不好讀 原因 《大教學論》及誇美紐斯介紹 巴林左旗教育教學研究室 王貴義 壹、背景 1、文藝復興 壹、背景 2、基督教 名詞：中世紀 壹、背景 3、文化與教育 壹、背景 4、社會背景 壹、背景 5、三十年戰爭 二、誇美紐斯生平 1、家庭 二、誇美紐斯生平 2、經歷 二、誇美紐斯生平 2、經歷 二、誇美紐斯生平 2、經歷 二、誇美紐斯生平 2、經歷 二、誇美紐斯生平 2、經歷 二、誇美紐斯生平 3、生活的時代特點 二、誇美紐斯生平 4、誇美紐斯對教育的貢獻 二、誇美紐斯生平 4、誇美紐斯對教育的貢獻 三、《大教學論》 1、成書年代 三、《大教學論》 2、主要內容及意義 三、《大教學論》 2、主要內容及意義 三、《大教學論》 3、這樣理解前九章 三、《大教學論》 3、這樣理解前九章 三、《大教學論》 4、這樣理解第十章《學校教育要普遍》 三、《大教學論》 5、教育適應自然原則 三、《大教學論》 6、壹句話讀懂《大教學論》和誇美紐斯 四、矛盾的結合體 大量引用《聖經》原文及宗教言論。 近四百年前的書，時代差異巨大。 1939年翻譯，當時的白話文與今天的略有差異：“自然因為常動，所以才變豐產和強健。
”、“行誼”。 獨特的體例，不可理解。 提出原則。（自然的作為不是雜亂無章的，它在前進的時候，是界限分明地壹步壹步進行的） 自然界中的例證。（鳥兒發育） 人們遵循該原則的例證。（建築家蓋房子） 學校違反該原則的例證。（壹次教給學生好多事情） 我們應該怎麽做。（壹個時間只做壹件事情） 14世紀發起於意大利，16世紀盛行於歐洲的思想文化運動。 核心：人文主義精神。 先驅人物：但丁（《神曲》） 天主教（公教）：最早的基督教派 東正教（正教1054年） 新教（馬丁·路德 1517年） 時段：476年西羅馬帝國滅亡——1453年東羅馬帝國滅亡。 黑暗時代：封建割據、戰爭頻繁、科技和生產發展停滯。 教育被教會壟斷。異教學校被取締，世俗教育被否定。 教會學校：僧侶擔任教師，教學內容為神學和七藝。 出現了大學。巴黎大學：文學、醫學、法學、神學四科。 科學開始萌芽，教會受到沖擊。 哥白尼發表日心論。 麥哲倫艦隊環繞航行世界。 資本主義興起。 1618----1648 是歐洲國家間爭奪領土、王位、霸權以及各種政治矛盾和宗教糾紛尖銳化的產物。 1592年出生於捷克的壹個磨坊主家庭。 疑似出生地：科姆那、尼奈斯、烏赫爾布羅德 其父為波西米亞兄弟會成員。
（兄弟會：新教團體） 1604年（12歲）失去雙親，成為孤兒。 1613年入德國海德堡大學學習。 1614年，回到捷克，任壹所拉丁語學校校長。期間，著《簡易語法規律》。 1616年，成為兄弟會的牧師。兩年後成為兄弟會學校校長。 1620年，三十年戰爭中，捷克戰敗，之後兄弟會受到迫害。喪失全部藏書和手稿。妻子兒女喪於瘟疫。 1628年，與三萬戶兄弟會成員遷居波蘭黎撒。從此，終生飄泊，客死異鄉。 1628——1641年期間，他在波蘭黎撒創辦了多所學校，撰寫了許多教育著作：《母育（親）學校》、《語文（言）入門》、《大教學論》。 1641年——1654年，先後輾轉於英國、瑞典、匈牙利，宣傳泛智論。並著有《世界圖解》壹書。1650年被推選為兄弟會主教。 1654年，回到波蘭黎撒。 1656年，遷居到荷蘭阿姆斯特丹。 1670年誇美紐斯簡介，去世。葬於納爾登。 從中世紀向近代社會的轉型時期。在文化、思想領域，人權與神權、理性與信仰、現實與來世、科學與迷信、民主與專制之間發生了激烈碰撞。 畢生從事教育事業，主持過捷克、波蘭的兄弟會學校，為瑞典編寫過教書，為匈牙利改革過教育。 他在教育思想和教育理論上做出了劃時代的貢獻，著有《大教學論》、《世界圖解》、《母育學校》、《語文（言）入門》、《物理學概論》等多本教育教學著作。
成書於1632年。 1939年，由傅任敢翻譯成中文。 系統地論述了教育學，包括教育目的、任務、原理、作用、內容、方法以及各類分科教學法等基本內容，其中就有對近現代教育產生深遠影響的班級授課制。這壹巨著，以它不朽的思想，歷經三百多年的考驗，成為近、現代教育、教學理論的精華和核心。 斯皮爾曼：“倘若各時代關於教育學的著作全都丟了，只要留得《大教學論》在，後人便仍可以把它作為基礎，重新建立教育的科學。” 前五章：人生的意義和目的。 六到九章：教育的目的和作用。 中世紀天主教：原罪、贖罪、安貧、禁欲、蒙昧、盲目。 誇氏：人是最崇高、最完善、最美好的；博學、德行、虔信的人才能與上帝***享永生。 教育內容要泛智化 學會壹切現世與來生所必需的事項 在學校裏面，人人應該學到關於人的壹切事項，雖則在以後的生活裏，某些事項對於某壹個人來較有用處，其他事項對於另外壹個人較有用處。 “從所有個別的科學中能形成壹種統壹的、包羅萬象的科學的科學和藝術的藝術，即泛智論。” “泛智”就是壹種百科全書式的能為壹切人所掌握的各種自然和社會知識的大全。 上帝創造的自然是遵循著壹定的秩序的。 人是自然的壹部分，所以，教育人的事兒也要遵循自然。
機械、簡單；教育規律與自然事物規律是不同的。 把壹切事物教給壹切人們的全部藝術 壹切事物：教育內容泛智化。 壹切人們：教育對象普及化。 全部藝術：系統地教育學理論。 * * 以人為中心，而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴，主張人生的目的是追求現實中生活的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想。認為人是現實生活的創造者和主人。 直接原因：教會控制人們的思想，激起資產階級和平民的不滿。 但丁的《神曲》反對天主教誇美紐斯簡介，在地獄中，甚至還有教皇的位置。 西羅馬帝國被蠻族滅掉，他們中的壹些人加入了基督教。這些新的統治者文化水平落後，教會成為西歐的文化權威。 395年，羅馬帝國分裂成東西兩帝國，說拉丁語的西部教派與說希臘語的東部教派分歧越來越大，基督教也因此分裂。 16世紀，德國、瑞士、荷蘭、北歐、英國教派改革運動，產生了新教。 ? 七藝：修詞、音樂、算術、幾何、文法、天文、辨證法 。 體例的問題。教育實踐證明成功的方法、原則、原理，卻不知道其原因，只好歸結於自然與神。 壹只腳踏入了資本主義的門檻，壹只腳還停留在封建主義的庭院。