2. 關於剛正不阿的詩句
關於堅強剛正不阿的詩句(表達詩人剛正不阿的詩) 1.表達詩人剛正不阿的詩
《酌貪泉詩》 ——晉·吳隱之 古人言此水，壹歃懷千金。
試使夷齊飲，終當不易心。 《石灰吟》 於謙 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。 詩詞賞析： 《酌貪泉》是東晉詩人吳隱之所寫的壹首五言絕句。
全詩運用對比手法來突出吳隱之為官的清廉。前兩句描寫喝了貪泉的泉水變得貪婪的傳說。
後兩句描寫吳隱之喝了貪泉的泉水後為官清廉的誌向。 “古人雲此水，壹歃懷千金。”
先陳述由來已久的傳說。古人說這貪泉水，誰飲了它，心裏就要產生牟取千金的貪欲。
“歃”以口微吸也，是說只喝壹點，極言其少。“壹”與“千”對照，強化貪泉之貪。
只喝壹口，便貪圖千金，多喝幾口，不用說更貪得無厭。 “試使夷齊飲，終當不易心。”
吳隱之終不相信這古老傳說，不相信貪泉有如此巨大的魔力，他勇敢地酌貪泉而飲了，準備迎接即將來臨的考驗。他是借伯夷叔齊自比，表示自己清廉為政的決心。
這傳說引起詩人思考。他想起了歷史上兩位視富貴如浮雲的高士——商朝末年孤竹君的兩個兒子伯夷和叔齊。
人世間的大富大貴莫過於帝王的寶座了。可是，這兄弟倆互相推讓。
孤竹君死後，按照遺囑要叔齊繼承王位，可是叔齊卻堅決要讓位於兄長伯夷。伯夷避而不受，出奔於外。
叔齊仍不肯登位，也出走了，結果兄弟倆為了互相推讓王位，都逃離了孤竹國。天底下最大的富貴他們竟然棄之如敝屣。
想到這裏，吳隱之在詩的後二句深深感嘆道，這貪泉水啊，試教伯夷叔齊來飲，我相信他們終不會改變自己的高尚思想和情操的。貪與廉取決於人的精神境界的高下，的確與是否飲用貪泉無關。
吳隱之這首述誌詩，直抒胸臆，言簡意賅，古樸動人。詩中通過貪泉的傳說，伯夷叔齊不貪財權的情操來表達詩人自己為官清廉的決心和誌向。
作者言行壹致，他在廣州任上數年，品德依舊清廉高尚。 《石灰吟》壹般認為是明代政治家於謙的壹首托物言誌詩。
這首詠物詩，采用象征手法，字面上是詠石灰，實際借物喻人，托物寄懷，表現了詩人高潔的理想。整首詩筆法凝煉，壹氣呵成，語言質樸自然，不事雕琢，感染力很強；尤其是作者那積極進取的人生態度和大無畏的凜然正氣更給人以啟迪和激勵。
這是壹首托物言誌詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。
“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著誌士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。
第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。
至於最後壹句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立誌要做純潔清白的人。作者於謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。
明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。於謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。
但英宗復辟後卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是於謙生平和人格的真實寫照。
2.有關堅強的詩句
1、定青山不放松，立根原在破巖中.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——鄭板橋 《竹石》
譯文：竹子抓住青山壹點也不放松，它的根牢牢地紮在巖石縫中。經歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那麽堅強，不管是酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風，它都能經受得住，還會依然堅韌挺拔。
2、千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑.粉身碎骨全不顧，要留清白在人間。——於謙《詠石灰》
譯文：即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把壹身清白留在人世間。
3、捐軀赴國難，視死忽如歸。 ——曹植《白馬篇》
譯文：荷花雕謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，只有那開敗了菊花的花枝還傲寒鬥霜。
4、荷盡以無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。——蘇適《贈劉景文》
譯文：
5、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。——王昌齡《從軍行七首·其四》
譯文：守邊將士，身經百戰，鎧甲磨穿，壯誌不滅，不打敗進犯之敵，誓不返回家鄉。
6、百戰沙場碎鐵衣，城南已合數重圍。——李白《從軍行·其二》
譯文：身經沙場百戰鐵甲已破碎，城池南面被敵人重重包圍。
3.關於堅強的古詩詞
鄭板橋 的《竹石》： 咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
於謙的《詠石灰》： 詠石灰 千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。 粉身碎骨全不顧，要留清白在人間。
文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青檢舉
李白的《塞下曲》
五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭。 通過環境的惡劣，反襯士兵的堅強，勇敢。
《木蘭詩》中的“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句詩，通過環境描寫，渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅強的性格。
4.關於描寫“堅強意誌”的詩句有哪些
1.辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——宋代 文天祥《過零丁洋》
2.千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。——明代 於謙《石灰吟》
3.咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——清代 鄭燮《竹石》
4.生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。——宋代 李清照《絕句》
5.勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。？江東子弟多才俊，卷土重來未可知。——唐代 杜牧《題烏江亭》
5.形容頑強的詩句有哪些
1，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風——鄭板橋《竹石》
2，野火燒不盡，春風吹又生——白居易《賦得古草原離別》
3，粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間——於謙《石灰吟》
4，亂葉猶能勁，柔枝不受吹——康有為《題吾友梁鐵君俠者畫竹 》
5，寧可枝頭抱香死 ，何曾吹落北風中 ——鄭思肖 《畫菊》
6，零落成泥輾作塵，只有香如故——蔔算子《詠梅》
7，遙知不是雪，為有暗香來——王安石《王安石》
8，野火燒不盡，春風吹又生——白居易《草》
9，人生自古誰無死，留取丹心照汗青——文天祥《過零丁洋》
10，五月天山雪，無花只有寒——李白《塞下曲》
11，自小刺頭深草裏，而今漸覺出蓬蒿——杜荀鶴《小松》
12，夢裏清江醉墨香，蕊寒枝瘦凜冰霜——朱熹《墨梅 》
13，梅蕊臘前破，梅花年後多——江梅 《杜甫 》
14，雪虐風號愈凜然， 花中氣節最高堅——陸遊《杜甫梅花絕句之三 》
15，墻角數枝梅， 淩寒獨自開——王安石 《梅 》
6.關於“堅強”的古詩
石灰吟
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，
要留青白在人間。
--於謙（明）
右圖是位於杭州的於謙故居中的《石灰吟》石碑
請仔細對照，以上詩句無半點錯誤，請勿輕易修改詩句
[註釋]
吟：古代詩歌體裁的壹種名稱。
若等閑：好像很平常。
青白：指高尚節操。
[簡析] 這是壹首托物言誌詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心。
[古詩今譯] 經過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視若等閑。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把壹片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現在多用“清白”）長留人間。
作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著誌士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉骨碎身渾不怕”。“粉骨碎身”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至於最後壹句“要留青白在人間”更是作者在直抒情懷，立誌要做純潔清白的人。此句中的青白是拿石頭的顏色作比，也就是現在的“清白”的意思 。
於謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。於謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟後卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是於謙生平和人格的真實寫照。
還有咬定青山不放松；立根原在破巖中 千磨萬擊還堅勁；任爾東西南北風.
--鄭板橋 [竹石]
關於剛正不阿的詩句 1.表達詩人剛正不阿的詩
《酌貪泉詩》
——晉·吳隱之
古人言此水，壹歃懷千金。
試使夷齊飲，終當不易心。
《石灰吟》
於謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
詩詞賞析：
《酌貪泉》是東晉詩人吳隱之所寫的壹首五言絕句。全詩運用對比手法來突出吳隱之為官的清廉。前兩句描寫喝了貪泉的泉水變得貪婪的傳說。後兩句描寫吳隱之喝了貪泉的泉水後為官清廉的誌向。
“古人雲此水，壹歃懷千金。”先陳述由來已久的傳說。古人說這貪泉水，誰飲了它，心裏就要產生牟取千金的貪欲。“歃”以口微吸也，是說只喝壹點，極言其少。“壹”與“千”對照，強化貪泉之貪。只喝壹口，便貪圖千金，多喝幾口，不用說更貪得無厭。
“試使夷齊飲，終當不易心。”吳隱之終不相信這古老傳說，不相信貪泉有如此巨大的魔力，他勇敢地酌貪泉而飲了，準備迎接即將來臨的考驗。他是借伯夷叔齊自比，表示自己清廉為政的決心。這傳說引起詩人思考。他想起了歷史上兩位視富貴如浮雲的高士——商朝末年孤竹君的兩個兒子伯夷和叔齊。人世間的大富大貴莫過於帝王的寶座了。可是，這兄弟倆互相推讓。孤竹君死後，按照遺囑要叔齊繼承王位，可是叔齊卻堅決要讓位於兄長伯夷。伯夷避而不受，出奔於外。叔齊仍不肯登位，也出走了，結果兄弟倆為了互相推讓王位，都逃離了孤竹國。天底下最大的富貴他們竟然棄之如敝屣。想到這裏，吳隱之在詩的後二句深深感嘆道，這貪泉水啊，試教伯夷叔齊來飲，我相信他們終不會改變自己的高尚思想和情操的。貪與廉取決於人的精神境界的高下，的確與是否飲用貪泉無關。
吳隱之這首述誌詩，直抒胸臆，言簡意賅，古樸動人。詩中通過貪泉的傳說，伯夷叔齊不貪財權的情操來表達詩人自己為官清廉的決心和誌向。作者言行壹致，他在廣州任上數年，品德依舊清廉高尚。
《石灰吟》壹般認為是明代政治家於謙的壹首托物言誌詩。這首詠物詩，采用象征手法，字面上是詠石灰，實際借物喻人，托物寄懷，表現了詩人高潔的理想。整首詩筆法凝煉，壹氣呵成，語言質樸自然，不事雕琢，感染力很強；尤其是作者那積極進取的人生態度和大無畏的凜然正氣更給人以啟迪和激勵。
這是壹首托物言誌詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著誌士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至於最後壹句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立誌要做純潔清白的人。作者於謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。於謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟後卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是於謙生平和人格的真實寫照。