當壹個人站在人生的轉折點，壹切都變得那麽不確定。明天妳會站在哪裏，翻開塵封的歷史？我在赤壁下看到了蘇軾——
二十二歲考中進士科，二十七歲被皇帝任命為未來的宰相...多麽幸福的生活啊！然而，在輝煌的未來和當前的弊端之間，他的良知讓他選擇了隨時直言不諱，他的“不合時宜的胃”讓他得罪了當權的混混。“烏臺詩案”受困後，蘇軾被拋到了這個荒涼荒涼的黃州。
在這裏，他在懸崖下的小船上過夜，探尋石鐘山的名字，無所顧忌地感嘆李博的無知；他用壹瓶瓶中國酒，在江上捉明月，看巖石穿空，拍岸浪，卷起千堆雪，覺得人生如夢；他與友人朗誦明月之詩，吟唱婉約之章，看白露過江，水光遇天。他覺得自己好像被拋在了後面，變得獨立，成為了壹個不朽的人...可惜他壹生多事，無法讓他高傲的心屈服。站在赤壁下，他攀上了文學的頂峰。
翻開歷史的下壹頁，我又在習字湖畔看到了蘇軾——
在這裏，再次被迫遠離政治核心，他看到的不是自己命運的跌宕起伏，而是西湖像壹座美麗的杭城。壹旦淤塞消失，就出現了世間罕見的美景。他為慈善事業出售字畫，發起募捐運動，發動民眾疏通疏通。如何處理疏浚淤泥？他的目光落在白堤上:再修壹個大堤豈不是壹舉兩得？
因此，五裏長堤和六座石橋又為習字湖增添了兩道亮麗的風景:“蘇堤肖春”和“柳橋柳巖”，並稱為“西湖十景之首”。春光明媚時，柳條低垂，清風掠過，萬枝婀娜；瀟瀟時，煙茫茫，柳披紗，水吞...
這個“不是為了旅遊而是為了人民的耳朵”的大堤，在不經意間成為了世界上最美的風景。它是為人民謀福祉的大堤，是中國文人的社會良知築起的大堤。有了無數優美的詩句，才會築起真正的長堤。有這樣的人生成就，丈夫如何要求站在西湖上，成就人生巔峰？
很多時候我們無法控制生活的起起落落，如茫茫大海中的壹葉扁舟。但只要我們有壹顆不屈的心，壹顆愛人的心，那麽又何必在乎自己站在哪裏呢？我們站的地方無法實現自己的人生價值[簡評]
這是壹篇議論文。文章選取了蘇軾壹生中的兩個點:1被貶黃州和2築蘇堤。這兩起案件發生在兩個“地點”:黃州赤壁和杭州西湖。這兩起案件恰好是蘇軾人生的兩個重要階段。蘇軾在低谷和中期這兩個階段處於不同的人生位置。蘇軾就在這兩個“地點”。
在第壹部分中，文章充分利用了從中學課本中選取的蘇軾的經典詩詞。這類詩歌大多是高考要求背誦的。作者在熟練背誦的基礎上，靈活地將壹些詞語運用到自己的文章中，可以說是壹種非常巧妙的有心人的方式。體現了學習的靈活性，達到了高考設置名篇背誦的目的。
本文的突出特點是選點準確，在蘇軾的兩個人生階段中充分體現了地位和價值，非常適合考題，能引發更深層次的討論。文章沒有停留在事物的表面，而是從蘇軾在不同位置創造不同價值的現象中挖掘出壹個深刻的內涵:只要有壹顆不屈的心和壹顆愛人的心，那麽無論站在什麽位置，妳都可以成就自己的人生。浙江卷
壹枝壹葉壹世界黃昏，獨自走在西湖邊，梅花香，柳枝輕舞。晚風吹過，我融入其中。
禪宗說:壹花壹世界，壹葉壹菩提。在鮮花和月光下，我看到了他們的身影...(1)
在西湖和孤山寺，林和靖在山上種了600多棵供生活用的李子，並養了壹只名叫“高赫”的白鶴。有朋自遠方來，高赫也會。
四
作為門衛，迎送。閑暇時去西湖泛舟是多麽愜意的生活啊！
官場，在他看來，是壹個太過回避的骯臟地方，是人生最大的悲哀。然而，這壹切並不妨礙他與現實生活的交流。範仲淹、蘇子瞻、梅...都是他交朋友的對象。與道德高尚、誌向高遠的朋友壹起吃菜喝酒，是人生壹大幸事。
孔子說:“君子和而不同”。有範仲淹和蘇子瞻為好友，林和靖從未有過進入仕途的好機會！然而，把生命托付給習字湖和鼓山寺的林和靖知道交友的尺度:他可以和平相處，永遠不會融入其中。杭州城近在咫尺，癡迷於山野的林和靖二十年沒有涉足杭州。豪華的食物，豪華的建築，如雲的美女和熙熙攘攘的街道都不是他想要的！梅花暗香，生活寧靜和諧。這是林和靖②
水很美，山很空。蘇軾再次被卷入政治漩渦，被迫遠離政治核心，來到西湖。他看到的不是自己命運的跌宕起伏，而是西湖的美像壹座美麗的杭城。壹旦淤塞消失，這將是世界上罕見的美景。他賣字畫做慈善，發動募捐，發動群眾疏通疏通。應該如何處理疏浚淤泥？
因此，五裏長堤和六座石橋又為習字湖增添了兩道亮麗的風景:“蘇堤肖春”和“柳橋柳巖”，並稱為“西湖十景之首”。春光明媚時，柳條低垂，清風掠過，萬枝婀娜；瀟瀟時，煙茫茫，柳披紗，水吞...
這個“不是為了旅遊而是為了人民的耳朵”的大堤，在不經意間成為了世界上最美的風景。它是為人民謀福祉的大堤，是中國文人的社會良知築起的大堤。有了無數優美的詩句，才會築起真正的大堤。有了這樣的人生成就，壹個人還能要求什麽呢？柳枝搖曳，人生堅韌瀟灑。這是蘇子展。
朦朧中飄來幾縷幽香，垂柳倒映在清澈的湖水中。我在美麗的習字湖上看到了他們的身影和中國文人優雅高貴的精神世界。
這也是壹篇似曾相識的文章。《壹葉壹枝的世界》這個標題也很形象，所以也很包容。仔細想想，我們肉眼看到的世界永遠不會是全面的，永遠是“壹葉壹枝”，但這並不妨礙我們對世界有壹個整體的認識。所以，每個人和每件事都不是“壹個分支”
基於此，很多文章都可以加工成符合這個話題的文章。本文對“位置與價值”進行了加工，略有改動，可以在個別詞語中強調花、枝等意象。這樣的目的是切中要害，增加文章的美感。山東卷《雙贏》【例題】
共贏的智慧黃昏，獨自走在西湖上，梅花香，柳枝輕舞。
晚風吹過，我融入其中。在月光和鮮花下，我看到他們的身影，感受到他們的智慧...(1)
林和靖在習字湖和孤山寺的山上種植了600多顆李子供日常使用，並飼養了壹只名叫“高赫”的白鶴。當朋友從遠方來時，高赫充當看門人來歡迎他們。閑暇時在西湖上劃船是多麽愜意的生活啊！
官場，在他看來，是壹個太過回避的骯臟地方，是人生最大的悲哀。然而，這壹切並不妨礙他與現實生活的交流。範仲淹、蘇子瞻、梅...都是他交朋友的對象。與道德高尚、誌向高遠的朋友壹起吃菜喝酒，是人生壹大幸事。
世界上有太多的無奈。當內心無法容忍各種噪音的時候，離開是壹種智慧。世界上有壹個受折磨的靈魂，山野有壹個瀟灑而隱居的閑人。世界上的呻吟聲少了，山野有很多迷人的歌曲...梅花香淡，人生淒涼和諧。這是林和靖的智慧。
水很美，山很空。蘇軾再次被卷入政治漩渦，被迫遠離政治核心，來到西湖。他看到的不是自己命運的跌宕起伏，而是西湖的美像壹座美麗的杭城。壹旦淤塞消失，這將是世界上罕見的美景。他賣字畫做慈善，發動募捐，發動群眾疏通疏通。應該如何處理疏浚淤泥？
因此，五裏長堤和六座石橋又為習字湖增添了兩道亮麗的風景:“蘇堤肖春”和“柳橋柳巖”，並稱為“西湖十景之首”。春光明媚時，柳條低垂，清風掠過，萬枝婀娜；瀟瀟時，煙茫茫，柳披紗，水吞...
原本是“不為人民耳而行”的大堤，卻在不經意間變成了人間最美的風景。是人民的大堤，是中國的大堤。
五
文人社會良知築起的堤壩。在蘇堤的柳樹上，我們看到了人民的收獲，也看到了蘇軾的收獲。柳枝飄動，搖曳生姿，生活堅韌自然。這就是蘇子展的智慧。
朦朧中飄來幾縷幽香，垂柳倒映在清澈的湖水中。在這個世界上最美的湖上，我看到了他們的身影，看到了他們的共贏智慧，看到了中國文人優雅高貴的精神世界。[簡短評論]
《位置與價值》《壹枝壹葉壹世界》之後，我們又看到了這篇文章。三篇文章壹脈相承，討論沒有太大區別。作者把林和靖和蘇軾配對，經過深入思考，我們可以變出各種角度，改編成許多文章。
這篇文章《共贏的智慧》是壹篇比較難的文章，但是作者比較熟悉，文章很貼合題目，有另壹種深度。在說明了雙贏之後，可以有更高的層次:這種雙贏既凝聚了中國文人的智慧，也凝聚了他們優雅高貴的靈魂。廣東卷《紀念》【例】
紀念歷史太棒了！
什麽樣的人才可以載入史書？什麽樣的人才可以留在歷史的豐碑上？我在赤壁下看到了蘇軾——
二十二歲考中進士科，二十七歲被皇帝任命為未來的宰相...多麽幸福的生活啊！然而，在輝煌的未來和當前的弊端之間，他的良知讓他選擇了隨時直言不諱，他的“不合時宜的胃”讓他得罪了當權的混混。“烏臺詩案”受困後，蘇軾被拋到了這個荒涼荒涼的黃州。
在這裏，他在懸崖下的小船上過夜，探尋石鐘山的名字，無所顧忌地感嘆李博的無知；他用壹瓶瓶中國酒，在江上捉明月，看巖石穿空，拍岸浪，卷起千堆雪，覺得人生如夢；他與友人朗誦明月之詩，吟唱婉約之章，看白露過江，水光遇天。他覺得好像只剩下他壹個人了，他從世界中出現，變成了不朽...可惜他的壹生多事之秋，高傲的頭顱無法低下。歷史紀念碑上刻著兩個字:不屈。
翻開歷史的下壹頁，我又在習字湖畔看到了蘇軾——
在這裏，再次被迫遠離政治核心，他看到的不是自己命運的跌宕起伏，而是西湖像壹座美麗的杭城。壹旦淤塞消失，就出現了世間罕見的美景。他為慈善事業出售字畫，發起募捐運動，發動民眾疏通疏通。如何處理疏浚淤泥？他的目光落在白堤上:再修壹個大堤豈不是壹舉兩得？
因此，五裏長堤和六座石橋又為習字湖增添了兩道亮麗的風景:“蘇堤肖春”和“柳橋柳巖”，並稱為“西湖十景之首”。春光明媚時，柳條低垂，清風掠過，萬枝婀娜；瀟瀟時，煙茫茫，柳披紗，水吞...
這個“不是為了旅遊而是為了人民的耳朵”的大堤，在不經意間成為了世界上最美的風景。它是為人民謀福祉的大堤，是中國文人的社會良知築起的大堤。有了無數優美的詩句，才會築起真正的大堤。有了這樣的人生成就，歷史豐碑上鐫刻著兩個字:愛民。
也許我們無法控制生活的起伏。我們就像壹只在茫茫大海中漂流的小船。但只要我們有壹顆不屈的心，壹顆對人民的愛，那麽歷史的豐碑上就必須為妳的名字預留壹個永恒的空間。[簡短評論]
“紀念”這壹條，顯然是脫胎於“立場與價值”的。在文章中，作者巧妙地加入了壹個元素:壹座歷史紀念碑，使文章與標題的聯系更加緊密。
《立場與價值》中的“價值”這個點，才是“紀念”的關鍵。人們紀念的東西壹定是很有價值的，這讓作者找到了它們之間的相似之處，找到了轉型的關節點。作者在這裏只需要輕輕壹彈，“立場與價值”就變成了“紀念”。這種方法不是投機取巧，而是基於洞察力、清晰的思路和嚴密的邏輯。
完美與心
用壹條線圍住壹個圓。不管在哪裏，輕輕的往圓心方向按，妳會發現，它占據的面積少了，卻做成了壹個心形。翻開塵封的歷史，我看到了赤壁下的蘇軾——
在這裏，他與友人吟誦明月之詩，吟唱婉約之章，看白露過江，與水光見天，感覺自己仿佛獨立了，羽化了，升上了仙人；他在崖下的船上過夜，探尋石鐘山的名字，無所顧忌地嘆息李博的無知；他拿著壹瓶中國酒慶祝江上的明月，看著巖石穿空而過，拍打著岸邊的波浪，卷起千堆萬堆的雪，覺得人生如夢...
六
二十二歲考中進士科，二十七歲被皇帝任命為未來的宰相...多麽幸福的生活啊！然而，在輝煌的未來和當前的弊端之間，他的良知讓他選擇了隨時直言不諱，他的“不合時宜的胃”讓他得罪了當權的黑幫老大。“烏臺詩案”陷後，蘇軾的圈子變得不完整。
被貶黃州的蘇軾，以自己的靈魂為中心向內隱退，成就了壹顆追求精神解放的心。用壹根線繞住壹顆心，在最低點輕輕拾起，妳會發現妳會成就壹個圓。翻開歷史的下壹頁，我在習字湖畔看到了蘇軾——
在這裏，再次被迫遠離政治核心，他看到的不是自己命運的起伏。他看到西湖像杭城的眉毛壹樣美麗。壹旦堵塞消失，世界上就有了壹種罕見的美。他為慈善事業出售字畫，發起募捐運動，發動民眾疏通疏通。如何處理疏浚淤泥？他的目光落在白堤上:再修壹個大堤豈不是壹舉兩得？
因此，五裏長堤和六座石橋又為習字湖增添了兩道亮麗的風景:“蘇堤肖春”和“柳橋柳巖”，並稱為“西湖十景之首”。春光明媚時，柳條低垂，清風掠過，萬枝婀娜；瀟瀟時，煙茫茫，柳披紗，水吞...
這個“不是為了旅遊而是為了人民的耳朵”的大堤，在不經意間成為了世界上最美的風景。它是為人民謀福祉的大堤，是中國文人的社會良知築起的大堤。用無數優美的詩句，築起了真正的大堤。蘇軾在人生的波折中用自己的內心低谷成就了近乎完整的人生。
歷史的畫卷是封閉的，生活中，我們用心追求完美。[簡短評論]
“圓和星”這個題目讓很多同學覺得莫名其妙，寫不出來。然而，這篇論文的作者找到了另壹種方法。既然“星”是不確定的，為什麽不定義為尖銳的“心”就變得好對付了。圓被作者定義為完美。壹心成就完美是本文的主題。
在文章中，作者還是用了“被貶黃州”和“築蘇堤”兩個老例子，構成了兩個遞進的層次，說明了低谷中追求完美的道理。文章中的兩個人物形象與文章主題緊密結合，形成了良好的藝術效果。
說“安”
在中國的古詩裏，經常有這樣的畫面:光線在下降，遠處黑鳥在呻吟，秋霜不知不覺落在樹枝草葉上，壹眨眼，滿眼都是。
在這樣壹個秋夜，那些不幸的、命運多舛的詩人常常會聽到午夜的鐘聲。
人活著十有八九不滿足。當他們失意的時候，找壹座古老的寺廟，讓宏大的鐘聲撫慰受傷的心靈，給它最溫柔的安慰。壹棵李子樹，壹只白鶴，壹座古廟，壹個閑人。在人生的旅途上，我看到蕭瑟的林和靖遠離塵世的喧囂，避開俗事的紛擾，躲進壹片靜謐的森林。
中國的詩人在紅塵中遭受了精神上的磨難，在山林的鐘聲中找到了心靈的寧靜。在殘酷的現實和美好的理想的較量中，這些山林深處的隱士們並沒有輸，他們始終將自己的靈魂守在那座塵世的人們永遠無法攀登甚至永遠看不到的高峰上。
被安撫的心靈不會永遠平靜，風回來的時候，水面可能還會泛起漣漪。只有真正的釋放，才是永恒的安全之道。失意的時候，找壹片凈土，做點實事，讓那道坎的鐘聲既能安撫我們受傷的心靈，又能給它深刻的啟示。
烏臺詩案後，突然從仕途巔峰跌落到谷底的蘇子瞻，望著清風明月，聽著余音繞梁，釋放著千古的哀愁。當佛印感受到:我壹瞬間悲悼生命，羨慕壹望無際的長江；當林和靖去尋找“梅夫人”的“薄影暗香”時，蘇子瞻在鼓山寺的鐘聲中聽到了更多。鐘聲敲打著他的心，粉碎了舊夢，卻鼓舞了未來。於是，西湖上修了壹條長長的堤，延續了幾千年。
這是為人民謀福祉的堤壩，是中國文人社會良知築起的堤壩，是蘇子瞻在鼓山寺古鐘聲響中放棄追名逐利，回歸本性，回歸本心的堤壩。
不要怕浮雲遮望眼，只因為妳在最高層。物是人非，情是人非，心太軟，古寺太遠。那麽，面對挫折，讓我們靜下心來，爭取持久的心安。
偶爾在靈魂的古廟裏走壹走，千聲靜了，鐘聲卻在響。[簡短評論]
這是壹篇精彩的文章。作者從兩個層面來論述:1可以通過遠離塵世，避開大山，獲得內心的平靜；2.做出成績，造福人民，才能得到持久的和平。在第壹個層面，作者以林和靖為例，分析他對世俗世界的厭倦和對山林的向往。
七
森林中的快樂，歸功於現實與理想沖突中超越壹切的勝利。第二層次是在第壹層次基礎上的升華。蘇軾和林和靖都對大山著迷，但蘇軾並沒有止步於此。而是修建蘇堤造福百姓，讓自己的內心得到了更高層次的安寧:持久的安寧。
文章用詞豐富多彩，運用了大量的名句名句。這些名句都是在日常學習中積累起來的。如文章開頭對楓橋夜泊景物的巧妙運用，文章下劃線部分《紅墻賦》的靈活運用，都值得借鑒。
附:蘇軾生平簡介第壹階段
蘇軾二十壹歲之前。蘇軾的父親蘇洵，雖然遲到，卻很努力。晚年的蘇軾回憶起童年隨父求學的經歷，覺得自己深受父親的影響。當然，沒有蘇洵的刻苦學習，蘇軾就不可能在童年時期受到良好的家庭教育，更不可能在日後取得文學成就。
這個階段的蘇軾對政治非常樂觀，正值壯年。第二階段
嘉祐元年，蘇軾第壹次離開四川去北京參加朝廷的科舉考試。次年參加禮部考試，以壹篇《刑忠論》獲得考官歐陽修的賞識。但歐陽修誤以為是弟子所為，為了避嫌，只好屈居第二。嘉祐六年，蘇軾考了語文中專，進了三等。授大理判官，簽書鳳翔府為“百年第壹”。後來，父親在汴京去世，丁回到了家鄉。Xi·寧在服役兩年後返回朝鮮，仍然保留他的職位。他入朝為官之時，正是北宋政治危機開始顯現之時，繁華背後隱藏著危機。這時，宗申即位，任命王安石支持變法。蘇軾的很多師友，包括當初很欣賞他的歐陽修，都因為不同意新宰相王安石推行新法而被迫離京。朝野的舊雨褪去，蘇軾眼中看到的不再是二十歲時看到的“太平盛世”。蘇軾在回京的路上，看到了新法對普通百姓的傷害。他不同意王安石參政的做法，認為新法不能便民，於是上書反對。這樣做的壹個結果是，和他被迫離開北京的老師朋友壹樣，不允許他們留在朝廷。於是蘇軾要求釋放，被調到杭州服將軍刑。
此時的蘇軾，不僅有了好好幹壹番事業的誌向，而且有了想改變國家大事的想法，這也為他後來的苦難埋下了伏筆。
第三階段
蘇軾在杭州待了三年。任期結束後，他被調往密州、徐州、湖州等地任周知。成績突出，深得人心。這樣持續了十年左右，蘇軾遇到了人生中的第壹次災難。當時有人故意歪曲他的詩，大做文章。元豐二年，蘇軾到湖州不到三個月，就因寫詩諷刺新法，“謗君”被捕入獄，史稱烏臺詩案。出獄後，蘇軾被貶為應永駐黃州大使助理。這個職位相當卑微，沒有實權。此時的蘇軾經過此役已經心灰意冷。閑暇時，他帶領家人在城東開墾壹片坡地，種田以幫助維持生計。就是在這個時候，他得到了“東坡居士”的綽號。
宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，赴任汝州。由於路途遙遠，旅途勞累，蘇軾的子女不幸去世。汝州很遠，路費都用完了。再加上喪子之痛，蘇軾上書朝廷，請求暫時不要去汝州，先在常州居住，後被批準。當他準備返回常州時，宗申去世了。
哲宗登基時，蘇軾在禮部博士的幫助下，於1998年被召回朝鮮。前朝升舍人先生，三個月後升中書舍人先生，不久又升國子監。
蘇軾看到新興勢力拼命打壓王安石集團的人物，廢除新法，認為他們不過是與所謂“王黨”壹丘之貉，再次向皇帝建言獻策。
到目前為止，蘇軾既不能容忍新黨，也不能原諒舊黨，於是再次要求外調。作為龍圖閣的學士，他再次前往闊別16年的杭州，擔任太守。
蘇軾在杭州玩得很開心。但在元佑的第六年，他被召回朝鮮。但很快，由於政見不合，瀛洲被釋放在外。八年，元佑新黨再次上臺，又被貶至惠陽。然後，蘇軾被流放到更遠的儋州。據說在宋朝，放逐海南只是比抄別人輕壹點的懲罰。惠宗即位後，調至連州安置，調至周樹安置應永，調至永州安置。傅園被赦免三年，恢復郎峰身份。回北途中死於常州文中，謚號。65歲的時候。
這壹階段，蘇軾的仕途、人生遭遇諸多波折，使他略感厭世，但仍希望改變朝廷現狀，卻又無可奈何。