Ggv 10沒有逃過神箭的打算。靈臺，也叫伏苓，指的是心臟。《莊子·庚桑初》:“不可留於靈臺。”郭襄註:“靈臺人有心。”魯迅在幾年後的《摩羅詩論》中寫道，有壹句“無限熱，洶湧入我臺”；文章也多次提到靈屋。神之箭，羅馬神話中的愛情之箭。徐守尚在《魯迅舊體詩後記》中說:“第壹句神之箭，借用羅馬神話中愛神的故事，即外國典故。”在羅馬神話中，有壹個長著翅膀的男孩，就是丘比特。與此同時，他的箭射中了壹名男性無名氏的心臟，男女都會結合。但是他的箭法有點亂，有時候雙方不合適，所以他也射，讓人即使不合適也能愛上。魯迅在五四時期寫過壹首白話詩《愛神》，詩中寫道“愛神”射出壹箭後被箭射中胸部，問他:“我該愛誰？”他回答:“如果妳愛壹個人，妳會拼命地愛他；不愛任何人，可以為自己而死。”也就是說，他頗有點“為射箭而射箭”的意思，他並不在乎自己隨便射的男女是否合適。這有點像中國神話裏的“月下老人”。在不合理的婚姻制度下，人們提起他，與其說是在愛情幸福的時刻，不如說往往是在婚姻不滿的時刻，也就是在愛情無奈的情況下。魯迅寫《愛神》是為了揭露封建婚姻的不合理性。這首詩的第壹句“靈臺無計可逃神之箭”不正是被箭射中胸膛的意思嗎？1903年夏天，魯迅回國過暑假，母親讓他答應早在南京讀書時就提過的與朱家建的婚事。魯迅不願違背他年輕寡居、生活艱難的母親的意願，無奈之下同意了。估計是魯迅休假回日本後，母親辦理了訂婚手續。在封建社會，訂婚幾乎和結婚壹樣重要，事情壹旦定下來就無法改變。所以1903的暑假是魯迅婚姻不幸的關鍵時刻，1906只是為了“結婚”。魯迅對這段婚姻很不滿意，於是有了“靈臺無計可逃神箭”的詩句。
風雨如磐石，故鄉壹片黑暗。故鄉是指故國和故鄉。黑暗，黑暗。祖國和家鄉在暴風雨的黑暗中。在自然環境中，風雨交加，漆黑壹片，人們有時用“風雨交加”來形容。盤，壹塊扁平的石頭，是壹種風雨逼人的沈重壓力。魯迅在6月1910，65438+2月21給徐守尚寫信，說:“我的家鄉在下雨下雪，近期也漸漸暖和起來，但風雨如磐石，我死也不願意。”這壹自然場景在詩歌中壹直被用作隱喻，並與政治壓制和壓迫聯系在壹起。比如唐末關修的《俠客行》中有壹句詩“黃昏風雨黑如巖”；阿清詩人龔自珍在《哭在洞庭朱莉亞》中寫道:“黑雲雁背似落石”。在魯迅1908寫的《論破邪之聲》中，也有“烏雲如磐石”之類的文字來形容當時統治的黑暗和壓迫。這個“風暴”當然指的是政治風暴。侵略者的掠奪和腐朽的封建統治使人民承受著沈重的壓力，使祖國陷入黑暗。這首詩表達了詩人對此的深切感受。黑暗統治意味著黑暗的物質統治和精神統治，導致人民的貧窮、落後和愚昧。封建婚姻是黑暗的物質統治和精神統治的表現之壹，也是籠罩在人們生活上的壹層陰影。
給韓星發消息。在漫長的黑夜裏，天上的冷星是唯壹的閃光器，給了追求光明的人希望。“寄語冷星”大概就是詩人在這首詩裏的意思。《楚辭九辯》:“願寄語夫為流星，羌突難；卒蓋此雲，天昏地暗，沙漠茫茫。”王逸《楚辭》認為“流星”之句，意為“忠賢德”，認為“流星”意為“君”。王夫之《楚辭釋》認為“流星”指“小人”；“它的背信棄義壹閃而過”，卻“像流星壹樣炫耀”。魯迅在這首詩中的“冷星”，既不是“君”，也不是“小人”。他只是采用了九個論點的語法。那麽，魯迅詩中的“冷星”是誰？我以為是指人民，人民。“我不重視”，出《離騷》四個字:“我不重視於的感受，卻信任它，生氣。”王逸認為:“泉，香草，比喻君也”，朱也認為:“這也是對君的壹種寓意”，但在楚辭中，泉並不只是用來指君，在《離騷》中，有這樣壹句話:“變無香，變有毛。”蘭花、枳、全、回都是草藥，只是有些不香，有些是惡草。毛，惡草。這意味著壹些道德高尚的大臣變壞了。可見，《楚辭》中“權”既可以用來指君主，也可以用來指大臣。在魯迅的這首詩裏，“權”指的是人民和人民。“漢興”和“權”都是指公民和人民。“我很擔心”的寓意是，我把希望寄托在人民身上，而人民還沒有覺醒，他們無法理解我的希望。有研究者說:魯迅此處以“全”指其母，而不講究“全”，只好寄語天上寒星。我覺得這個說法和我的理解沒有太大矛盾。母親無法理解魯迅對婚姻自由和自主的渴望，因為她也是落後、愚昧、未覺醒的壹員。沒有必要反對和分離母親和人民。
淺析魯迅的自嘲
妳想送什麽華蓋？2.妳不敢翻身，已經遇見。優秀的
壹頂破帽子遮住了壹座繁忙城市的臉，船被水淹沒了。
冷眼看著壹千根手指，妳願意做壹只心甘情願的牛。
躲在小樓裏成統壹⑤，不分冬夏春秋⑤。
註意事項:
①《魯迅日記》1932 10六月12:“下午，柳亞子寫了壹條橫幅，說:
“妳要送什麽華蓋？”。達夫的飯，閑人抽油，偷半副對聯，苦不堪言，永遠是壹種享受。“出版社，10月5日，郁達夫在聚豐園設宴招待弟弟余華，並邀請魯迅先生陪同。閑人，(三閑集序)說:“我將編《中國小說史略》時搜集的材料印成《老故事筆記》，以保存青年人審查的權力，程則以無產階級的名義指閑人。和三個人的“休閑”...”，於是我把散文集命名為《三閑集》，自稱“閑人”。油畫是我卑微的名字，是打油詩。偷半聯有三種方法:壹是郭沫若同誌認為借用錢驥的“吃飽飯的甘牛”不是半聯而是半句，見註4。第二，借用南社詩人萬瑤少年(錫鉤)的詩“壹頂舊帽遮壹座鬧市。”第三，熊榮同誌提供魯迅那天去赴宴，郁達夫開玩笑說:“這幾天辛苦了吧？”魯迅用他前壹天想到的壹副“橫眉”對聯回答了他。達夫打趣道:
“看來妳的‘蓋華雲’還是韓起飛了？”魯迅說:“好吧，跟妳說這個，我又得了半副對聯，還能編壹首小詩。”所謂偷半聯，是指第壹句(“偷半聯的另壹種解釋”，
人民日報1962年2月22日)。按，說是借半句而不是半聯；二、這首詩在《南社詩集》中找不到；三種說法比較壹致。在日記所載的詩詞中，“破”稱為“舊”。
“漏”就是“破”的意思。後來魯迅在日本賽亞裙為永成寫扇子時，也對這首詩中的“權”作了“看”。
②
蓋華:魯迅《蓋華紀銘》:“我這輩子沒學過算命，但聽老人說，人有時要交‘蓋華運’。.....這種運氣對和尚來說是好運氣:頂端有華蓋，自然是成佛造祖的標誌。但是俗人不行。雨棚在地板上，會被蓋住，所以我們要打壹個釘子。”蓋華把雲氣像花壹樣覆蓋在頭上。《古今筆記》:“蓋華，黃帝所為；戰蚩尤於涿鹿之田，常有五色雲，金枝玉葉，止於帝，有花之象，故亦為華蓋。”這是指黃帝仿雲仿氣做的車罩。
(3)遺漏的句子:伍茲·冰之；"如果妳在壹艘漏水的船上."在《晉書·畢卓傳》中，畢卓說:“如果妳喝了幾百只船，...妳將在壹艘漂浮的船上度過妳的壹生。”
④
孺子牛:郭沫若同誌在《孺子牛的質變》中提到，洪《北江詩話》卷壹引用的名篇:“酒香或村蝶滿，飯香滿。”指出“但這個典故，壹旦到了魯迅手裏，就完全變了質。”在這裏，真的是頹廢又神奇。”(《人民日報》1962 65438+10月16)《左傳·哀六年》:“包子說，‘妳忘了妳是甘牛，斷了牙嗎？’“齊景公愛他的孩子，假裝成壹頭牛，嘴裏叼著繩子，讓孩子們騎。這孩子摔倒了，拔掉了他的牙。
⑤統壹:就是說我躲在小樓裏，有壹個統壹的世界。
別管冬夏春秋:就是不管外面的氣候怎麽變。魯迅經常被壓迫在白色恐怖下，所以被比喻為和中國交朋友。
比喻成“我不敢翻，已經遇到了。”為了躲避反動派的追擊和迫害，他們在穿過鬧市時用破帽子蒙住了臉。就這樣，情況還是很危險的，就像壹艘漏水的船載著酒在水流中漂浮，壹不小心就會沈沒。在這樣危險的環境中，魯迅采取了堅定不妥協的戰鬥態度。毛主席《在延安文藝座談會上的講話》說:“魯迅先生的兩句詩，‘冷眼看千指，俯首甘為孺子牛’，應該成為我們的座右銘。這裏的“千誡”指的是敵人，我們絕不會向任何惡毒的敵人屈服。這裏的‘聽話的兒子’，就是無產階級和群眾。壹切* * *黨員，壹切革命家，壹切革命文藝工作者，都要以魯迅為榜樣，做無產階級和人民群眾的‘牛’，鞠躬盡瘁，死而後已。”毛主席高度評價了這種精神。被反動派迫害，魯迅經常是躲起來的，所以“躲在小樓裏”是現實的，但又不局限於現實主義。當時，反動派在東北失去了大片土地。1932壹二·八事變期間，國民政府避敵。
揚言遷都洛陽，直到65438年6月+今年2月才遷回南京。作者寫這首詩的時候沒有搬回來，就諷刺它只知道躲避，不管祖國有多瀕危。
在這首詩裏，“捶眉”成了壹句名言，“捶眉”和“低頭”形象地描述了革命軍人對待敵人和人民的兩種完全不同的態度。這兩句話不僅意味深長，而且生動形象。郭沫若同誌在《魯迅詩集序》中稱贊這幅對聯:“雖只有十四個字，卻以愛恨分明地規定了對方的生死大權；展現團結奮鬥的精神。這真是前無古人，後無來者。”“千指”的由來出自漢代王家川:“有句諺語說，‘千指無病而死’。”“這裏的‘千人’，也就是‘千人’，指的是群眾。但魯迅在1931年2月4日的《致李》中說:“好在今天無事可做，可以放飛思緒。然而，三次投訴後，這位賢惠的母親起了疑心。正如成千上萬的人所指出的，他們無病而死。生在今生，不知道以後會聽到什麽。”魯迅在這裏賦予了新的含義。這個“死刑犯”不是指群眾，而是指敵人，是指各種敵人。這和無題《壹枝清摘香菱》裏的“小艾米”是壹樣的。”小愛彌”是指大量的敵人，和“千誡”是壹樣的。因此，冷對“壹千根手指”的批判，並不是冷對群眾指責的唯壹手指，而是冷對許多敵人的指導。毛主席說的“這裏壹千個手指就是敵人”，是非常正確的。
對於自嘲的解讀還是有壹些分歧的，可以討論。
《自嘲》題目解讀:第壹，它說:“至於魯迅寫的‘自嘲’二字，只是壹種音樂。其實魯迅先生不需要自嘲。”既然沒必要自嘲，又何必“自嘲”呢？說屈比是否意味著沒有“自嘲”？這個問題還不清楚。二是說:“這首詩叫自嘲，其實是對敵人的嘲諷。”那是嘲諷敵人，不是自嘲。如果真的不自嘲，那又何必寫“自嘲”呢？第三，“自嘲就是自嘲。魯迅自嘲是為了什麽？嘲笑自己的經歷，嘲笑自己的處境，也就是嘲笑敵人的種種迫害。”“是自嘲，每首詩的對象永遠是自己。”嘲笑自己就是嘲笑敵人？每壹首詩都是對自己的嘲諷。「冷眼看千指」也是對自己的嘲諷嗎？
那如何解釋「自嘲」？“自嘲”這個話題是有由來的。《文選》中有壹種理論，包括東方朔的《難答客》、楊雄的《皆潮》和班固的《答客戲》。這三個話題都有段子和戲份，第壹個就是傑超。這三篇都是在解釋嘉賓的調侃，不是“自嘲”，而是與“自嘲”不同。但在《韓棟·方碩傳》中說:“因難設客，我以職自慰。”是東方朔假設客人在嘲諷自己，不是客人在嘲諷自己，而是他在嘲諷自己，然後他自己來回答。楊雄的《解超》，班固的《答客戲》，韓愈的《壹解學問》，都是如此。都是假設壹個人會嘲諷自己，其實是在嘲諷自己，然後自己回答自己。因此，東方朔等三篇文章在《文選》中被稱為“假設”，說明自嘲的客人是作者假設的，即作者自嘲。這種文章分兩部分，壹部分是嘲諷自己，壹部分是回答。其實是自嘲和自圓其說，只是形式上是客串嘲諷和自圓其說。
魯迅的“自嘲”是從這類“自嘲”文章的壹個變化，去掉了形式上的自我解釋，就叫“自嘲”。其實過去的“自嘲”是分兩部分的，魯迅的“自嘲”也是分兩部分的。以前都是假設嘉賓問自己問題來嘲諷自己，魯迅的《自嘲》也是問問題來嘲諷自己，比如“妳想從華蓋上得到什麽”，其實就是壹個疑問句。妳還想從樹冠上得到什麽？以前關於“給人開玩笑”的文章，都是各有各的說法，如東方朔的“唇爛齒落”，楊雄的“官運興亡”，班固的“身體平衡”，韓愈的“杜絕過去，容易咎由自取”，“爭死無用”。魯迅也有過類似的“自嘲”，比如“相見不敢翻”，類似於害怕與“平衡門”相遇，“怨天尤人”；寫自己的描述和寫自己的“爛嘴唇掉牙齒”“笨手笨腳的牙齒”是壹樣的。這是自嘲的部分。
以前“笑中帶笑”的部分往往占據著自己的地位，比如東方朔說的“與範蠡共策，忠子”，楊雄說的“今子笑鳳伴梟”，班固說的“和合壁”。
“壹千年了，是時候了。”魯迅也作過嘲諷，那就是“俯首甘為孺子牛”，其深刻意義毛主席已經闡述過了，自然遠遠超出了前人。所以《自嘲》中有自嘲的部分，不像上面引用的解釋，認為“自嘲”是壹種曲調，是“對敵人的嘲諷”。說自己運氣好不敢翻身用破帽子遮住臉怎麽可能是“曲球”？怎麽會是對敵人的嘲諷呢？中國封面的交付不就是中國封面的交付嗎？說自己運氣好怎麽能嘲諷敵人呢？“自嘲”有自我解釋的部分，並不是每句話都是自嘲。
當然，魯迅的“自嘲”和前人的“笑”在形式和內容上都有很大的不同。前人自嘲，魯迅只稱之為“自嘲”，這是不同的命題。前輩們用客人的調侃來表達自己的委屈，用自我解釋來占據自己的身份，主要是自嘲，不敢為自己的委屈去觸碰封建統治者，美化封建統治者。魯迅的《自嘲》是壹首革命詩，敢於直刺國民黨反動派，表現了他對敵人的蔑視和為革命事業奮鬥到底的決心。那麽用之前的“笑歸笑”來比較有什麽意義呢？這恰恰說明了魯迅創作的發展，就像魯迅的《我失戀了》有繼承和發展壹樣。指出這壹點，有助於我們理解自嘲這個話題，使之更符合詩歌的現實。