《元日》是創作的壹首七言絕句。這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發精神。以下是我整理的元日古詩最簡單的意思，讓我們壹起看看吧。
元日古詩最簡單的意思：
陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的壹年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。
原文：
《元日》
王安石
爆竹聲中壹歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
註釋：
⑴元日：農歷正月初壹，即春節。
⑵爆竹：古人燒竹子時使竹子爆裂發出的響聲。用來驅鬼避邪，後來演變成放鞭炮。壹歲除：壹年已盡。除，逝去。
⑶屠蘇：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時的壹種習俗，大年初壹全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。
⑷千門萬戶：形容門戶眾多，人口稠密。曈曈：日出時光亮而溫暖的樣子。
⑸桃：桃符，古代壹種風俗，農歷正月初壹時人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯。
賞析：
每逢農歷歲末年初，中國文人總是要寫上幾首應景的詩，已成慣例。這類應景詩，幾百幾千年寫下來，成千上萬人寫下來，很難突破，很難創新。所以，歷代的.各種詩選，如《唐詩三百首》，如《千家詩》，基本上是看不大到這類詩作的。但是，壹定要在這樣壹個很難出彩的領域裏，找出壹位寫應景詩的出色人物，那麽，非北宋詩人王安石莫屬。
王安石有《元日》詩：爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
王安石筆下的這首元日詩，肯定是因為壹個街道，壹個社區，或者壹個市中心，大家***同享受著的這樣快樂日子所產生的熱情、激動、興奮、歡悅，使他心生感觸而創作出來的。妳無妨設想壹下，假如妳也置身其中，那爆竹的劈啪響聲，那屠蘇的沁人芳香，那日光的眩目亮度，那春風的無比溫馨，給妳以聽覺、嗅覺、視覺、觸覺的全面沖擊，新年伊始的這種新氣象，妳肯定會生出壹種煥然壹新的感受，妳也會浮想聯翩，說不定妳也要寫首詩的。
王安石這四句詩，其厲害高明之處，就是他抓住了這個整體感覺。中國詩人通常只關註自己，不大關註群體，只關註個人的喜怒哀樂，不大關註百姓的悲歡離合。雖然只有短短四句，如此簡潔，又如此完美；如此平易，又如此震撼，把熱火朝天的元日景象，而且是大家的***同感覺，用點睛之筆烘托出來，這就是大師的藝術魅力了。
創作背景
此詩作於作者初拜相而始行己之新政時。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見家家忙著準備過春節，聯想到變法伊始的新氣象，有感創作了此詩。
文學賞析
此詩描寫春節除舊迎新的景象。壹片爆竹聲送走了舊的壹年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。
這是壹首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。
“爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇。”逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，壹直延續至今。古代風俗，每年正月初壹，全家老小喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。
第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾壹句描述轉發議論。掛桃符，這也是古代民間的壹種習俗。“總把新桃換舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數限制的緣故。
詩是人們的心聲。不少論詩者註意到，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因為他當時正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的壹樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。這首詩，正是贊美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是壹片光明。結尾壹句“總把新桃換舊符”，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這壹規律。
這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時又通過元日更新的習俗來寄托自己的思想，表現得含而不露。
名家評價
王相《增補重訂千家詩》：“此詩自況其初拜相時的行君政，陳舊布新，順始行己之政今也。”
熊柏畦《宋八大家絕句選》：“這首詩既是句句寫新年，也是句句寫新法。兩者結合得緊密桔切，天衣無縫，把元日的溫暖光明景象，寫得如火如荼，歌頌和肯定了實行新法的勝利和美好前途。”
姚奠中《唐宋絕句選註析》：“用壹‘換’字，即寫出當時的風俗習慣，更為讀者開辟了新的詩意。揭示出新的代替舊的，進步的代替落後的，歷史發展的這個不可抗拒的規律。”
作者簡介
王安石（1021—1086），字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，後又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區鄧家巷）人。慶歷二年（1042年）進士。嘉祐三年（1058年）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。
次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年復任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等註釋《詩經》《尚書》《周官》，時稱《三經新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之壹；詩歌遒勁清新。所著《字說》《鐘山壹日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，後人輯有《周官新義》《詩義鉤沈》等。