空明:指空明，沒有任何汙染和煩惱。常用來形容月光。
比如蘇東坡的《千赤壁賦》
歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我在我的懷裏，看著美麗和天空。”
這裏的“空”指的是空明，形容的是月光下的清波。“飄帶”，曹植《七傷詩》有“明月照高樓，飄帶飄零”之意，與扶蘇不同。曹石指的是月光照耀在地上，而扶蘇指的是月夜水面上流動的波浪。“孔明”和“劉廣”意思相近，兩者結合可以增強詩意，整句押韻非常和諧。
蘇東坡《登州海城》中有“東雲空空，神仙無暇照”之說。這個“空明”就是空虛和虛幻。
《承天寺夜遊》壹文中有“庭院空如水，水中藻橫，竹柏影也遮”。這裏的“空光”也是形容月色，清澈明朗。
孫亞是佛教，尤其是大乘佛教的基本理念和立場。佛教經典把空、無、空、空、空、無稱為“空”，主張眾生無我、無實體、無我；壹切視為實相的事物都是虛幻的，都是因緣結合而生，所以變化不生，都是壹瞬間的生滅。萬物的本質是“空”，“空”(梵文:sunyata)的意思是空的本質，空的真實，所以在早先翻譯的佛經中也被譯為“真實”。在佛教中，“空”也分為人空和法空:“人空”是指自性的實體空；“法空”即“壹切法空”，即壹切現存事物的本性都是空的。知識分子也說“我法空。”佛教所要求的修行，最根本的目的，可以說是“觀空”、“舍執”，即觀察、把握壹切法皆空的道理，把握空性，放棄壹切世俗的偏見和執取，擺脫壹切執取所帶來的煩惱。
從這個簡短的論述可以看出，“空”有多重含義:它首先具有“空”和“清凈”的含義，不包含任何汙染和煩惱。
蘇東坡因為對佛學的精研，所以在詩中愛用“空”，也就不足為奇了。
理解“空”的含義，並與“循環”結合起來，就很簡單了。既然“空”是不確定的，那麽它的變化和流動就是符合邏輯的。所以“空明流”可以形容小處月光的流動，寓意時光的流逝，人生的沈浮；總的來說，壹切都是空的，都是變化的。