佛教在中國的修行就是修行的方法，可以說是禪宗和凈土機會最多的，容易上路。那麽禪宗發展到宋代的時候，也就是說在佛教宗派當中，幾乎達到了這樣壹個高光時刻。但是因為宋朝以後的朝代更替，進入了元朝，這是眾所周知的。因為他的民族和文化差異，所以主張藏傳佛教的居多。這樣，從整體上看，元代漢傳佛教逐漸走向低迷。
但是在這種壓抑的情況下，有壹位禪師，可以說是以他清晰的禪悟，甚至是般若、桑格的高尚品格，打動了整個王朝，那就是元朝。
元朝前後，幾任皇帝都曾向這位大禪師表示過敬意，也多次向他冊封、封號，甚至立他為國師。在這種影響下，只有藏傳佛教的蒙古族和南傳佛教的雲南傳播了禪宗，並相繼出現了壹批禪宗高僧。告訴大家，這位禪師叫中峰明本，杭州人。
人們常說，自古名師出高徒，他的師傅叫高風元妙禪師，是高僧。他老人家壹生最大的特點，就是他是個和尚。我們知道佛教的意思是禁欲主義。在西天目山被硬生生關了十七年，在宋代禪宗裏也是這樣壹個非常不凡的君子。
中峰的秋本禪師是這位高僧最傑出的弟子。他的性格幾乎和他的主人壹樣。他壹生很窮，也很出名，但他害怕逃避這個世界上的名氣。要知道，當時政府的很多大叢林都來歡迎他，他的德行激勵了他。結果，為了躲避這些名利，秋本禪師在中峰30多年沒有固定住所。
我們的佛法是無常的。在佛陀的時代，也就是說，僧侶不能在壹棵樹下停留超過三天。因此，中峰的秋元法師有時住在船上，有時在長江上下遊和黃河兩岸到處遊歷，有時只是找個寺廟暫住。大家都相應的回應，聚在壹起說話，有時候被認出來了，然後又走了。所以他在安堂修建的所有寺廟都被稱為“魔殿”。
我們又談到了尼姑庵。我現在住在百花庵。庵是壹個典型的民間自組織社團，生活居住在這個道場裏。壹般來說，寺廟是由皇帝建造的。所以因為他遊歷江南，知名度很高，這樣壹種草根的民間普及方式也被人們賦予了很好的口碑，叫做江南古佛。
當然，我們壹聽說這樣的禪師是超然於外界的，他壹定是緊張的，毫無生氣的，但他不是那種壹點都不笑的苦行僧。他還有禪宗的清風明月，檢修行人的和諧也是可以的。
特別是他在世界文學和書法方面有著極高的造詣，可以說是當時許多王公貴族和名人推崇的精神領袖。也就是說他收眾生的時候，其實所有的類都是綜合的。
我想提壹下趙孟頫，壹位著名的大書法家。趙孟頫與他師友關系深厚，兩人經常書信往來，探討佛法，交流心得。
明本禪師還給他寫了壹篇文章叫《綿雪賦》，其實是對他的勸誡和說。他說，古人是靠學才達到道家的這種境界的，就是所謂禪茶禪書都是瞎眼的，禪詩禪歌都是瞎眼的，真實的，確實有瞎眼的學問。
但他說後來的人已經不在他們那個時代了，空有學道的名聲。但其實他們只對天賦感興趣，舍本逐末，並沒有真正的禪悟。所以他寫這個鼓勵趙孟頫，怕它成為他的障礙。可以說，兩人都是精神上的知己。這個世界上還有壹種很高級的法律友誼！
中峰明本禪師壹生中留下了許多語錄、文集乃至上千首詩歌，對後世禪宗，尤其是凈土宗和阿彌陀佛產生了非常深遠而廣泛的影響。
他寫了108首關於凈土的詩，可以說是單獨地、局部地贊美凈土，敦促世人在西方生存。念給妳聽壹首歌，他說，大夢屋無法，萬法空，所以處處有千差萬別。因果不亂。回顧自我分離。就是念阿彌陀佛，相應念佛。想著重開白花花。未來，七寶池將被改造成蓮花。因此，百花普陀山也被稱為花小白。
聽完詩，我希望我們也說，要盡早讀托米，放棄這份大媽之苦，盡早讀托米，享受西方的音樂，就像中峰明本禪師在詩中鼓勵我們的那樣。這是真方法，真方法，也是最容易使用，最容易成功的方法。
南方沒有阿彌陀佛！