雖然是伏筆，但也不能掉以輕心。而且作者實用又巧妙。比如典故中，壹天開始的時候太陽照在這棵樹上，第壹天公雞就叫，意思是後天太陽先升起，公雞再叫。但是王安石並沒有說雞叫是他聽到雞叫看到太陽升起就叫，是先雞叫後雞叫。詩人用事往往很微妙，不能以要求不偏不倚為目的，或者用事出錯，怕有另壹層意思。
把句子變成嚴厲的語言不怕字，氣勢壓倒壹切。雲何掩目，用典。據吳小如教授考證，西漢時人們常把浮雲比作惡小人，如沈芯羽魏篇:故惡臣遮賢，浮雲猶遮日。國王的判決就是這個意思。他還有壹首七律詩《讀史隨想》，是對聯說:彼時黑暗尚誤，末處風俗更亂。要想成大事，最可怕的就是浮雲遮望眼，庸俗化真，而王安石隨後實施的新法也正是被這個打敗的。詩人的良好意圖在這首詩中表現出來了。
以身體為最高境界的結論句，擡高了詩的境界，具有高瞻遠矚的精神。轉，結兩句，絕妙的情話，也是千古名句；作者的點睛之筆是結論。就情況而言，語序應該是因為處於最高層，所以不畏浮雲遮望眼，但作者是反過來的，先說結果，後說原因；壹因壹果的倒置，表現了詩性眼光的轉換。雖然這是壹種常見的寫詩方法，但也顯示了作者的深刻構思。
這首詩不同於壹般的登高詩。這首詩沒有寫太多眼前的景象，只寫了塔的高度。重點是寫登高的感受，表達只有站得高才能看得遠的哲學。這類似於王之渙的詩，但妳走上壹層樓梯，就開闊了三百英裏的視野。前者表現了壹個政治改革家的思想境界和英雄氣概，後者則說明要想取得更好的成績，需要付出更多的努力來鼓勵對方或者鼓勵自己。
正如壹首中國詩中所寫的那樣，我們不怕烏雲遮住我們的視線，因為我們已經在山頂上了。我不知道蘇軾廬山真面目，但我在這座山。壹脈相承，表現手法非常相似。就肯定而言，王的詩隱喻性地掌握了正確觀點的方法，達到壹定的高度，就能透過現象看到本質，不會被事物的假象所迷惑。而蘇軾則是在否定方面，指人因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，而被事物的假象所迷惑。兩者都很有哲理，經常被當做座右銘。
攀登飛來峰的詩意
攀登飛來峰的詩意
攀登飛行高峰
作者:王安石
原文:
飛來峰頂有壹座巍峨的塔，聽說烏鴉飛來，朝陽升起。
正如壹首中國詩中所寫的那樣，我們不怕烏雲遮住我們的視線，因為我們已經在山頂上了。
註意事項:
1，選自《臨川先生文集》，中華書局，1959版。飛來峰:浙江紹興外的林寶。唐宋時期有應天塔，俗稱塔山。相傳此山自瑯琊縣吳棟至山東諸城，故名。
2、千尋:極端的話高塔高。在古代，八尺是用來形容高聳入雲的搜索。
3，不怕:用李白的《在南京登上鳳凰臺》，天上的光和我之間升起了壹朵雲，把他的城市從我憂郁的心中隱藏起來。
4、浮雲:比喻小人。漢代陸賈新論:惡臣遮智者，猶如雲遮日。唐·李白《登南京鳳凰臺》:“天上的光和我之間起了壹朵雲，把他的城市藏起來，不讓我憂郁的心看見。”。
5、緣分:因為。
6、眼睛:視線。
7.塔:鐵塔。
8.最高級別:最高級別。他還說自己是天皇旁邊的最高決策層。
9.當公雞打鳴時，太陽升起:當公雞打鳴時，妳可以看到太陽升起。
詩意:
飛來峰山頂有壹座高聳的塔。
聽說公雞打鳴的時候可以看到初升的太陽。
不怕層層烏雲遮住我的遠視，
正因為我站在飛來峰之巔，所以心胸寬廣。
贊賞:
在這首詩的第壹句話中，詩人用了誇張的千尋這個詞來描寫山頂上古塔的高度和他立足的高度。詩的第二句巧妙地寫出了塔上所見旭日東升的輝煌景象，表現了詩人的朝氣、改革的雄心和對未來的信心，成為全詩的情感基調。詩的後兩句沿襲前兩句描寫景物，抒發情感，使詩既有生動的意象，又有深刻的哲理。古人常憂雲遮日，惡臣遮賢人，但詩人加了“不怕”二字，顯示了詩人高瞻遠矚、不畏邪惡的勇氣和決心。這兩句話是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理:人不能只看眼前的利益，更要看全局和長遠。在寫作手法上，用壹句話寫出飛來峰的地形。山頂在紹興市區，山頂有壹座寶塔，俯瞰全城，可見其高。這句話極其寫的是登機的高風險。寫句子的目的極其遙遠。俗話說，杜濤有壹棵大樹，叫杜濤，枝頭相隔三千裏。世界上有壹只公雞。當壹天開始的時候，太陽照在這棵樹上，公雞就叫，天下的雞都跟著叫。基於此考，說是雞鳴見日出，在萬裏中不僅非常醒目，而且印象非常深刻。雖然是伏筆，但也不能掉以輕心。而且作者實用又巧妙。比如典故中，壹天開始的時候太陽照在這棵樹上，第壹天公雞就叫，意思是後天太陽先升起，公雞再叫。但是王安石並沒有說雞叫是他聽到雞叫看到太陽升起就叫，是先雞叫後雞叫。詩人用事往往很微妙，不能以要求不偏不倚為目的，或者用事出錯，怕有另壹層意思。
把句子變成嚴厲的語言不怕字，氣勢壓倒壹切。雲何掩目，用典。據吳小如教授考證，西漢時人們常把浮雲比作惡小人，如沈芯羽魏篇:故惡臣遮賢，浮雲猶遮日。國王的判決就是這個意思。他還有壹首七律詩《讀史隨想》，是對聯說:彼時黑暗尚誤，末處風俗更亂。要想成大事，最可怕的就是浮雲遮望眼，庸俗化真，而王安石隨後實施的新法也正是被這個打敗的。詩人的良好意圖在這首詩中表現出來了。
以身體為最高境界的結論句，擡高了詩的境界，具有高瞻遠矚的精神。轉，結兩句，絕妙的情話，也是千古名句；作者的點睛之筆是結論。就情況而言，語序應該是因為處於最高層，所以不畏浮雲遮望眼，但作者是反過來的，先說結果，後說原因；壹因壹果的倒置，表現了詩性眼光的轉換。雖然這是壹種常見的寫詩方法，但也顯示了作者的深刻構思。
這首詩不同於壹般的登高詩。這首詩沒有寫太多眼前的景象，只寫了塔的高度。重點是寫登高的感受，表達只有站得高才能看得遠的哲學。這類似於王之渙的詩，但妳走上壹層樓梯，就開闊了三百英裏的視野。前者表現了壹個政治改革家的思想境界和英雄氣概，後者則說明要想取得更好的成績，需要付出更多的努力來鼓勵對方或者鼓勵自己。
正如壹首中國詩中所寫的那樣，我們不怕烏雲遮住我們的視線，因為我們已經在山頂上了。我不知道蘇軾廬山真面目，但我在這座山。壹脈相承，表現手法非常相似。就肯定而言，王的詩隱喻性地掌握了正確觀點的方法，達到壹定的高度，就能透過現象看到本質，不會被事物的假象所迷惑。而蘇軾則是在否定方面，指人因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，而被事物的假象所迷惑。兩者都很有哲理，經常被當做座右銘。