亂世裏，妳既有真性情，又有大情懷，有勇氣這樣說真話。當然要看實力，但曹操的個人魅力也不容忽視。
陶淵明是壹個真正的知識分子，他想在世界之外建立自己理想的內心世界。
唐朝留下的最強大的民族情感，是它的年輕、開放、包容、浪漫和它的從容。在這個真正的盛世，人的精神狀態會更加放松。
古為今用的理解有點機械。我們應該從上壹代中國人身上尋找我們的價值追求，這是古典文學和古典文化當代價值的集中體現。
某種程度上，古典詩詞就是我們是不是民族的情感記憶，是不是民族的文化記憶、人格記憶。透過這些詩詞，我們的目光可以穿越百年、千年，回到我們民族的過去，有戰爭、有青春、有理想，也有與天下有誌之士的愛恨情仇。
三千年前的壹次幽會。
三千年前，狗尾巴花像紅玫瑰壹樣，代表著對愛人的祝願。這裏有兩首詩，第壹首是《文靜的姑娘》，第二首是《野有死鳥》。都是人民寫的詩。
三千年前沒有宋明理學，人情還是可以自由揮發的。所以《詩經》中的很多情詩，後來被理學家認為有點不雅。這恰恰說明，三千年前不僅有原始的人道主義，而且從情感上看，當時的人們並沒有被專制意識形態所束縛，表現出壹種後世封建社會所沒有的開朗自由的氛圍。
《野有死鳥》全文為“野有死鳥，白草遮之；有壹個女人愛上了春天，紀氏誘惑她。森林裏有公園，野外有死鹿；白草純，有女如玉。舒服超脫，不覺得尷尬，也不叫。”“野外有死鳥，白草覆蓋。”打獵的時候，把鹿打死，用白草捆起來。“森林裏有公園，野外有死鹿。”樹林裏有灌木和死鹿。我用白茅草裹住了死鹿。這白茅草像個姑娘。妳知道為什麽嗎？因為鹿太重要了，是先民的生產和生活資料。為什麽妳壹定要說“殺了鹿包”？就像現在給女生買戒指壹樣，這是禮物。所以，在最早的時候，愛和美壹定是和實際的東西緊密聯系在壹起的。“沒感覺就尷尬，沒做成就吠”，這是姑娘說的。我要說的是，不要這麽著急。不要老是碰我的皮帶。如果妳再碰我，狗會叫的。郭沫若先生說，這首詩描繪的是純潔的愛情。
《詩經》有很大的史料價值，就是“詩言誌。”最原始的詩歌不是指詩歌，而是指文字的記錄。文字的意思是記錄，意思是用文字記錄歷史資料。當壹首詩被當作民歌來唱時，哼歌的獵人或其他人並不覺得他們在創造文學。但是，對於當時的統治者來說，詩歌是史料，是歷史資源。《詩經》有105篇，記載了我們祖先的歷史價值。
悲情英雄——曹操
至今無法確認《詩經》每首詩的作者是誰，只能說是民間創作。中國古代第壹個也是最著名的個體詩人是屈原。在他之後，個人的創造非常鮮明，個人個性蓬勃發展。在這方面，我很佩服曹操。他不是壹般人的悲傷，但他的詩很有代表性。我們來看看《短歌》:“對酒唱人生是怎樣的？”真正偉大的詩人不是靠藝術，而是靠他的內心世界和妳有* * *音。拿起酒想唱首歌。人生苦短，不可幾何。這裏的情感因素非常重要。詩人的悲傷不是他的小孩子的悲傷，而是慷慨的悲傷。我該如何表達這種悲傷？只有酒！那妳到底為什麽這麽難過？“青青的，悠悠的在我心裏。”
曹操是東漢末年三國時期最偉大的政治家。只要人才來了，曹操就會“過街老鼠，廢用共存。”曹操也有壹句話——“有事業的人不壹定能上進，有事業心的人不壹定能做到。”只要能幫他把天下打下來，曹操就歸他了。曹操也是壹個很重感情的人。少年時，他有壹個朋友叫喬璇，兩人很要好。後來分手的時候，喬玄和曹操商量:“我們這麽好。如果我死了，妳走過我的墳前，不帶壹只活雞，壹只活豬，壹瓶酒來拜我，走三步就拉肚子。”曹操擊敗袁紹後，路過喬玄墓，前去祭拜。壹邊拜，壹邊哭道:“如果兩個人不親近，怎麽會開這種玩笑？現在妳已經過世了，沒人想開這個玩笑。”我們以前認識的曹操太政治化了。其實曹操很有情懷，有很強的兄弟情誼。《短歌行》說得好:“山永遠不會太高，海永遠不會太深。周公吐食，天下歸心。”曹操想學周公，心思不太大。