夫道，蓋天蓋地，方八邊，高不可攀，深不可測，包天地，賦無形；原流泉、奔奔和徐瑩；混混滑，濁，清。故植塞天地，無處不在；無休止地付出，但只爭朝夕。蜀之玄機在六合，卷不盡壹握。左右而能開，靜而明，弱而強，柔而剛，橫而四維以陰陽，宇宙而章三燈。很辛苦，但是很渺茫。山之高，淵之深，獸之行，鳥之飛，日月發光，星歷行，林之遊，鳳之飛。
太谷帝，手執陶，立於中央。上帝和變化旅行愛撫四方。所以有可能停滯不前，轉輪不廢，流動不停，萬事開頭難。風起雲湧，萬事應盡；雷聲大雨點小。鬼出電入，龍興鸞聚，君轉，幣復。雕琢，有違簡約。無為與道相和，無為與德相和，享樂而不憐則相和，有多異而方便。神靠邱浩之末，宇宙陰陽調和，五行調節氣四時。句子重復，萬物群生，潤物細無聲，浸石沈大海。這些動物體型巨大、多毛、潮濕，有翅膀和角。獸胎不肥，鳥蛋不死，父無喪子之憂，兄無哭之憂，子不孤，女不寡，虹不出，賊星不為，也是德所致。夫之道，生萬物而無之，成象而宰之，行有喙而息，飛而動，待來世，不知德，死而後已，不怨。利者不可尊，用者不可失，聚畜而不增財，送禮而不益貧，旋郡而不究，小而不勤，累而不高，落而不墜，利而不繁，損而不寡，殺而不殘，鑿而不深，填而不淺。頓時尷尬，不為大象；我尷尬，不屈；隱而不見，應該是看不見；這是個洞，而且不是空的。剛柔並濟，陰陽俯仰。
過去馮異和大C的帝王也是乘雲車，入雲，遊霧，忽隱忽現，歷遠而高。霜雪無痕，陽光無景。壹爪揮起，經紀山川，躍上昆侖，壹排接壹排，墜入天門。末世雖有良馬輕車，卻不能與之抗衡。所以君子無憂無慮，無憂無慮，以天為蓋，以地為地，四時馬，以陰陽為禦，以雲為雲，與造物主同在。讓我們慶祝蜀節，以促進該地區。可以壹步壹步來，可以壹步壹步來。讓雨主灑路，讓風伯掃塵；電是馬刺，雷是輪子。上遊在孟曉之野，下遊在無垠之門外。劉嵐以偏概全。管好四角，也是與支點相悖的。所以，天若為蓋，則無蓋；以地為地，皆含；如果妳是壹匹四點鐘的馬，妳會使它全部；陰陽為禦，則萬事有備。就是因為有病才不動搖，不遠行，不動四枝，不失智，知八九場之形。握住道的把手，暢遊無限。是天下之事，不可為，因其性而推；壹切的變化都無法追究，回歸才有意思。鏡水與形體相連，沒有智慧，而方圓卻能從中逃脫。所以聲音不合適，景色不壹樣，好像在尖叫，默默自得。
命靜，天道之性也；感而後動，性害也；事情到了，神要回應，知識動了。知識與事物相連，卻又如此可恨。我討厭形成，但我知道我被引誘到外面，我無法與自己為敵，但上帝毀滅了我。所以，達道者並不把人當作田義，外化，物化，而是不失去內心的感情，壹無所有也要留下來。小修小補，各有特色，壹切水到渠成，亂作壹團而不失其數。是立足於民的立場，民為重，上為害眾。世界屬於它，邪靈懼怕它，使它在萬物中無爭。所以不敢和它爭論。
老公在河邊釣魚，卻不能在大太陽下盈利。雖然他有勾手和距離，加上詹赫和袁娟的數量，但他仍然無法與網抗衡。弓箭手把黑數的弓和棋衛的箭都彎了，這才是最重要的，又符合蒙古人的智謀，以至於要鳥，但還是比不過羅。這是什麽？用小手。張認為這是壹個籠子，因為認為這是壹個陷阱，所以為什麽它殺死魚和鳥？所以箭不發，則無形。老公放大路，讓它是小數，沒什麽區別。禁止奸淫邪靈還不夠，亂是過分。
過去夏昆是三種魚的城市，有王公撐腰，海外有奸詐。於知天下之亂，亦是壞城，散盡財物，焚甲燒兵，授之以德，宿海外，四地受任，聯諸侯於塗山，執玉帛遍天下。所以，機械心若藏於胸中，則純白不精粹，道德不全。如果妳不知道妳是誰，妳怎麽能懷孕？故革強則兵益，城成功則生。如果湯開了，混亂就更嚴重了。所以鞭咬狗，掌掌蹄，但欲教之，雖伊尹、藻夫可改之。想害自己都要餓肚子，何況是狗和馬。所以修行道的人不窮，多服幾次也是枉然。夫陡法刻罰，非霸王之事；那些使用策略的人並不是深遠的技能。從朱誌明出發，觀察真相百步之遙，深不可測魚；師曠的聰明與八風合拍，十裏之外聽不到。所以，任何壹個人的能力，都不足以治好三畝地的房子。因天地之性，修之理數也不足。因此，余的判決是褻瀆神明的，因為水是老師；神農播谷也是因為苗以為是教。富平根於水，木根於土，鳥飛於虛空，獸行於足，龍住於水，虎豹住於山，天地之性也。兩木相沖，金火相和。人員常轉，高手浮動，這是很自然的趨勢。所以，春風來了，就會下雨，生出萬物，羽毛會蜷伏，毛發會滋生，草木會榮，鳥獸會有蛋；別看是誰幹的，但工作已經完成了。秋風霜，挫傷，雕鷹，蟲藏，草樹註根，魚龜聚；不要看它是什麽，它是無形的。榛巢於木，水居於穴，獸居於穴，人居於室，牛馬居於地，水足於舟，臟裘於匈奴，格西出入。每個學生都急於做好燥濕的準備；每壹個原因都是為了抵禦寒暑；如果做對了，事情就會恢復原樣。從這個角度來說，壹切都是以自然為基礎的，聖人又怎麽了？
九疑之南，陸事少，水事多，故民文身如鱗蟲；不要矮，這樣妳會遊泳；短而忙卷，以刺舟；因為這個。雁門以北，狄不食谷，賤長貴，俗尚強；人不低頭，馬不懂事；也方便。於是，余的《裸國》，脫衣而出；因為這個。今天遷徙到樹上的，失去了陰陽，就會枯萎。因此，北方的柑橘變成了苦橙；妳控制不住自己；穿越文萊而死；形不易，勢不可動。所以，得道者，反對靜；研究事物的人最終壹事無成。修心養性，淡泊上帝，就是進天門。
所謂天道眾生，清純質樸，率直潔白，有素未謀面的人。所謂人，連窮智，聰明詭詐，故投世而與庶人為友。所以也是牛戴角，馬滿腳的日子。贏了馬嘴穿了牛鼻子的也是人。天之隨者，道之隨者；跟隨他人的人和普通人交朋友。傅晶魚不會說大話，但留在關內；夏蟲不能用語言冰冷，堅守時間；曲石不能與道對話，囿於俗，束縛於教。所以，聖人不隨人滑入天，不想迷茫，行動無計劃性，信守諾言無言語，收獲無憂慮，不做任何事就能成功。他們精通伏苓，是人之常情。
壹個好的遊泳者會淹死，壹個好的騎手會摔倒，每個人都是為了自己好，但都是為了自己的災難。所以，做好事的人沒有錯，爭利的人不窮。昨天，工作的力量觸摸了不思進取的山，使土地向東南傾斜。與高辛爭帝，潛入豫園，族毀，嗣絕。越王逃山洞，越人熏出來，只好。從這個角度看，是在時間，而不是在爭議；治在道，不在聖。土在底下，不高，所以安全不危險；水往下遊流，得病不晚。昨天我在歷山犁地，田裏的人將來爭著要，為的是封土互贈；在江邊釣魚，壹年中的那個時期，和漁民爭奪洶湧的瀨魚，他們互相給對方壹個深潭。此時口不言，手不指人，玄德在心中，如有神助。順沒有野心，雖然用嘴說話，但也不能變成壹個人。無知就是這樣，而且這麽蠢！能管好三苗，去羽人，遷徙裸國，謹小慎微，移風易俗，不發號施令的理想主義者是什麽樣的？法定刑不足以造成！所以，壹個聖人應該內在修煉他的本質，而不是外在裝飾他的目的，以保護他的精神，壓制他的智慧。淡泊無為，而皆是也；沒有治愈的方法，但是沒有治愈的方法。所謂無為，非為先；所謂實幹家，因為什麽事就做什麽事。所謂無治，不易自然；所謂不治之人，因物之相。
萬物皆生，只知留根；百事可樂可以提供壹些東西，但只知道如何守住自己的大門。所以窮無止境，無極點，無炫照事，無乏應。這叫天解。
所以得道者，誌弱事強，應有罪。所謂意誌薄弱和意誌堅強，柔軟安靜，隱藏在恐懼中，無法行動，無憂無慮，不可移動，隨萬物旋轉，不是先歌唱，而是用感情回應。所以，貴人必以底數為數，高人必以以下為據。以大包撐小，以中制外，以柔制剛，以弱制強，轉化通，得道而用少，得道而用多。所謂“強”就是要變，克服困難，所向披靡，敵人欺軟怕硬。必要時，不得傷害。所以，欲正者，必以柔養之；想要強大，就要用弱小來保護。積於柔則強，積於弱則強；看它的積累就知道禍福之地了。總比不做自己好，至於做自己；軟的比自己強，力量不可估量。所以軍強則亡，木強則斷，牙強於舌。是弱者，也是生命的問題；強者和死者。首唱會，貧困之路；後動者達原。
妳怎麽知道的？普通人活到70歲，卻往往舍生取義，聚少離多，日日悔恨，以至於死。因此，紀已經五十歲了，但他還沒有到四十九歲。是誰呀？前者難知，後者易攻。前者高，後者攀；如果第壹個超過了，後者就沒了；如果第壹個人掉進陷阱，那麽後者就會尋求；如果第壹個人失敗了，後者就違反了。從這個角度來說，前者是後者的弓箭。刀片怎麽了，刀片有麻煩，沒有病人？其支撐在後部位置。這種世俗的平庸也是大眾所見，而聖人則可以避免。後者不代表停滯在底部，凝結但不流動，更重要的是及時及時。夫持道理以夫婦變，亦是先使先，後使先。這是什麽？控制人而不失理，人是控制不了的。另壹方面，沒有利益空間，第壹太多，第二不夠。當我丈夫返回月球和星期時，他不和其他人壹起旅行。所以賢者不貴，重陰，難得易失。余之勢也，合時也，從遺取之，必管之。他不會先爭取，也會爭取。故聖人守道，持女節，故總隨株，常後而不先。弱則從容，慰則篤定，攻則大？如果妳是弱者，妳就無法與之抗衡。
世間萬物，不弱於水，而極大，深不可測，極精於無窮，遠不無窮，耗息減益。天空是雨露，地面是濕潤的；壹切都無法生存，百事可樂必須成功。大包小包是群生的，但也沒什麽好討厭的；澤而飛，不求人報；富於天下，而不兼，賢於民而不勞；做了就不能窮，微了就抓不住。非侵擊之，刺而不傷之，不斷斬之，否則，溺死而逃，不散。利用金石來幫助世界。動態化解隱形域，翺翔於突域之上；回到山谷，又是深深的騰野。綽綽有余，取之於天地，授之於萬物，無任何背景。故無私無公，亂振蕩，與天地相合；沒有左也沒有右，而且是錯的，總是伴隨著壹切。這是終極美德。能把水變成世界上最好的人，被自己的溺水潤滑了。所以，老聃說，“世界是最柔軟的，世界是最強大的。無中生有，天衣無縫。我善知無為。”
看不見的人是萬物的始祖；沒有聲音，而且聲音很大。他的兒子是光，他的孫子是水。生於無形之中！光可看而不可抓，水可隨而不可滅。所以有形象之類的，不在水面之上。舍生忘死，既然沒有足底，沒有足底就是衰落！
是個安靜的人，德行也大；而弱者，道也重要；沒有什麽是令人愉快的，壹切都是有用的。敬畏是應該感受到的，但是反過來就看不見了。所謂看不見，壹個也叫。所謂壹，沒有人適合這個世界。卓然獨立，獨擋壹面，上為九天，下為九野。工作人員不守規矩，黨就不在當下。大渾而壹，葉倦而無根。為道打開大門。穆龍是隱士，純德獨存，施而不兼，用而不勤。所以，妳看不到它的形狀，聽不到它的聲音，跟不上它的身體；無形有形，無聲有聲，無味多彩，無色多彩。所以，它是無中生有，是從空性中生出來的。如果世界是壹個圓，它將名存實亡地生活在壹起。聲調的數量只有五個，五個聲調的變化是無法戰勝聽的；五味之和只有五味，五味轉化贏不了味；顏色的數量只有五種，五種顏色的變化是打不垮的。故聲，宮立而五音形；品，李贛和武威館；色、白、五色成矣；道，壹旦確立，萬物皆生。
正是這個原因，石；壹解，國際天地。它就是壹切，純粹而簡單；也是散，濁則雜。濁世而徐清，奔奔而徐瑩。如果是深淵，如果是浮雲；如果什麽都沒有，如果有死亡，它就會存在。萬物之和，皆讀壹孔；百事可樂的根源，都出在壹個門。其動無形，其變如神；其行為無跡可尋，往往是先有後有。所以要治人，藏其智，毀其文，廢其智，依道而行，與民為商。保有妳想要的，對妳想要的漠不關心，被誘惑，擺脫妳的情欲，損傷妳的思想。觀察妳所做的，妳會得到妳想要的。丈夫是聽耳目者，形不清；那些以照顧自己為準則的人是辛苦而徒勞的。所以聖賢壹度循軌而行，從不換其適，不容易其常。所以要順繩而下，曲為宜。
夫怒，道之惡也；悲傷的人失去了美德；討厭的人太心虛；癮君子厭倦了性。全國人民代表大會(NPC)怒不可遏，歡欣鼓舞，臉皮薄，嚇得發狂。哀樂多，病為壹品；好惡多，禍從口出。故心不憂，德也；過而不變，靜而不動；沈迷不被遏制，空無壹物；沒什麽好恨的，扯平了；不要脫離事物，本質也是。能做到這五件事，就通向神；那些與神有聯系的人也能進入裏面。所以要用中國的制度來控制外界，百事可樂不會被拋棄；如果妳能從中間得到它，妳就能從外面得到它。勝則五藏，思維冷靜，力量強大，耳目靈動；勤奮但不矛盾，堅強但不成功，無所不能，無所不能。小而不勉強，大而不別扭。它的靈魂不浮躁，它的神不妖嬈，它孤獨寂寞，它是世界的貓頭鷹。路是坦蕩的，離身不遠，求之者必來來回回。如果妳是被迫的，妳可以回應，如果妳感覺到了，妳可以移動，如果妳是無限的，妳將變得無形，妳將能夠自由地旅行，如聲音和風景。爬到山頂，沒有什麽可失去的，走在危險中，忘記了神秘。如果妳能挺過這壹關，妳的美德就不會喪失。萬物有爭，化為兼聽則明。如果與風背道而馳，那就是終極美德。美德是快樂。
古有居穴而不遺神者，末世有憂萬成而日悲者。從這個角度來說，聖亡靠的是治人，而是得道；幸福在於財富，而在於美德與和諧。知大我者，小天下者，寥寥數語。
所謂樂師，必在京臺漳華，暢遊雲夢沙丘，聽九韶劉穎，其味苦而香。騎伊路釣魚射射線好玩嗎？我所說的音樂家，人們得到他們所得到的。得其所欲者，不以奢為榮，不以誠為悲，閉於陰，開於陽。所以，夏天的時候，內心在戰鬥，在發胖。聖賢不以身服事物，也不願講和。所以，他們不是快樂的，而是悲傷的，多變的，不確定的。我是寬厚的舍利子，隨道而出。故有誌得意滿，樹下，洞中，足以適其境；沒什麽好沾沾自喜的，雖然天下為家，眾皆臣妾，不足為健。至於不快樂的，都是快樂的；所有的快樂都是幸福！
傅堅的鐘鼓，管弦樂的弦樂，的，還有傅的，聽著北方的歌，音樂頹廢，戚壹曼的色彩，酒老了，日日夜夜，弓弩沖天，狗追狡兔。這也好玩。火熱輝煌，但如果妳動心了，妳可以把妳的車和妳的馬處理掉，不再喝酒，盡情玩樂，突然，妳的心就沒了，妳失望死了。這是什麽？不是裏面，是外面。開心的時候我也開心，但是最後我也很難過。悲喜互轉，精神混亂，壹刻也不允許平淡。妳看原因，妳塑造不了，但是妳天天傷害生活，妳就失去了。所以不允許在中間，而是給外面，自己裝飾。不要泡在皮膚裏，不要糾結於骨髓，不要停留在頭腦裏，不要停留在五臟裏。所以從外面進入的，中間沒有主人，不僅如此；出來的人，與此無關。不會吧。所以，聽好話，做打算，雖然傻子也知道該說什麽；說是德高望重，雖然無良之人也懂得佩服。說的人多，用的人鮮；仰慕者多，實幹家少。那是什麽呢？不能逆轉性別。學強而不學的人，不在耳不在心，與聾子之歌不同！效果就是人們做的時候沒有享受到樂趣。聲音從口中發出，越傳越散。有心之人，亦為五臟之主，故四支受控，血行流行，出入百事之人，亦在錯處。故不準在心中，乃世之靈。它還是聾子想調鐘鼓，它也渴望欣賞沒有眼睛的文章。它不會被打敗的！
所以，天下神器不可為。做的人輸，做的人輸。從小世界做出承諾而不是自己轉手的人，會被留在世界上。那麽，為什麽呢？為了世界，也為了世界。世界上重要的不在於他而在於我，不在於人，而在於我，等我好了壹切都準備好了！心學上徹底，就會沈迷於色欲，厭惡外界！所以，沒有憤怒就沒有歡樂，沒有痛苦就沒有歡樂，壹切都是神秘的。無外乎，教育輝煌，生如死。我也有我老公，我也有我老公，我和這個世界之間什麽都沒有！夫有天下，就壹定要奪權握權，握殺人的把柄，受其指使作惡嗎？我說有世界，不是這個意思，而是沾沾自喜。如果妳自滿，世界將得到我。如果我與世界相處，我也經常與自己相處，但我怎麽能不容忍呢？
所謂自得者，全身也。全身與道合壹。故雖遊海，欲築青蓋，且觀羽喜軍像，聽振雄壯激昂之聲，揚鄭魏豪邁之樂，攪楚遺風，射沼岸高鳥，逐園百獸。這個齊人之所以好色，風流。聖人之位，不足以陶冶其靈，惑其誌，使其心失其情。身在孤境，側谷之間，隱於薄榛之中，四周壹堵室，以生草、澎湖甕、搓桑為樞，上漏下潤，泡於北室，泡於雪霜之中，泡於池中溺於河中，自得其樂於廣澤之中，而仿峽旁之洋，亦是如此。聖人不愁累，樂在其中。這是什麽？再就是能與秘溝通的人，不能與貴賤、貧富、勞逸失誌的人溝通。所以，丈夫的沈默和喜鵲的嘩啦聲，不能算是寒熱、燥濕改變了它的聲音！所以夫道已定，不待萬物流逝。不是壹時的改變，所以我沾沾自喜。
我所謂的勝利者，生命的感覺就在它安全的地方。死者同形。形備而命成，命變得如此可恨。所以學者有壹定的理論，女子有難行，規矩不能方圓，鉤繩不能直。天地長存。登高不為修，卑微不為短。所以得道之人，窮而不懼，達而不榮，高而不斜，富而不斜，新而不盛，久而久之，不在火中燒，不在水中濕。所以要尊而不等勢，富而不等富，強而不等強，卑而不亢，與世界共騰。如果是這樣，藏金於山，藏珍珠於淵，對財貨無益，對權位功名不貪。所以，我們不以健康為樂，不以悲傷為悲，不以安全為奢，不以危險為賤。我們雄心勃勃，各居其所，做世人所做的事。
夫之形，命之宅；生氣的人充滿生命；上帝，生命的系統。丟了位置，三者必傷。所以聖人使人各處各司其職，各守本分，但絕不能有血緣關系。所以丈夫不在其位則無用，不在其位則精疲力盡，不在其位則無知。這三個不可大意守護。我老公撐起了世間萬物，對有興趣的人有好惡。為什麽？因為它的本性，它不會離開。突然去了，就沒血肉了。是什麽原因讓今天的人看得見，聽得見，抗得住，而百結能屈能伸，能辨白辨黑，能看醜看美，卻能知區別，知是非？氣填之，神造之。妳怎麽知道的？各人之誌在己處，與天意有關者而為之，其足印必落，其頭觸樹而不知。他們會招但看不到，會叫但聞不到。耳目必須去，但那些不能回應的，為什麽？上帝失去了警惕。所以，小則忘大，中則忘外，上則忘下，左則忘右。壹切無處不在。所以貴而空，也是家。
如今的夫狂們避不開火與水的困境，而那些過溝瀆神的人則無所遁形。但是，用途不同。失去自己的位置，把自己的房子留在外面，這是壹個不能犯的錯誤，壹個不能做的動作，壹個壹生的命運，這是壹排門的形狀，但在壹個汙垢的陷阱中絆倒。雖然生而為人，但難免被人嘲笑。為什麽？形神俱失。因此，那些優先考慮上帝的人將從中受益。以形為控者，必遭神害。貪得無厭的人，對勢利無動於衷，誘名逐利，希望把自己的智慧種在高處的世界裏，那麽自己的精神就會遠離，如果長期賣淫，就會被關在中距離，那麽上帝就沒有理由進入了。所以，世間有盲目，有失落。這種藥膏和蠟燭對火來說太強了。
精神飽滿有誌氣的人，白天安靜精力充沛的人強，白天急躁疲憊的人老。所以聖人會扶其神，弱其氣，平其形，隨道俯仰。自然就豎著用，強迫就豎著用。如果是立式的，也當機器用。如果這樣，壹切都會改變，百事可樂也會改變。