人之初性本善是王應麟寫的詩
拓展知識：
人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷……”這是啟蒙教育裏非常著名的《三字經中的開頭，作為中國人，基本都耳熟能詳。不過，人之初，真的性本善嗎？為什麽荀子卻提出人之性惡，其善者偽也？並且，不算完，還專門寫出壹篇文章，題目就叫《性惡篇》，以此直接針對孟子的人性本善論。
人性本善還是本惡的問題不僅引發困擾，還引發爭議，各有理由，各有壹幫粉絲群，卻誰也說服不了誰。這種爭論自然就讓新生的嬰兒成為了焦點。其實，對於無辜的新生兒來說，其本身是無所謂本善還是本惡的，說白了，就是白紙壹張。
只要有奶喝就滿足，如果沒有，餓了，就哭鬧。而且，還隨意大小便——對於這樣壹種很自然的天性，我們憑什麽，又怎麽來區分其善或者其惡呢？
含德之厚，比於赤子。……未知牝牡之合而峻作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也”——這是老子在道德經裏對於嬰兒狀態的壹種描述。大體意思就是：嬰兒與赤子都是淳樸自然的，壹切均任性而為，絲毫不矯揉做作。
並且，因為精氣充足，不知性之交合卻也能堅挺，因為中氣至和，終日號啕卻也不啞嗓子。總之，是含有厚德的。所以，老子又感嘆：“專氣致柔，能如嬰兒乎”？就是說，我們成年人怎麽能夠像嬰兒那樣凝聚精氣以至順至柔呢？
具體分析：
從以上的表述來看，老子雖然沒有直接點明人性的本善或者本惡，但壹個“德”字說明起碼人之本性不惡。且至和、至柔、至順，都是最原始的理想狀態，壹旦成長了，也就失去了。我們再從易經中尋找壹下，看看是否有些這方面的啟示。
易經的第壹卦和第二卦分別為乾卦和坤卦，分別象征了陽與陰，天與地，男與女，剛與柔……從嬰兒的角度理解自然就是父母，正是父母的精血造就了新的生命體。緊接著，《易經》的第三卦就是屯卦，代表新生事物的成長。
屯卦卦辭是“元亨利貞”的，但也蘊含了初生艱難的道理。所以，在《易經》裏，也沒有性本善或者性本惡的表述，只是表明要合乎自然，接受成長的考驗。