談論威廉．布萊克必然要澄清有關對他的諸多猜測與指責，有人說他是瘋子和魔鬼信仰的杜撰和散播者，像倫敦夜間人們能夠聽到的墓地裏走出的勾小孩子靈魂的新年老人，當然，布萊克不可能如拉伯雷與阿萊丁諾壹樣對世俗做徹底的思考或澄清，也許他是信仰的迷霧，但那也是飽蘸著痛苦和愛的“紫霧”，布萊克開創了壹種藉想象力促成的幻覺而進行的思考，從這壹點上看，他啟發了愛米莉迪金森和迪蘭·托馬斯，甚至阿爾蒂爾·蘭波。布萊克是想象力的先知，和經驗的忠實記錄者，我們寧願把他看成從 “魔鬼作坊”裏沖出來的最優秀的凈化知覺的學徒。
布萊克最被人們引用和傳誦的，也是後代文學大家反復贊美的幾首詩歌如《擦煙囪的少年》、《保姆之歌》、《病玫瑰》、《老虎的贊美詩》，皆可以看作構築布萊克之“天國原形”的壹部分，這個自比為以西結的少年，四歲就看到了宗教幻象，並且可以用壹種親喃的語言和“白色諸神”寂靜的交談，盡管世風低落，文途滯澀，但布萊克懷著極大的天真和壯麗的想象力與戰鬥力，投入了類似班揚和馬婁的“世俗反諷”運動中。
布萊克在和他相伴壹生的鄉村姑娘凱瑟琳的邂逅與***處中，獲悉了平民心中的童話與貞潔，並以此與自身的經驗和想象作為對比，參照了很多從中世紀就開始進行和流傳的童話寓言式寫作，並加上了自己獨壹無二的意象創造力，布萊克為我們留下了最重要的18世紀詩集《天國與地獄的婚姻—想象力的贊美詩》和《天真與經驗之歌》，如果說前者是為結婚後守教的人看的，那麽後者更多是小學生們的新年讀物，或者聖誕老人給大家的金黃色的發光玩具。但我寧願認為，布萊克構築了我們世界的宏偉與莊嚴教堂的頂層，在那裏，理想與現實的箴言熠熠閃光，時時為我們提醒著聖母般的潔凈與肅穆。
布萊克從不否認自己是壹個藉天真想象而進行創作的人，但同時代的人除了為他的怪異舉止和熱情四溢的精力而感到困惑外，還為他的面貌的高深與可敬而感到迷惑。布萊克顯然不是為屬他的身體命運的那個時代寫作的作家壹樣，同阿蒂爾蘭博壹樣，他藉壹種基於神秘與夢幻經驗而“對感官不同程度”的擾亂，找到了壹條通向自由和贊美的 “天國詩歌”的歸依與信仰。也許，這就是布萊克為我們留下的最重要的經驗與價值，布萊克“玫瑰的哭嚎”和“真理總是隱藏在瘋狂的暮藹中”的大膽語句，為我們找到了些許從“黑暗的煙囪”延伸到“玫瑰色天國”的神秘體驗路途。
布萊克的關於：“在荒原盡頭，手指可以觸天”的詩句啟發了西班牙畫家格列柯和達利，在《柔軟的時間》和《西班牙內戰的諷喻想象》中，達利用天才的化筆表達了對這位十八世紀最偉大詩人的認同與贊美。