1. 題目擴展法。有的文章的題目能高度概括了文章的內容，對它稍加擴展充實，就得到了文章的主要內容。如《飛奪滬定橋》壹課的標題適當補充壹下：本文寫的是紅軍在二萬五千裏長征途中，克服重重困難，奪取瀘定橋的經過。這就是課文的主要內容。
2. 要素歸納法。記敘文壹般包含有時間、地點、人物和事件四要素。找出文中的四要素，並合理組織它們，這就是主要內容。如《董存瑞舍身炸暗堡》壹文的四要素：時間是1948年5月25日，地點是隆化中學附近，人物是董存瑞，事件是董存瑞舍身炸毀暗堡。概括這四要素可得出主要內容：1948年5月25日，在解放隆化的戰鬥中，董存瑞在緊急關頭毅然舍身炸毀了前進途中的暗堡。
3. 段意合並法。把每段的段意連來，就是文章的主要內容。如《黃繼光》壹課，可分為四段，段意分別是：（1）黃繼光所在營接到新的戰鬥任務；（2）黃繼光向指導員請戰；（3）黃繼光頑強戰鬥，壯烈犧牲；（4）黃繼光所在營攻占了五九七?九高地。根據段意歸納為：在抗美援朝戰爭時，中國人民誌願軍戰士黃繼光在上甘嶺戰役中，頑強戰鬥，壯烈犧牲。
4. 摘錄句段法。有的文章中的總起、過渡句、重點段落概括了全文的大意。閱讀時可直接引用或稍加整理，便可抓住主要內容。如《養花》壹文，可根據結尾段來概括它的大意：課文主要寫養花有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色。既須勞動，又長見識。
5. 取主舍次法。對寫了幾件事的文章，先分清事件的主次，然後根據主要的來概括它的主要內容。如《落花生》寫了種花生、收花生和嘗花生幾件事。從文章看，“種花生”和“收花生”寫得簡略，是次要的；“嘗花生”寫得詳細，是主要的。根據課文主次可以這樣概括文章的主要內容：“我”壹家人過花生收獲節的情形。
6. 問題回答法。有些問題，只要回答出來也就是概括出了主要內容。如《飛奪瀘定橋》提出下面問題：①課文寫的是紅軍在什麽情況下飛奪瀘定橋的？②他們是怎麽“飛”又是怎麽“奪”的？③結果怎樣？把這些問題的回答歸納起來，就是主要內容。
總之，概括主要內容的方法還很多，不管用哪種方法，都首先要認真閱讀。 詩歌賞析文章壹般有兩種寫法：
⑴綜合分析法——通過對全詩的整體分析，表達自己的觀點。
在這種體式下，較完整的寫法是：
A.作者簡介。
B.作品寫作背景簡介。
C. 作品意象分析（詩句的解釋或翻譯，詩句所表達的情感、思想，詩句表達的意境）。
D.作品藝術手法分析（通常結合在作品意象分析之中）。
意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。
意象理論在中國起源很早，《周易?系辭》已有“觀物取象”、“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，是符號，是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號，屬於哲學範疇。詩學借用並引申之，“立象以盡意”的原則未變，但詩中之“象”已不是卦象，不是抽象的符號，而是具體可感的物象。
詩的意象手法的實際運用，則應該還在意象理論形成之前。相傳舜禪位給禹之時，與群臣壹起高唱《卿雲歌》：“卿雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮！”(1)這就是壹首純意象詩，它嫻熟地運用著意象，以祥雲燦爛，延綿不絕，日月光輝，永駐人間，象征國運昌盛，教化廣遠而久長，以寄謳歌與祝福之意。詩的意象理論，如果不是從《周易》的卦象理論借鑒而來，也會從詩的意象實踐中歸納而來。
詩對意象的推重，是因為“言不盡意”，邏輯語言不能完美地表達詩人心中之意，就只好“立象以盡意”，(2) 用意象訴諸感性來作另壹種表達。“言征實則寡余味也，情直致則難動物也，故示以意象。”(3) 意象入詩的目的和所要達成的效果，是以“象”征“意”，是喻示，是象征，是“含不盡之意，見於言外”(4)。
中國詩學壹向重視“意”與“象”的關系，亦即“情”與“景”的關系，“心”與“物”的關系，“神”與“形”的關系。這方面的論述很多。如劉勰指出，詩的構思在於“神與物遊”；謝榛說“景乃詩之媒”；王夫之說“會景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙。”直至王國維所謂“壹切景語皆情語也”。移情於景，存心於物，凝神於形，寓意於象，實際上只是中國傳統詩學關於詩的意象手法的不同表述。
漢字作為象形文字，源於原始的近乎圖畫的符號，如“日”、“月”、“水”、“火”、“山”、“川”、“馬”、“牛”。相對於西方的拼音文字，漢字與詩的意象表達手法有著某種天然的聯系，甚至有人據此提出“字思維”。不過，作為象形文字的漢字在長期的演變過程中，已逐漸抽象化。在指事、象形、形聲、會意、轉註、假借這六種造字方式中，象形的比重越來越小。現代漢字已經成為壹套趨於純粹的語義符號。於是，詩的意象表達，主要是借助壹個個代表物象的詞匯，而不是依賴組成詞匯的單字本身的形象性。盡管如此，漢字殘存的象形特征，對於詩的意象表達，還是不無助益的。對中國古典詩歌推崇備至的美國詩人龐德（1885-1972）就曾感嘆道：“用象形構成的中文永遠是詩的，情不自禁的是詩的，相反，壹大行的英語字卻不易成為詩。”
據說，意象藝術直到二十世紀初才“舶去”西方。作為意象派領袖，龐德就是通過閱梁頭?脛泄?諾涫?瑁?⑾幀爸泄?舜硬恢苯猶賦鏊?目捶ǎ?峭ü?庀蟊硐忠磺小保?帕糊虻揭庀笠帳醯摹T諼鞣劍?庀籩饕宓睦礪塾朧導?涫粢燉啵?蝗脛髁鰨?鬩宓囊庀笫?蠆環了倒乓延兄?！罷庵執叢煲庀蟮哪芰Γ?澇妒鞘?說謀曛盡C饔髟諍陜渺氖?斜缺冉允恰Q搶鍤慷嗟倫鈐韁賦鮃?魘鞘?柚?盡！?5) 所謂明喻或隱喻，也就是比喻性的意象，所謂喻象。黑格爾關於美與藝術的定義，與詩的意象理論也是相通的：“美是理念的感性顯現。”“藝術的內容就是理念，藝術的形式就是訴諸感官的形象，藝術要把這兩個方面調和成為壹種自由的統壹的整體。”(6)
所謂中國詩人“通過意象表現壹切”，這壹判斷只適合於立象盡意的詩（純意象詩），不適合於直言其意的詩（點綴性意象詩）。立象盡意和直言其意，這是中國詩歌的兩種基本表達方式，後者實際上是直抒胸臆，只點綴若幹意象。龐德說：“意象主義的要點，就是不把意象用於裝飾。”在直言其意的詩中，意象的作用恰恰在於點綴和裝飾。龐德所推崇的，只是中國詩的表現方法之壹，可謂只知其壹，不知其二。而西方主流詩學對此卻是只知其二，不知其壹。這也正是龐德的意象主義在西方被視為異類的原因。
E.作品藝術特點的綜合評價（往往帶有總結的意味）。
如果不要求很完整，則可不寫作者簡介、寫作背景兩部分。
⑵主題分析法—就詩歌最突出的方面進行分析，表達自己的觀點。
采用這種寫法時，往往只抓住壹個方面，如意境、語言表現力、某壹手法的表達思想情感的妙處等等。對於其他方面，則不論及，因而它的篇幅壹般較短小。
必須指出的是，無論采用那壹種寫法，都應該有欣賞者自己對詩歌的理解和分析，力戒人雲亦雲、甚或抄襲。