傷仲永 (shāng zhòng yǒng)
傷仲永之泯然作者：王安石 選自：《臨川先生文集》
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之；父異焉，借旁近與之。即書詩四句，並自為其名，其詩以養父母、收族為意，傳壹鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣！”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？”
二、註解譯文
金溪平民方仲永，世代以耕田為業。仲永五歲時，不曾認識書寫工具。有壹天忽然哭著要這些東西。父親對此感到詫異，借鄰居家的給他，仲永立即寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母和團結同族人為內容，傳送全鄉的秀才觀賞這首詩。從此，指定物品讓他作詩，仲永立即完成，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對此感到驚奇，漸漸地人們便以賓客的禮節對待他父親；有的用錢請仲永題詩討取仲永的詩作。他的父親對此感到有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，我隨從先父回到家鄉，在舅舅家見到了仲永，他已經十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相當。又過了七年，我從揚州回來，再次來到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“完全如同常人了。”
王安石說：仲永的通達聰慧就是先天得到的。他的天賦條件比壹般有才能的人高很多。他最終成為常人，就是因為他後天所受的教育沒有達到要求。像他那樣天生聰慧，又聰明到這樣的程度，沒有受到後天的教育，尚且成為常人；那麽，現在那些不是天生聰明，本來平凡的人，又不接受後天教育，恐怕連做壹個普通人都不可能吧？（另壹種翻譯：能夠成為普通人就為止了嗎？ 這種翻譯不是顯得很正式，但是可以使到讀者更容易理解）
明道：宋仁宗年號。 先人;這裏指王安石死去的父親。 通悟：通達聰慧。 受之天：先天得到的，受承受 賢於才人：勝過有才能的人 賢：勝過 超過 才人 有才能的人 受與人：指後天的教育 不至：沒有達到要求 王子：王安石的自稱
三、重點句詞
壹、句解
1.父異焉，借旁近與之。
譯：父親（對此）感到驚異，（於是）就向鄰居借來交給仲永。
2.並自為其名，其詩以養父母、收族為意。
譯：並且自己在詩後署上名字，他的詩以贍養父母、是同宗族人按照輩分·親疏的宗法關系和諧地相處為內容。
3.自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
譯：從此別人指向任何東西，仲永就能寫出詩來，而且是立即完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。
4.邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。
譯：同縣的人對他感到驚奇，紛紛地有禮請他的父親去做客，有的人還花錢請仲永題詩。
5.父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
譯：他的父親認為這樣有利，每天拉著仲永四處拜訪同鄉人，不讓（他）學習。
6.不能稱前時之聞。
譯：不能符合以前的傳聞了。
特殊句式壹、省略句：（括號內粗體字為句子省略的部分）
①不使（之）學 ②令（之）作詩 ③之（於）天也 ④（余）還自揚州
7.泯然眾人矣！
譯：和普通人壹樣了。
泯然：消失的樣子。指原有的特點完全消失。然：……的樣子
8.其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。
譯：他的（通達聰慧）是天賦予的，（所以）勝過壹般有才能的人很多。最終成為普通人，就是（因為）他後天的教育沒有達到要求啊。
二、倒裝句：
還自揚州 現代語序：自揚州還（狀語後置）
二、詞解
1.傷：哀傷，惋惜。
2.民：老百姓。
3.世：世世代代。
4.隸：屬於。
5.世隸耕：世代以耕田為業。
6.未嘗：不曾。
7.求：索要。
8.異：（意動用詞）對……感到奇怪。
9.借旁近：借附近的。這裏指鄰居。
10.與：給。
11.書：寫。
12.為：題寫。
13.以……為意：把……作為詩內容。
14.觀：欣賞。
15.自是：從此。
16.是：這。
17.立就：立刻完成。
18.者：......的人。
19.稍稍：漸漸地。
20.或：有人。
21.賓客：(意動用詞)用對待賓客的禮節來款待（名詞作動詞 ）。
22.邑人：同縣的人，鄉裏人。
23.乞：求取，這裏指花錢求仲永題詩。
24.利其然：認為這樣是有利的。
25.扳：拉扯，這裏有強要的意思。
26.環謁：四處拜訪。
27.使：讓，此解允許。
28.從：跟隨。
29.稱：相稱。
30.聞：傳聞。
31.泯然：消失的樣子。指原有的特點完全消失了。
32.不至：沒有達到（要求）。
33.王子：王安石的自稱。
34.通悟:通達聰慧。
35.夫：句首發語詞，不譯。
36.固：本來。
37.文理:文采和道理。
38.利：認為......有利可圖。
39.可：值得。
40.秀才：這裏指讀書的人。
41.謁：拜訪
42.書具：書寫工具，這裏指筆、墨、紙、硯（“文房四寶”）。
43.異焉：對此感到驚異。異，感到驚異。
44.彼其：他。
45.賢：勝過、超過。
46.材人：有才能的人。
47.自：從。
48.金溪：地名，現在江西金溪。
49.嘗：曾經。
50.自為其名：自己題上自己的名字。自，自己，為，題上。
51.先人：指作者死去的父親。
52.受之天：指先天得到的。受，承受。
53.異:感到詫異。
54.於：比（出自“賢於材人遠矣”）。
55.於：被（出自“受於人者不至也”）。
56.前時之聞：以前的傳聞。
57.養父母：奉養父母。
58.收族：使同族人按照輩分、親疏的宗法關系和諧地相處。
59.父利其然也：利－以為……是有利的
其－與“然”連用，無其他意思
然－這樣 。
60.（復到舅家問）焉：指代仲永。
61.（父異）焉：代詞，之（與之）兼詞。
62.年：歲
63.利：（意動用詞）對以...為有利
64.奇：（意動用詞） ...感到驚奇
通假字。
扳: 通“攀”，牽，引。
材：通“才”，才能，有用的。
視：通“是”，確定，肯定。
四、朗讀停頓
金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗/識書具，忽啼/求之。父/異焉，借旁近/與之，即/書詩四句，並/自為其名。其詩/以養父母、收族為意，傳/壹鄉/秀才/觀之。自是/指物作詩/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父/利其然也，日扳仲永/環謁於邑人，不使學。
余/聞之也/久。明道中，從先人/還家，於舅家/見之，十二三矣。令作詩，不能稱/前時之聞。又/七年，還自揚州，復到/舅家問焉，曰“泯然/眾人矣。”
王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，賢於/材人遠矣。卒之/為眾人，則/其受於人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受/之人，且為/眾人；今/夫不受/之天，固眾人，又/不受之人，得為/眾人/而已耶？
五、文章理解
題目理解
“傷”，是“為......感到哀傷”的意思。流露出作者對壹個神童，最終泯然眾人的惋惜之情，強調後天教育對成才的重要性《傷仲永》選自《臨川先生文集》（中華書局1959年版）
文章的道理
人是否能成才，與天資有關，更與後天所受的教育以及自身的學習有關。要學習，強調後天學習對成才的重要性，和對泯滅人才環境的批評。也對應了孔子的壹句話：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
六、作者簡介
王安石，生於天禧五年（公元1021年），卒於元佑元年（公元1086年）。字介王安石甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。宋臨川人（現為 撫州 東鄉縣 上池自然村人)，漢族。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之壹（柳宗元 韓愈 蘇軾 蘇洵 蘇轍 王安石 曾鞏 歐陽修）。在北宋文學中具有突出成就。其詩“學杜得其瘦硬”，長於說理與修辭，善用典，風格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川先生文集》。
生在壹個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，壹生在南北各地做了幾任州縣官。王安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號“文”。其政治變法對宋初社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是“中國十壹世紀最偉大的改革家”。
王安石不僅是壹位傑出的政治家和思想家，同時也是壹位卓越的文學家。他為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯系起來，強調文學的作用首先在於為社會服務。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風，認為“所謂文者，務為有補於世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”（《上人書》）正因為安石以“務為有補於世”的“適用”觀點視為文學創作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
王安石為“唐宋八大家”之壹，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。《上仁皇帝言事書》，是主張社會變革的壹篇代表作，根據對北宋王朝內外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現出作者“起民之病，治國之疵”的進步思想。《本朝百年無事劄子》，在敘述並闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示了當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認為“大有為之時，正在今日”。它對第二年開始施行的政，無異吹起了壹支前奏曲。《答司馬諫議書》，以數百字的篇幅，針對司馬光指責新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結構都很謹嚴，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，“只用壹二語，便可掃卻他人數大段”（劉熙載《藝概·文概》），具有較強的概括性與邏輯力量。這時推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。安石的壹些小品文，膾炙人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳後》、《傷仲永》等，評價人物，筆力勁健，文風峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有壹部分山水遊記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《遊褒禪山記》，亦記遊，亦說理，二者結合得緊密自然，即使抽象的道理生動、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活並又曲折多變。
王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、後期，在內容和風格上有較明顯的區別。荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更為涵蓄……後為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（葉夢得《石林詩話》）。前期的詩歌，長於說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題註意到下層人民的痛苦，替他們發出了不平之聲。《感事》、《兼並》、《省兵》等，從政治、經濟、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內政的腐敗，指出了大地主、大商人兼並土地對於國家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當時人民群眾備受統治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評定試卷》等，則直接抨擊以詩，賦取士的科舉制度，要求起用具有經世濟國的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》、《賈生》等，通過對歷史人物功過得失的價，抒發了自己的新的見解和進步意義。安石後期的隱居生活，帶來了他的詩歌創作上的變化。他流連、陶醉於山水田園中，題材內容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發壹種閑恬的情趣。但藝術表現上卻臻於圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沈沆瀣生牙頰間。”（《後山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細致，精工巧麗，意境幽遠清新，表現了對大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。