——摘自《世說新語》
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當陳元方十壹歲的時候，他去拜訪袁紹。元恭問:“妳的好父親在太尉做官，遠近的人都稱贊他。他做了什麽？”方圓說:“家父在太尉，以德安撫強者；用善良安撫弱者，讓人安心做事。久而久之，大家會更加尊重他老人家。”元恭說:“我過去在葉縣當過縣長，這正是我所做的。不知是妳父親學我，還是我學妳父親？”方圓說:“周公和孔子生於不同的時代。雖然時間相隔很遠，但他們的行為卻如此壹致。周公不學孔子，孔子不學周公。”
2.不知道是妳爸學我，還是我學妳爸。
原文
十壹點在陳元方，他在等元恭。元恭問:“鹹嘉俊在太尉，這叫遠近。他能怎麽辦？”方圓曰:“吾父在太尉時，強者以德待之，弱者以恩待之，久享其平而尊之。”元恭說，“我很孤獨，我這麽做是因為我被命令這麽做。我不知道妳們家是不是孤獨寂寞，妳爸爸是不是很孤獨？”方圓說:“周公和孔子來自不同的世界，他們就像萬裏壹樣。周公不學孔子，孔子不學周公。”
備註:①等候、拜訪、問候。2表演，練習，做。(3)隋，安全綏靖。(4)孤，封建時代諸侯的尊稱。⑤老師，學習。
翻譯
十壹歲時，他去拜訪(邵)。元恭問:“妳的好父親是任太秋，遠近的人都稱贊他。他做了什麽？”方圓說:“家父在太尉，用德安撫強者；對弱者手下留情，讓人安心做事。久而久之，大家會越來越尊敬他老人家。”元恭說，“我以前在葉縣當過縣長，我就是這麽幹的。不知道是妳爸學我還是我學妳爸？方圓說:“周公和孔子生於不同的時代。雖然相距甚遠，但他們的行動卻如此壹致。周公不仿孔子，孔子不仿周公。"
3.陳元方侯元恭文言文回答陳元方
十壹點在陳元方，他在等元恭。元恭問仙樂賈軍在太尉做什麽。方圓曰:“吾父在太尉時，逼其以德，弱者以仁撫之，而耽其以安，益其久矣。”元恭說，“我很孤獨，我這麽做是因為我被命令這麽做。我不知道妳們家是不是孤獨寂寞，妳爸爸是不是很孤獨？”方圓說:“周公和孔子來自不同的世界，他們就像萬裏壹樣。周公不學孔子，孔子不學周公。”
【註意事項】①等待、拜訪、問候。2表演，練習，做。(3)隋，安全綏靖。(4)孤，封建時代諸侯的尊稱。⑤老師，學習。
20.“法”字在《古代漢語詞典》中有以下解釋:①法規；②方法與實踐；(3)規範，規律(4)模仿，模仿。妳覺得《不知妳家法但妳父法》中的“法”是什麽意思:▲
(只寫序列號)。(2分)
21.將文中部分有波浪線的句子斷句，停頓處用“/”標記(限3次斷句)(3分)。
元恭問仙樂賈軍在太尉做什麽。
22.用現代漢語翻譯課文中劃線的句子。(3分)
句子:強行占便宜，弱者以仁撫之。
▲
回答下列問題(3分)
(1)“做這件事”中的“這件事”是什麽意思？
▲
②妳認為方圓所說的“周公不學孔子，孔子不學周公”的含義是什麽？
▲
參考答案:
20.④(2分)
21.元恭問/仙家軍在太丘叫/遠近/做了什麽(3分)
22.用善良去安慰強者，用慈悲(安慰)他去善待弱者。(或以慈安撫強者，以義安撫貧弱者)(3分，意為“要”應譯)
23.(1)強者對弱者好，弱者是善良的，家是安全的。(2)賈軍沒有以元恭為榜樣，元恭也沒有以賈軍為榜樣。(3分，①問1分；②提問2分)在《陳元方等待元恭》中閱讀答案。
4.把文言文翻譯成泉州方言來證明“世說”
原來陳元方在十壹點鐘等著元恭。“妳做了什麽？”元恭問:“妳的父親，誰是官員在山上，稱贊他，他做了什麽？”方圓說:“我父親太高了，要用美德來安慰強者；給弱者以善意的安慰，讓人們做事得心應手，久而久之，人們對他更加尊敬”元恭說，“那些獨自去的人正在這樣做。我不知道妳們家是不是孤獨寂寞，妳爸爸是不是很孤獨？”方圓說:“周公和孔子死於同壹個世界，萬歷也是如此。周公不學孔子，孔子不學周公。”(政治第三/第三)
當(嵇)十壹歲的時候，他去拜訪(邵)。元恭問:“妳的好父親是任太秋，遠近的人都稱贊他。他做了什麽？”方圓說:“家父在太尉，用德安撫強者；對弱者手下留情，讓人安心做事。久而久之，大家會越來越尊敬他老人家。”元恭說，“我以前在葉縣當過縣長，我就是這麽幹的。不知道是妳爸學我還是我學妳爸？方圓說:“周公和孔子生於不同的時代。雖然相距甚遠，但他們的行動卻如此壹致。周公不仿孔子，孔子不仿周公。"
5.古今中外各種成與敗，有那麽多的情況和不同的道路。
他們為什麽成功，為什麽失敗？堅持不懈的人會成功，相反的人會失敗。人生歷程中，逆境占十分之六七，順境占十分之三四。逆境和逆境往往間隔出現，交替出現。
再大再小的事情，都要有幾次甚至十幾次有阻力的時候。雖然它的阻力或大或小，但必要時是沒有逃脫的。
意誌力薄弱的人才開始說我要這樣，我要這樣。意思是世界上的壹切都很容易，很容易。
且忽嘗焉，且耐突，頹然失。其次，弱者，趁著壹時之禮，過了這第壹關，再遇挫折就撤退。
再強壹點，三四次挫折就退縮了。稍微強壹點，遇到五六個挫折就退縮了。
越大，遇到的挫折越多，越難不退縮。不強大的人，最後都不好。
6.文言文翻譯如下:
神任命陛下為聖明君主，趕走天下士人，鎮守邊疆，保衛國家。士民不敢拒絕為陛下而死。為什麽？(這是)因為陛下可以替他們做決定，用(陛下的)法令來平均(無論有沒有財產)，讓富人不能騷擾窮人，讓強者不能欺負弱者。如今，富人已經與人民(他們的土地和其他產業)融為壹體，甚至超越了王公貴族。壹些窮人無法避免慘死街頭。陛下作為君主的職責恐怕有所缺失。妳能用什麽來回報天下的士子和百姓為陛下而死的(意願)？
給…作註解
1，打:打著“開車”的幌子。開走2。鳳江:又名“鳳棲”。邊界的標記；界限。延伸到邊疆。3.國:“國”指土地神，“粟”指谷神。古代君主祭祀國家，後來用“國”來代表國家。4.新疆:自古“強(強)”而有力。5.偶數:偶數。6、轉死溝:即棄屍於溝渠。《墨子兼愛之下》:“然而，我敢問:今年有壹場瘟疫，許多人勤勞而冷酷。那些轉而死在山溝裏的人已經是數不勝數了。”漢班彪《王明倫》:“夫饑為奴，饑為冷道，以為有短棕襲，承石之儲，望外壹金，終轉死。”顏之推《顏氏家訓·北齊綿雪》:“當鹿孤，轉死。”宋司馬光《乞罷》:“時至，民不轉死，強不聚賊。會怎麽樣？”又名“轉溝死”。《論武帝紀》:“征左手以補之。寒暑顛沛流離，流行病接踵而至，死於溝渠。我從來沒有得到過我的同情，我的肉爛了，骨頭也累了。”7.無是:亦稱“無是”。相當於“莫非”“恐怕是”，表示委婉的語氣。8、主人:君主，國君。9.哎:斷層；失蹤了。
7.尋找文言文陳元方，等待元恭
原文
十壹點在陳元方，他在等元恭。元恭問:“鹹嘉俊在太尉，這叫遠近。他能怎麽辦？”方圓曰:“吾父在太尉時，強者以德待之，弱者以恩待之，久享其平而尊之。”元恭說，“我很孤獨，我這麽做是因為我被命令這麽做。我不知道妳們家是不是孤獨寂寞，妳爸爸是不是很孤獨？”方圓說:“周公和孔子來自不同的世界，他們就像萬裏壹樣。周公不學孔子，孔子不學周公。”
備註:①等候、拜訪、問候。2表演，練習，做。(3)隋，安全綏靖。(4)孤，封建時代諸侯的尊稱。⑤老師，學習。
翻譯
十壹歲時，他去拜訪(邵)。元恭問:“妳的好父親是任太秋，遠近的人都稱贊他。他做了什麽？”方圓說:“家父在太尉，用德安撫強者；對弱者手下留情，讓人安心做事。久而久之，大家會越來越尊敬他老人家。”元恭說，“我以前在葉縣當過縣長，我就是這麽幹的。不知道是妳爸學我還是我學妳爸？方圓說:“周公和孔子生於不同的時代。雖然相距甚遠，但他們的行動卻如此壹致。周公不仿孔子，孔子不仿周公。"
8.求幫忙翻譯古漢語...從古至今，像狼壹樣聚集的人，都是對錢吝嗇，薄情寡義，外強中幹的人。為什麽要以欺軟怕硬，以阿諛奉承安撫(穩住)強者，以惡念欺軟怕硬呢？弱者容忍他們，強者嘲笑他們，仁者不附和他們。以至於人們都互相回避。漢奸只有壹條路可以聚。只有美德才能說服人。我(應指“王”)向來以仁義待人，君子之士，能與我同甘共苦。惡人以待弱者欺負妳(？)，實在是太大膽了。無論在韓國還是清閑，優秀的人特立獨行，貪狼的家夥墮落，總是搞陰謀。羊羔和小牛取悅狼和狼，因為它們害怕狼，聚集在它們周圍，不會被它們的爪牙撕扯(傷害)。多可悲的事啊！當我們耗盡了犧牲(或者說“犧牲者”)，我們壹定會轉而自相殘殺。而我也不是羔羊或小牛，所以我會犧牲自己的利益，來防止仁義自相殘殺的後果。用仁義對付不講仁義的人，這才是大義！
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