各種常見形象(1)從形象中總結出情緒，各種常見形象(2)從情緒中總結出形象。1，月。(1)抒發思鄉、思鄉、交友之情，掩飾旅行、孤獨之情。例:他知道今晚的露珠會是霜，家裏的月光是多麽明亮啊！。我把悲傷的思念托付給月亮，希望陪妳到夜郎的西邊。月亮，此時已在海上，天涯* * *上空。(2)歷史的見證，今昔的滄桑，淮水東的舊月，深夜的女壁。《石頭城》(三)冷寂悲涼的感覺(多以殘月表達)今夜妳在何處醒來？恐懼只是邊緣，面對悲傷的晨風和殘月的殘敗。《林玉陵》(柳永)④松樹林裏有清新的月光，小溪裏有晶瑩的石頭。山中秋夜(王維)2、劉。“劉哲，留下來。”古人有折柳的習慣。在古詩中，“柳”常被用來表達遊子戀戀不舍、思鄉之情。例:過去，我不在了，楊柳依依；道路泥濘難走，人們又渴又餓。何必用楊柳的悲歌來抱怨春天的耽擱，老玉門關，壹個春風不是吹的啊！3.李子、松樹、竹子、蘭花和壹些草藥。用來表達內心世界的高尚或追求高尚的人格，或自我比較，以物盡其用來掩飾詩人高尚的人格。比如:陸遊的《蔔算子？詠梅，屈原的《離騷》。4、桃、菊。隱士的情懷，不落凡塵，超脫世俗。例:采菊東籬下，悠然見南山。5、秭歸、杜甫、鷓鴣。我想念我的故國。例如，為了表達思鄉之情，華陽跪了下來。/但當我在月夜聽到秭歸歌唱，十裏陽臺倚翠，杜鵑在百花深處歌唱。傍晚，江面愁雲，山中鷓鴣。6.船。小船和獨木舟表達了輕松、隨意和自由的感覺。例證:海峽兩岸的猿猴止不住哭泣，輕舟已過萬重山。7.春天。古詩中的意象非常豐富。早春和新年慶祝大自然的新活力。比如“天街的雨脆如酥，草色卻遠觀近。幾只早鶯爭暖樹，新燕啄春泥。“晚春表現出傷春的感覺，暗示春天美好卻轉瞬即逝，也有很多人感嘆人生稍縱即逝或國家不吉利。8.秋天。古詩詞中的中秋意象，往往表現為悲秋，表達悲傷，寓意青春稍縱即逝，前途黯淡，國運衰微。我從三千英裏外趕來。帶著秋天的悲傷，帶著我百年的悲哀，我獨自爬上這個高度。9.夕陽(黃昏)、余輝、殘月、落花、落葉、秋風(霜風、微風)、秋雨、風群、浮萍、羌笛表達悲傷和感傷。例句:當我的小船在薄霧中前行，日光漸暗，古老的記憶開始了。”《建德江夜泊》(孟浩然)今夜酒後何處醒，風欲息的楊柳岸。”雨霖鈴》(柳永)霧濃雲愁永，腦中神清氣爽，金獸消。”醉花吟》(李清照)山河破碎風飄，人生經歷跌宕起伏。”穿越零點丁洋》(文天祥)10，清晨的太陽，紅花的春風，柔軟的桑葚花，細草的黃犢，人們喜愛的鳥兒表達著喜悅和贊美。比如日出河的紅花比火好，春天的河水綠如藍。能不能不忘江南？”《憶江南》(白居易)遇天，荷葉無限藍，荷花異色。”晨曦出凈慈寺送林子芳》(楊萬裏)壹只鶴在晴空排雲，引詩到碧霄仙子。秋詞(劉禹錫)11，自然幽靜的景色，淳樸真誠的農民，快樂的農家生活，和尚，道士等隱士。表達了對名利的淡泊和對隱居的向往。例:白鷺飛西塞山前，桃花流水鱖魚肥。銀行裏的壹位老人，戴著綠色的竹帽雨衣，穿著綠色的雨衣，冒著風雨，悠閑自在地釣魚，他被美麗的春光迷住了，連雨也沒有回家。余歌子(張)和《山居秋夜》(王維)《李寧隱居》(賈島)等詩12，美的新陳代謝正在死亡。13、綠葉:生機、希望、活力14、紅葉:它們被稱為表達感情的東西，後來通過詩歌來表達感情。15、梧桐:梧桐是蒼涼、苦澀、悲傷的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。熏玉枕無彩，長臥聽南宮。“16，花落:人生失意，事業受挫17，春對美好事物的留戀。18，桃花:美的象征。19蘭:高捷20、牡丹:富貴美麗21、草:旺盛的生命力、無盡的希望、蒼涼、偏僻與仇恨、身份與位置、花草:(1)菊花:幽靜、高潔、脫俗(2)梅:傲雪、 逆境中堅強不屈(3)蘭:(4)小米:粟離之悲(今朝國之盛，往昔國之衰)(6)花開:寄希望於青春生活的輝煌(7)花落:人生事業的失意，懷戀春天對美好事物的留戀和懷念(8)草:生命力強，希望無窮，荒涼，偏僻，地位低下●樹:(1)樹的挺拔。 黃葉:將死之美的新陳代謝(3)綠葉:生機、希望、活力(4)松柏:堅定驕傲、生命力強(5)竹子:積極正直(6)梧桐:辛酸(7)柳樹:告別淒春之美●風霜雨雪水雲:(1)波濤:人生沈浮(2)樓:人生苦短，生命稍縱即逝(5)天空陰沈沈，壓抑著悲傷與孤獨(6)洶湧澎湃的波濤， 哪些使生活變得危險而奸詐(7)大風，哪些因作亂而毀滅舊世界(8)西風，哪些導致孤獨而憂郁，哪些導致漂泊的鄉愁(9)雪，哪些導致純凈而美好的環境中惡勢力猖獗(10)小雨:春色的希望對生機的潛移默化的啟示(11)煙:朦朧的情感，黯淡未來的迷茫， 渺茫理想的失敗與幻滅(12)大雨:殘酷而熱烈的政治鬥爭掃除惡勢力的力量，清理汙穢的力量(13)霜降:人生易老，社會環境惡劣。 挫折(14)河水:時間的流逝，悲涼歷史的長短發展趨勢●動物(1)分規:悲涼悲涼(2)魚:自由自在(3)洪湖:理想追求(4)猿:悲涼刺骨(5)烏鴉。馬:奔騰追求漂泊(9)(孤)鵝:孤獨的鄉愁、思鄉、消息(10)鷹:為轟轟烈烈的自由生活而奮鬥的成功●神器(1)玉:高貴脫俗(2)釵(冠):官位名望●顏色類別(65438)綠色:希望、生機與和平(4)藍色:優雅與憂郁(5)黃色:溫馨與和平(6)紫色:高貴與神秘(7)黑色:黑暗、絕望、莊重與神秘、悲慘為(4)草原:廣闊的人生境界；人的心靈；(5)仙境:優雅、美麗、幹凈、淡忘塵俗；(6)天地:人類短暫的生命；寬泛的情感孤獨；(7)鄉村:想家，厭惡庸俗的田園風光；生活氣息純凈、美好、舒適、寧靜；(8)城(街):繁華、熱鬧、富裕、豪華；(9)黎明:第壹個希望(65433)朝陽:希望生機與活力(11)夕陽:失落與沮喪，珍惜美好而短暫的生命(12)。夜深了:對荷花的哀傷與留戀。因為“蓮”的音和“惜”壹樣，所以古詩詞中有很多關於蓮的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西州曲》:“南唐秋采蓮，蓮過頭頂；低頭得蓮子，碧綠如水。“蓮子”的意思是“小早川憐子”，“綠”的意思是“清澈”。這裏既有真實的，也有想象的，意思是雙關的。諧音雙關的修辭手法，用來表達女人對所愛的男人深深的向往，以及愛情的純潔。金《四十二子夜歌》三十五:“霧露蓮花，蓮花不清。“霧中的露珠隱藏了荷花的真面目，荷葉看得見但不很清楚。這也是諧音雙關的壹種方法，寫壹個女人隱約覺得那個男人愛她。懸鈴木是荒涼和悲傷的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。熏玉枕無彩，長臥聽南宮。“這是關於壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏，她獨自躺著，聽著宮漏。詩的第壹句以井邊壹棵黃葉梧桐開頭，烘托出壹種蕭瑟清冷的氣氛。元代詩人徐載斯寫過《雙引水夜雨仙》:“壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，三夜夢後。“用梧桐葉落，雨水打芭蕉，寫下妳所有的心事。其他如“壹葉壹聲，空階滴水至光”(唐雯聽雲《更漏》)，“梧桐更瀟瀟，直到黃昏，點點滴滴”(李清照《慢聲》)等等。在古老的杜鵑鳥神話中，蜀王杜預(即王迪)被迫讓位給他的朝臣，隱居在深山裏。他死後，他的靈魂變成了壹只布谷鳥。因此，古詩詞中的杜鵑就成了蒼涼和悲傷的象征。李白《聽說王昌齡移左，龍標瑤有此信》:“華陽墜地，文道龍渡五溪澗。我心有戚戚，明月當空，我將隨風而至夜郎溪。“布谷鳥是壹種鳥。寫第壹句就是眼的場景，在蕭瑟的自然景色中傳達離別和悲傷的感覺。三四句話以呵護明月的豐富想象表達了對朋友的無限懷念和深深同情。宋人賀鑄《憶秦娥》:“夜半，中庭恰放梨花雪；梨花雪月鋪天蓋地，杜鵑花哭血。“夜半時分，月色照在院中雪白的梨花上，布谷鳥在悲啼，更使人思念親人，心酸。詩人通過描寫悲傷的景色來表達他們深深的鄉愁。其他如“孤亭春寒，斜陽暮中杜鵑聲”(關《走在沙上》)，“子規夜半還泣血，不信東風喚不回”(淩《送春》)等，都是用布谷鳥的哀鳴來表達自己的悲涼或思鄉之情。鷓鴣鳥和鷓鴣的意象在古詩中也有特定的內涵。鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”，非常容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。如“秋暮蒼茫草明，鷓鴣啼遠”(唐代李群玉《九子坡聞鷓鴣》)，“晚江憂，山深鷓鴣聞”(辛棄疾《菩薩人，寫江西壹壁》)。寒秋後的蟬活不長。壹些秋雨過後，蟬會發出幾聲斷斷續續的呻吟，生命危在旦夕。所以，心寒就成了悲傷的代名詞。如唐代羅的《詠蟬》開篇兩句:“西地蟬鳴，南冠客思深。“在沈默中歌唱，使自己在監獄中深深想家。宋代詩人柳永開篇:“寒蟬悲，長亭晚，陣雨初。”在直接描寫離別之前，“悲戚”的感覺已經充斥了讀者的內心，醞釀了壹種可以觸摸離別的氛圍。《寒蟬鳴我這邊》(三國曹植《王彪作白馬》)等詩也表達了這種感情。紅巖紅巖是壹種大型候鳥，每年秋季南移，常引起思鄉之情和漂泊之悲。如隋朝人薛道衡寫道:“人歸雁陣，花前思。”早在花開之前，我就有了回家的念頭；但是當大雁返回北方時，人們還沒有回家。詩人在北朝為官時，曾向南朝派遣使節，寫下這首思鄉詩，含蓄婉轉。也有雁寫的思念，如“夜聞雁思鄉，過年生病”(歐陽修戲答元稹)，“幾時星橫樓，簫倚樓有聲”(唐代趙薇《長安秋望》)，“星寒碧池，鴻雁悲紅風”(。還有鴻雁所指的書信。紅巖傳的典故大家都很熟悉，紅巖在詩歌中作為信差的應用也很常見。比如“雁過不答我，江水盡秋水”(杜甫《致天空盡頭的李白》)，“言溯傳書，湘艷染更淚”(李商隱《李斯》)。此外，還有用梅子的成熟比喻姑娘的留戀，如“回望門口，卻聞梅子”(李清照《墊江唇》)；用浮雲比喻漂泊的遊子，如“我要在浮雲中想起妳，所以在夕陽中想起我”(李白《送友人》)；鴛鴦指恩愛夫妻，如“成功了為什麽不放棄生命？寧為鴛鴦不為仙”(唐·魯《古意長安》)；丁香指的是悲傷或者情結，比如“自從南浦別，我壹直擔心看到丁香結”(唐牛喬的《感恩》)等等。1)拋筆:棄文從武(2)雞黍:專指待客之食(3)紅豆:象征愛情或相思(4)樓蘭:邊關之敵(5)彎腰:彎腰為民(6)老哥、渭城、陽關:送別時唱的歌(7)黍別:。桑榆:指夕陽余暉照耀的地方，後指老年之年(10)。Size元素:字母(11)。商女:也就是唱歌女。後來被用來比喻不顧國家存亡，過著醉生夢死的生活(12)。青鸞和青鳥:送信的人(13)。鷓鴣:襯托處境的艱難或心情的憂郁(14)。杜鵑花:渲染悲傷的氣氛或思鄉之情。洪湖:誌存高遠(18)東籬、采菊:辭官後的田園生活或風雅情懷(19)雕蟲:無足輕重的技藝、多指的筆法(20)三條路徑:隱士生活的地方(21)風騷:優秀的文學作品或文學才華(22)長汀、南浦、六安:送別的地方(23)夕陽:離別或暮年的心情、晚年(24)牧童:淡然、 田園生活(25)煙波:離別後的漂泊(26)吳鉤:武器還是勇敢的情懷(27)明月:鄉愁(28)青雲:地位高(29)孤雁，落帆，斷掛:孤獨的遊子(30)青紫:高官(31)。 藍天:清官(35)落花:傷春(36)黃昏:對即將到來的死亡的恐懼或無限的歷史意義(37)望江樓西樓:送別之地或悠悠惆悵(38)梅子:帶著風情(梅子成熟:愛上春天的少女)(39)梅雨:悠悠惆悵(40)在中國古典詩歌的漫長歷程中，形成了許多傳統意象，其含義基本固定。如果我們熟悉這些意象，對欣賞詩歌會有很大的幫助。
壹、告別意象(或表達依依不舍之情，或描寫離別後的所思所想)
1.柳樹。它源於《詩經·瀟雅·蔡威》“昔我不在，柳依依；今天想來，下雨了”而柳樹的依依不舍的狀態和送別的依依不舍的感覺融合在壹起。”“劉”和“劉”諧音。古人送別時，常以折柳來表達深深的別離之情，以至於許多文人墨客借此來抒發心中的憤懣和懷念之情。比如柳永的《雨霖鈴》裏的“今夜何處醒？《楊柳岸》、《曉風殘月》等。
2.亭子。在古代，沿路有亭子供旅行者停下來休息或送行。比如北周文學家庾信寫的《哀江南》:“十裏五裏，路邊亭。叫十裏壹長亭，五裏壹短亭。”“長亭”成為壹個蘊含離別之情的意象，在古代送別詩中不斷出現。比如柳永的《玉林令》中的“天冷悲涼，亭臺已晚”。
3.南浦。南浦經常出現在南水北調送別詩中，成為送別詩中常見的意象，這與屈原《九歌河伯》中的名句“東去兌子，寄美人於南浦”有很大關系。南朝文學家江淹寫過別府(“春草碧，春水滔滔，送妳去南浦好疼！”)之後，南浦明顯增加了送別詩；唐宋時期的送別詩較為常見，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦悲涼，西風裊裊秋”。
4.葡萄酒。元曲楊載曰:“凡賜人多酒以表心意，寫臨景以使其振奮，以表感激。”酒不僅能解除憂郁，還蘊含著深深的祝福。把酒和離別聯系在壹起的詩詞數不勝數，如王維的《渭城曲》勸君多飲，無故離陽關，白居易的《琵琶行》中的“酒盡而不歡，離別而別，江闊而月明”，都是用酒來表達離別之情。
二、想家意象(或表達思鄉之情或關懷親人)
1.月亮。壹般來說，古詩中的月亮是鄉愁的代名詞。例如李白的《靜夜思》:“床腳壹線明，豈有霜也？。擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家。”尤其是蘇軾的《明月幾時有？:“但願人長久，千裏好風光。”從美好的願望出發，寫兄弟情誼。意境豁達、開朗、雋永，可以體驗到深不可測、妙不可言的自然境界。
2.紅巖:紅巖是壹種大型候鳥。每到秋天，它都要掙紮著飛回老巢，這常常會引起遊子的思鄉之情和傷感，所以詩人常常用鵝來抒發感情。如李清照《壹截梅》中的“詞雁歸，月滿西樓”。元末西廂記，崔鶯鶯長汀唱“青天黃地，緊西風，北飛南飛”。誰醉了小賴的霜林？總留人哭”，情景相生，其情難忍，成了絕唱。”
3.紅燒鱸魚。典出《漢書·張傳》。相傳晉朝的漢斯·張當時在洛陽做官。看到秋風，想到家鄉美味的“撮江記”，於是毅然棄官回鄉。從那時起，成語“撮箕思維”被用來表達思鄉之情。後來，文人用“吹更路”和“吹路秋思”來指代鄉愁。如前國民黨中央日報社社長馬興業先生曾寫過壹首名為《感謝南先生的美味》的詩:“感謝甘鱸，土地味長，燕山甌海原生香。我覺得眼前有壹點點淚水，我想嘗嘗生魚。”多少人流下了思鄉之淚，親情之淚。
4.雙鯉。鯉魚指的是字母。這個典故出自韓樂府《長城洞飲馬》詩:“客自遠方來，留我兩條鯉魚。胡二煮鯉魚，有書在其中。”在古代，人們用鯉魚形的字母來收藏書籍和信件，所以許多文人也在他們的詩歌中用鯉魚來代替字母。如宋代詩人顏在《蝶戀花》詩中寫道:“蝶兒飛來，無處問，高樓隔水，雙魚信斷。”阿清詩人宋萬《見過周華岑》:“久違伊人，作壹對鯉魚。”
此外，還有“砸衣服”等行為意象，也表達了對親人的關心。月下打衣的狀態，風送鐵砧的聲音，既讓女性想起自己的傷痛，又容易觸動遊子的感情，所以打衣的意象也是傳統的鄉愁意象之壹。比如唐代李白的《子夜吳歌》第三段:“壹輪明月高懸京城，萬錘洗濯。秋風吹來易道的聲音，家家戶戶都記得戍邊的人。哦，韃靼軍隊什麽時候才能被征服，我的丈夫什麽時候才能從漫長的戰役中回來！? "
三、悲傷的意象(或表達哀怨悲傷，或渲染淒涼悲涼的氣氛)
1.印度河。在中國的古典詩歌中，它是蒼涼和悲傷的象征。比如宋代李清照的《聲慢》:“梧桐連瀟瀟，黃昏滴水。”元代詩人徐在思寫過《雙引水夜雨仙》:“壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，夢過三更。”都是用梧桐葉飄落來寫自己的悲歡離合。
2.香蕉。在詩歌中，它常常與孤獨和悲傷聯系在壹起，尤其是離別。宋代有李清照的《醜奴添詞》:“誰家窗前種芭蕉，滿了中庭。陰滿心房，葉葉滿情。”傾訴悲傷和憂郁。
3.流水。在中國古代詩歌中，水與綿綿的哀愁相連，傳達著人生苦短，命運無常的悲涼與哀愁。比如唐代李白寫的《宣州謝■樓別校書》:“水還在流，雖刀割之，更愁舉杯。既然這個世界無法滿足我們的渴望，我明天就要松開頭發，乘上壹艘漁船。”劉禹錫《支竹詞》:“桃花滿頭，蜀春水打山澗。花紅易衰如郎毅，水流無窮如愁。”李漁《沙上浪》:“流水已出春，是天地。”李漁《於美人》:“能有多少愁，恰似壹江春水向東流。”宋代歐陽修《走在沙灘上》:“悲越來越遠，遠如春水。”秦觀《江城子》:“連江邊都是淚，流不盡，愁不勝愁。”
4.猿。古詩往往借助猿猴的叫聲來表達壹種悲傷的情緒。如北魏地理學家、散文家李道元在《水經註·河流》壹書中說:“巴東三峽巫峽長，猿啼三聲，觸衣。”唐代杜甫《登高》:“廣天疾風，猿啼鳥啼，碧湖白沙歸。”趙薇《易楊珊》:“窮季歸家可惜，花落猿啼又壹年。”
5 .布谷鳥在古代神話中，周後期蜀國的君主王迪被迫讓位給他的臣子，隱居在深山裏。他死後，靈魂變成了布谷鳥，在春末痛哭。至於他嘴裏的血，他的聲音悲傷而感人。於是古詩詞中的杜鵑就成了蒼涼和悲傷的象征。唐代李白《蜀道難》:“聞歸，愁空山。”白居易《琵琶行》:“而此處朝夕聽何事？？布谷鳥流血的叫聲，猿猴的嗚咽聲。”宋·秦觀《走在沙上》:“仿佛孤亭春關，杜鵑落霞。”等等，都是用布谷鳥的哀鳴來表達自己的悲傷、蒼涼或思鄉之情。
此外，夕陽(落日、晚霞)也傳達出蒼涼、失落、陰郁的感覺。如唐代李商隱《樂遊園勝景》:“夕陽無限好，被將臨之夜埋沒。”王維《使之於堡》:“大漠孤直，長河落日圓。”宋代王安石《桂芝項瑾陵懷古》:“揚帆向斜陽，伴西風與酒旗倚。”
第四，表達那種形象(或表現對象的高貴品質，或表達感情)
1.菊花。菊花壹直受到文人墨客的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》:“晨飲木蘭露，暮吃秋菊失美。”詩人將自己玉潔冰清的超凡品質賦予了飲露食花。東晉田園詩人陶淵明寫了許多關於菊花的詩，很自然地把菊花清雅淡泊的形象和自己在不同風俗中的情趣聯系起來，如“采菊東籬下，悠然見南山”。在鄭思肖的《寒菊》中，宋代詩人“寧抱枝頭香而死，不墜北風中”，在範成大的《重陽後兩菊》中，宋代詩人“孤東汾濕露，照前金銀，照後沙”等詩句，都用菊花來表現詩人的精神品質。毛澤東《采桑子重陽》中有壹句“戰地黃花分外香”，將菊花置於戰爭環境中，“分外香”二字凸顯了毛澤東的革命樂觀主義。
2.梅花。梅花是在寒冷中最先開放的，然後它們導致盛開的花的香味。所以梅花以雪為榮，堅強不屈，壹直被詩人所推崇和贊美。宋代詩人陳亮的《梅花》:“壹花先驟變，萬花後香。”詩人抓住了梅花最先開的特點，寫出了敢為天下先，不怕挫折的品質，這不僅是詠梅，也是在贊美自己。王安石梅花:“遠識非雪，因有幽香。”詩中既描寫了梅花因風而遠散的原因，又含蓄地表現了梅花的純潔潔白，收到了好香好色的藝術效果。陸遊名句《詠梅》:“散成泥，碾成塵，唯有芬芳依舊。”梅花是用來形容壹個人被摧殘的不幸經歷和不願隨波逐流的高尚情操。元代王冕《墨梅》:“不要誇其好色，只留空氣清新幹爽。”也是壹種簡單但有意義的方式，寫出妳不想隨波逐流的品質。
3.松柏。《論語·子涵》說:“寒來暑往，方知松柏衰。”作者通過歌頌松柏的耐寒性來贊美其不屈的人格，形象生動，意境崇高，激發了後世文人無盡的詩情畫意。三國時劉真《贈吾兄》:“不患寒，松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂兄要像松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持壹種高尚的品質。唐代詩人李白《贈書侍奉黃裳》:“願妳學長，不可桃李。”魏總是奉承有權勢的人，李白寫詩勸他做壹個正直的人。唐代詩人劉禹錫在《我要去汝州，我要離開李相公》壹詩中寫道“後世富貴已褪，寒松翠柏猶在”，也象征著孤傲剛強的性格。
4.竹子。苗條婀娜，挺拔挺拔，在白居易的《竹子栽培》中以其“霜雪而不雕零，四季常青”的品格贏得了古今詩人的喜愛和贊美，用竹子來形容人生，用樹德來修身:“竹如聖人，何以堪？竹固，固以樹德，君子見之，則思善而造之。竹子是筆直的，筆直地站立著；君子見其性，思其中立。竹心空，空如軀殼；君子見心，思空之施。竹結，貞潔，堅毅；君子見其節，苦思功名，與危相合。夫若如此，則真君子多樹。”張九齡的詩《竹枝賦·黃門盧氏》簡單地贊美道:“誌士相重，虛心為世人所知。”蘇軾《禦前僧陸》有壹句著名的詠竹:“食無肉，不如居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。人有瘦有胖，老百姓卻無藥可救。”將竹子視為名人風範的最高象征。鄭板橋壹生詠竹畫竹，留下了許多關於竹子的佳句，如:“咬定青山不放松，根在破巖。千吹猶烈，風東、西、北、南。”贊美屹立在巖石中的竹子堅定不屈的性格和不畏逆境、茁壯成長的不屈不撓的天性。
5.小米走了。“粟離”常被用來表達對國家過去興衰的遺憾和悲傷。典出詩經，汪鋒，黍從。相傳，周平王東移後，周博士路過西周古都，哀嘆太廟被毀，遍地粟，於是寫下《粟別離》這首詩，以表哀思。後人以“粟離”思想為亡國之憂，如往昔之盛衰。比如姜夔的《揚州慢》裏有壹句話:“我悲天憫人，感今昔，因我自覺。顏倩老人認為有壹種“分離”的悲傷。”
6.冰雪，植被。在古詩詞中，冰雪的晶瑩常被用來比喻心靈的忠誠和品格的高尚；用草木的繁盛來烘托蒼涼，來表達跌宕起伏的感情。如王昌齡《在芙蓉客棧與辛棄疾別離》:“洛陽親友如相問，玉壺裏壹片冰。”“冰心在玉壺”比喻壹個人光明磊落的胸懷。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句:“我應思念山海經年，我獨自壹人，肝肺皆冰雪。”表現出妳的坦誠和光明磊落。植被的例子就更多了，比如:姜夔的《揚州慢》:“春風十裏後，麥會青。”春風十裏，非常繁華的揚州路，如今長滿了綠色的燕麥，壹片荒涼。杜甫《書香》:“門前綠草如春，葉下鳥語歡。”壹代聖賢及其成就已經消失。現在，只有綠油油的石階上的草，每年都會產生春色。黃鸝徒然發出這美麗的叫聲，詩人感嘆往事的空虛，深感遺憾。
5.愛情意象(用來表達愛情和相思)
1.紅豆。傳說古代有個女子因為丈夫死在邊疆，在樹下哭泣而死，變成了紅豆，所以紅豆又叫“相思”，常用來象征愛情或相思。如王維的詩《相思》:“當那些紅色的漿果在春天到來時，在妳的南國枝頭泛起紅暈。為了我，帶壹抱回家，作為我們愛情的象征。”詩人借南方出生的紅豆表達對朋友的情意。
2.蓮花。和“惜”是壹樣的，所以古詩詞中有很多關於荷花的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》說:“南塘秋采蓮，蓮過頭頂。低頭去拿蓮子，蓮子綠如水。”運用諧音雙關修辭，表達了壹個女人對所愛的男人深深的向往和愛情的純潔。