《詩經》最早，《春秋》次之，《論語》最晚。
1、《詩經》是產生於中國奴隸社會末期的壹部詩集。它是中國古代詩歌開端，最早的壹部詩歌總集。
搜集了公元前11世紀至公元前6世紀的古代詩歌305首，除此之外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩六篇。沒有內容的是南陔、白華、華黍、由康、崇伍和由儀。反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會面貌。
2、《春秋》：即《春秋經》，又稱《麟經》或《麟史》，中國古代儒家典籍“六經” 之壹。第壹部華夏民族編年史兼歷史散文集。作為魯國的編年史，由孔子修訂而成。《春秋》成為經書比《詩》、《書》、《禮》、《樂》這四經為晚。
3、《論語》是中國春秋時期壹部語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之壹。全書***20篇、492章，首創 “語錄體” 。中國現傳揚並學習的古代著作之壹。
擴展資料
1、《詩經》創作背景
周代的祖居之地周原宜於農業，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之後成為天下***主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這壹歷史時期的社會政治特征。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以後，為緩和生產關系與生產力的尖銳矛盾，緩和階級鬥爭，變奴隸制為農奴制。
正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇於殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過壹家壹姓之興亡，與都邑之轉移。自其裏言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”
西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
2、《春秋》後世影響
無論從哪方面考量，《春秋》的開創之功都是無可爭辯的。它的編年體例，為史學三大體例之壹，“系日月而為次，列時歲以相續”，垂範千秋，繼之者眾，《資治通鑒》最稱出類拔萃。
它的私修性質，打破了官方對史學的壟斷，成為諸子百家爭鳴的先聲。而“二十六史”中，私修者多達三分之壹，亦可說是受其引領所致。
它的春秋筆法，姑且不論有多少後人穿鑿附會之處，但其本身所彰顯的史學精神卻勿庸置疑，那便是勇敢無畏，剛直無私。中國史脈能綿延至今而不斷，與孔子當初所賦予的那股堅韌之氣息息相關。
3、《論語》後世影響
《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，被尊為“五經之輨轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第壹手資料。南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經典中的地位日益提高。
元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。此後壹直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》壹直是學子士人推施奉行的金科玉律。
《論語》進入經書之列是在唐代。“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經》，這樣是十三經。”
北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。這從壹個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。
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