當前位置:成語大全網 - 夏天的詩句 - 說擅長用人的文言文

說擅長用人的文言文

1.文言文《用人之道》的道理是:“君子用人為工具,各有所長。難道古代統治的人都是借異代人才?”

全文大意:唐太宗命德儀推薦人才,過了很久,也沒有推薦壹個。唐太宗罵他。德儀答道:“我不是不盡心選才。只不過當今世界沒有巫師了!”唐太宗說:“有才之人用才就像用器具壹樣,各用所長。古代能夠治理天下的人,壹定要借用其他時代的人才嗎?妳不但不擔心自己無知,怎麽能陷害這個世界上所有的人?”

寓意大概就是不要因為自己無知就去嘲諷別人,這樣只能讓自己更加無知。

2.壹篇古文,講的是壹個關於人才的故事,暫時沒有找到。現在給妳提供兩篇意思相近的文章,希望對妳有用。

扔兔子

以前有些人會打獵,不認識鸛,就買了壹只鸛走了。原來的3只兔子,扔出去砸4只。飛不起來,扔到地上,再扔,再扔到地上。三到四個。突然,那人搖搖晃晃⑥,人們說⑥:“我是鴨子,我殺了吃,這是我的壹份。為什麽加我來抵消投⑨的痛苦?”那人說:“我叫妳鸛鳥。妳可以獵兔耳,但妳是壹只鴨子。”他舉手示意11,笑著說:“看我這手,12能贏兔子嗎?"

——《矮子雜說》

【註釋】①鸛:壹種可用於狩獵的猛禽。鸛聲hú。②伏:野鴨。是壹種聲音。③原文:袁野。(4)扔它打:把野鴨扔出去,讓它攻擊兔子。⑤扔:掉。6.磕磕絆絆:走路時壹瘸壹拐,搖搖晃晃。顫音pán shān n. ⑦人類語言:像人類壹樣說話。人,名詞作狀語。⑧這是我的職責。第壹,靈活用作自稱代詞,我,為什麽要加我來抵消扔的痛苦?為什麽把摔的痛苦加在我身上?主治醫師:我以為妳是。11舉手示意:把腳底板擡高給人看。秀:給人看。12”:拿,拿,抓。”怒”。

從前,有壹個人要去打獵,但他不知道有壹只鸛能抓到兔子。他買了壹只野鴨去打獵。壹只兔子從原野裏跑了出來,於是他把野鴨扔了出去,讓它攻擊兔子。野鴨不會飛,落到地上。他又把野鴨扔了出去,又摔在了地上。這樣重復了三四次後,野鴨突然壹瘸壹拐地走到那人面前,像人壹樣說:“我是鴨子。殺了吃了我是我的責任。”為什麽把亂摔的痛苦加在我身上?"我以為妳是壹只鸛,能抓到兔子,但妳是壹只鴨子!"" "野鴨向那人舉起爪子,笑著對他說:"看我的腳,妳能抓到兔子嗎?"

[點評]世間萬物各有長短。要揚長避短,人盡其才,物盡其用。這樣妳就不會犯這個故事中獵人的錯誤了。

古樹和鵝

有壹天,莊子和他的學生們在山裏看到壹棵參天古樹,因為它高大無用,於是莊子感嘆:“這棵樹就是因為不成熟,才能享其長壽。”晚上,莊子和他的學生又去了壹個朋友家。主人好客,就吩咐家裏的仆人說:“家裏有兩只鵝,壹只會叫,壹不會叫。殺了不會叫的鵝來招待我們的客人。”莊子裏的學生很疑惑,問莊子:“老師,山裏的巨樹因為沒用而保留了下來,可是家裏養的鵝因為不會叫而失去了生命。我們應該采取什麽樣的態度來對待這個復雜無序的社會?”莊子回答說:“有用和無用,我們來選壹選。雖然兩者之間的界限太難把握,不符合生活規律,但很多紛爭是可以避免的,也足以應付這個世界。”世界上沒有固定的規則。面對不同的事物,我們需要不同的標準。對人才的管理尤為明顯。壹個對其他企業相當有用的人,對自己未必有用,但把壹個看似無用的人放在合適的地方,可能會為妳創造意想不到的收益。聰明的領導者應該學會發現人才的優點,讓他們盡力而為,盡量避免浪費人才。慎重選擇合適的人很重要,而這必須依靠平日裏不斷的觀察,關註每個人的發展。在考察的過程中,既要發現有能力的下屬,也要淘汰沒有能力的員工。

3.用人之道被翻譯成古漢語,馮德毅長期被推薦為賢人。他對我說:“我不管,但是今天沒有巫師!”"大師說,"君子以人為工具,各取其利。是不是自古以來統治的人都是借異代?飽受自我無知之苦的人,誰能騙壹輩子!"

唐太宗讓馮德彜推薦人才,他很久都沒有推薦人。唐太宗問他,他回答說:“不是我不盡心盡力,而是今天沒有出類拔萃的人才!””唐太宗說:“用人和用器壹樣,凡事要擇其所長。“古代那些能夠使國家實現大治理的皇帝,有沒有借鑒其他朝代的人才?我們只是擔心無法認識人。我們怎麽會看錯當今世界的人呢?”

寓意大概就是不要因為自己無知就去嘲諷別人,這樣只能讓自己更加無知。

4.晏子的用人翻譯文言文原文理論

龔景問晏子:“作為壹個忠臣,妳的旅行怎麽樣?」

右:

1.不包庇君主,可以諫前者,不在中國之外。

2.選人才不是個人的事。

3.在適當的地方稱稱自己,妳就能安定下來。

4.不在裏面住,不按金額獎勵。

5.如果妳沒有行動的權利,妳就認為妳不忠誠。

6.不藏德,不刻德,贊德。

7.妳不侍奉太子,在國家危難之時,妳也不給太子發工資。

8.勇往直前,必有所退,不與人為惡。

翻譯

龔景問晏子:“忠臣的美德是什麽?」

這位回答道:

1.不要遮掩君王的過錯,勸戒君王在前,不要宣揚自己太狂妄。

2.推薦賢惠的人去選拔有能力的人,不偏袒自己的公婆。

3.衡量壹個人的德才和官位,權衡壹個人的才能接受的工資。

4.發現壹個有德之人並不在他之上,他的工資也沒有超過有德之人的數量。

滿足於現在的崗位去做自己該做的事,盡力勝任就是忠於職守。

6.不要隱瞞賢德及其優點,也不要吝嗇下屬對君主的頂禮膜拜。

7.君主在位時不侍奉王子,國家危難時不與王子交朋友。

8.君臣相處時,站在朝廷,君臣對立時,辭職,不參與君臣的歪理邪說。

原文

晉景公問晏子:“古代統治國家和人民的人是誰?」

晏子對他說,“地球不同於地球,而是隨它去吧壹體,並責怪它沒有出生;人的能力不壹樣,但是讓他們做壹件事,總不能怨天尤人吧。沒有責任,智者給不了,也沒有尷尬,天地不能養。所以任命明王是不敢恭維的,阿拉伯黨也不在乎這個王朝;善其所為,不強其所短,善其所為,不強其所短。這個任命的大意也是。」

翻譯

龔景問晏子:古代國王統治人民的情況如何?

晏子回答:土地有不同的屬性,不同屬性的土地只能生長某壹種植物,不可能要求它生長壹切;人有不同的才能,不同才能的人只能任命他做某壹件事,不能指望他事事成功。訴求永無止境,再聰明的人有時候也不敏捷,訴求永無止境,天地都給不夠。故明君為用人之所長,阿諛小人不能近其左右,任人唯親不能為其朝廷之所長;任命者的長處只問他的短處,任命者的才能,不強迫他笨拙。這是用戶的總結。

嚴紫薇是齊國的宰相。他忠於國家,尊重先賢,謙虛而充滿智慧。他富有啟發性的言論,顯然為後人發現人才、善用人才樹立了很好的標準和方法。如果能遵循這種方法,為什麽不聚集精英呢?

5.翻譯古漢語,就說壹個大概意思,也就是說,妳明白這段話裏有什麽話表明這不是《史記·漢高祖列傳》嗎?》

太史公說:夏朝的政治主要靠“忠”字。所謂“忠”,就是要誠實真誠;它的缺點是經常讓反派變得粗魯,缺乏風度。殷人在繼承夏朝權力的時候,特別要求壹個“敬”字。是敬天敬祖;它的缺點是經常讓人迷信鬼神。周人繼承殷商大權時,特別重視“文”字。“文”是指禮樂制度。“《文》的缺點是只註重繁瑣的禮儀。人要是內心單薄,壹點誠意都沒有。要糾正這種不足,真的沒有什麽比“忠誠”更有益的了。因此,夏商周時期君主施政的中心思想交替出現了從“忠”到“敬”和從“敬”到“文”的變化,各有側重。周秦時期,禮樂制度被徹底破壞,產生了許多嚴重的偏差。在秦朝,不是在管理上創新,而是用嚴厲的刑罰來治理人民。這難道不是個錯誤嗎??等到漢朝崛起,繼承秦朝嚴刑峻法的弊端。我還得用“忠”字治國。於是與民約法三章,使國民政府重新趨於清廉真誠,讓所有的人民都能安享太平幸福的生活,實現天道輪回的正統。

這句話並不能說明劉邦善於用人。如果非要有,大概是與劉早期政策有關的最後壹句話,“故漢之盛,承變,人之不倦,天之統壹。”