沈約《郊賦》裏有壹句話:“只有當妳不是自己的時候，妳才能把事情弄好，忘掉。”這應該就是“我忘事”這個詞的由來。
忘物忘我說到底是壹種沒有我和物的心理狀態，也是處理事情的最高境界。所以古往今來，無數大師都在“向往之，雖不能到達。”
這樣的境界自然不會被道家人物拋棄。莊子？《盛達》有雲:“忘腳宜；算了，帶著吧；知是非，心適；內心不要改變，跟著走，事情就合適了。那些壹開始舒服的，沒難受過的，都忘了合適的。”《菜根譚》有雲:“喜靜惡噪者，常避他人靜。不知道有沒有人，會不會變成我的相；如果心是靜止的，它正在移動根。怎麽到了人看我壹眼就忘了壹切的境界！”
以上說的精辟透徹，對理解“我忘事”還是挺有好處的。在此，我試舉壹個通俗淺顯的例子，增進理解。
人應該都有暴飲暴食、腹脹的經歷——那時候“胃不舒服”的想法壹定在腦海裏揮之不去很久。待在《如廁》之後，我覺得胃裏舒服極了——這時，“胃裏舒服”的想法不由自主地湧上心頭。——但是，很明顯，這不是腹部最舒服的狀態。
腹部最舒服的時候，人心裏不會有“肚子”的想法，更不會有“舒服”和“不舒服”的感覺——也就是我兩樣都忘了。
讀書人若能體悟其中奧妙，就能理解“樂而不樂”、“譽而不譽”之類的話。如果妳淡泊世俗，不為外物所累，不為內欲所惑，妳可以與莊周同遊。
當然，做事的最高技巧也包含在對事物的遺忘之中，周明莊也用“自清禪定”解釋了這壹點。
如果妳做事心無旁騖，忘記外界的幹擾而不分心，只知道如何做事，而不知道“我”和“做事”，妳就能在技巧上達到巔峰。
想要忘記事情，首先要做到對事情漠不關心，然後是忘記我，最後是忘記事情。所以，如果我們看不起“我”和“物”，就達不到這個最高境界。
人若忘我，忘不掉物，心系物，為物服務；忘記事情，忘不了自己，就會困住自己，做繭自縛。如果事物被我遺忘，事物和我就會融為壹體，像變色龍壹樣，完美地融入這個世界。