在這篇文章中講了智慧的定義和近代對智慧文學的研究，談了智慧來源於父家和宗族、朝廷與王室、文士與學校，以及智慧文學的體裁、形式和生活處境、希伯來詩的韻律。也談了智慧文學的普世性：古代西亞、古代埃及、古代迦南的智慧文學。還談了智慧文學在正典中的位置：它的基礎就是敬畏耶和華。智慧不純粹是人的理性思維活動，是上帝藉著人的思維、思考彰顯他創造和管治這世界。
舊約智慧文學的適切性是植根在壹個信靠上帝所創造的現世生活中，人在其中享受上帝所賜與的壹切美好事物。但這並不代表這世界壹切美好，而是在壹切所發生的事情中體會上帝管治的美意。宇宙的秩序是表達神權和智慧，當人遵行智慧的教導，人便在宇宙秩序中和諧的生活。
第二章《箴言》
箴言在古以色列的智慧文學是最古老的壹卷，它的文學體裁主要分為描述和勸化，作者是所羅門王。在箴言中智慧最重要，它是對人處事之道，是促進美滿生活的內在素質，是掌握生命的方向，邁向成功的技巧。全書的中心是“敬畏耶和華是知識（智慧）的開端”。
箴言的目的是勸化。
箴言的神學主題是預設了上帝是這世界的保障者，以色列民是他的子民，箴言的智慧權威是以色列民的人生經歷。
智慧文學的因果律是萬事都由神主宰，他賞善罰惡。但因果律不是機械式的，不排除義人受苦、惡人得好處的可能，但這是暫時的，因此要看人的終局，以永恒的福樂看人的終局。因果律的基礎是建立在上帝創造的秩序。敬畏上帝便能得著智慧的寶藏，並得著生命的源頭，和與源頭帶來的壹切好處：富有、尊榮和兒女有所依靠。
第三章《約伯記》
《約伯記》的作者和寫作時間不詳，文學體裁是對話詩篇和敘事。
《約伯記》的故事：撒旦得上帝的允準試探約伯，要知道約伯敬畏上帝是出於個人利益或是因為上帝就是上帝，所以敬畏他。約伯的妻子在試探中失去了信心，要約伯咒詛上帝。約伯的友人在議論上帝上犯了錯誤，只有約伯沒有失去信心，他順服在上帝面前，並且拒絕控告上帝，最後上帝賞賜約伯。這個試驗的結論是：約伯真的是以上帝為上帝。
在這個故事中，好人有好報的因果律不能應用在約伯的結局中。約伯的純正與上帝的賜與沒有必然的聯系，這個故事的結局是壹個信仰的考慮。
《約伯記》的神學課題是上帝與苦難，但不是討論苦難的意義，反而是信仰的意義，約伯的苦在於上帝。《約伯記》強調要放棄壹個機械式的宇宙，並承認有些現實是不可思議的。那麽我們能否繼續信靠和順服這位不可思議的上帝，作者的回答是肯定的，這不是簡單而理性的回答，而是充滿了吊詭和矛盾的，甚至約伯在42章6節的認罪，並不能滿足理性的思維，約伯最後以信心面對問題，並確立上帝的主權和人類的短暫和無常與無知，也確定了傳統的智慧學派的破產。
以色列人相信壹切都是從耶和華而來，沒有上帝的允許壹切事情都不會發生。撒旦也是上帝的差役，是執行上帝怒氣中的旨意。但他的攻擊是在上帝的掌控之內，這世界沒有壹種邪惡的力量能與上帝的力量相比。苦難是上帝對約伯的考驗，也是上帝對約伯化了妝的祝福。
第四章《傳道書》
《傳道書》壹詞在希伯來文中是“聚集”的意思，即在聚會中傳講的人。作者可能是所羅門。
《傳道書》在猶太人的《節日之卷》中排列第四，在住棚節的第三天在會堂頌讀。
《傳道書》的體裁：箴言、勸勉教導、講話，問題、故事、訓誨詩、自傳。
《傳道書》的內容：當萬事皆虛空時，勞碌、利益、人生、嬉笑和喜樂都是虛空。不過虛空和歡樂在傳道者中是分不開的，因為作好沒有即時的賞賜，人也不能掌控其幸福。於是人應該及時行樂，生命本身已是恩賜，所以要吃喝快樂，這是整個生命復新的條件，有工作、有吃喝、有家庭生活，這都是人生的分。是人生的意義。人生不要凡事搶先，真正的智慧就是知道自己無知，人不要在沮喪中失落，另壹方面不使人以為生命是在他們的手中掌控著。生命的意義在於敬畏上帝。
第四章次經智慧文學壹：《便西拉智訓》
《便西拉智訓》的作者是便西拉的祖父，便西拉在第二世紀將其祖父的智訓翻譯成希臘文人，主要內容：
1、智慧是從神而來，贊美智慧，尋求智慧和其福氣，要避免對智慧不利的事物。
2、要孝敬父母，在社會上要履行責任，善待窮人，避免愚昧的行徑。
3、真假友誼，以及與人誠信有關的各樣不當的事。
4、敬拜、獻祭，贊美上帝，歌頌祖先功德。
5、關於婦女、交友、喪亂等問題
全書內容廣泛，有神哲學的反省，猶太教的律法講論，詩篇，哀歌和倫理教訓。
第五章次經智慧文學二：《所羅門智訓》
此書是主前壹世紀在埃及用希臘文寫成的，作者是已希臘化僑居的的猶太人。全書內容如下：
第壹大段：追求公義。對惡人的描述；上帝創造的旨意以及魔鬼如何引導人類到死亡；義人與惡人的對比；惡人的終局是滅亡。
第二大段：智慧書。擁有智慧勝於壹切，也擁有壹切包括永生。上帝是智慧的來源，智慧有二十壹種屬性，這些屬性發揮出不同的德行，進入人裏面使人成為上帝的朋友和先知，如上帝不賜下智慧，人將壹事無成。最後是描述從創世至出埃及智慧的救贖功勞。
第三大段：歷史之書。籍著以色列民出埃及事件講埃及受罰、以色列得壹切福氣。在附録中壹、講上帝的仁慈，讓以色列得著信心，知曉上帝以仁慈待他們。二、講拜偶像，人以自然界的各樣事物作為膜拜的對象，是因為人不進深思想、不了解自然背後的創造主，於是產生各樣的罪惡。拜偶像是萬惡之首。
最後這書是以壹個頌贊作為結束：“主啊，妳最看重妳的子民，賜榮耀給他們，決不忽略他們，必定隨時隨地的幫助他們。”
《所羅門智訓》的目的和神學。
1、是靈魂不滅，指出死亡不是人的終結。
2、因果問題必然伸展至人死後的審判。
3、智慧是公義的內貫，智慧在於內必有公義顯於外。
4、智慧的本質是超越和內貫的，與上帝聯合，且充滿世界，又是世界的智慧、思想、科學、文化，她是人的心靈導師，是上帝對人類的看顧，是律法的實體，且給人類永生。