要說對於中國文化最羨慕的，除了韓國之外就屬日本人了，不僅白居易在日本非常流行，張繼也以其代表作《楓橋夜泊》在日本廣為人知，這是為何？
（壹）唐風東渡
在疫情期間，日本人因為捐贈物資上的?山川異域，風月同天?而讓古詩詞再度火熱起來，實際上這個壹衣帶水的鄰國，在最為鼎盛的唐朝，就被濃郁的唐風所侵染。日本的各階層人士，幾乎都或多或少、或主動或被動，都接受過中國古詩的滋養。時至今日，日本的中小學課本中仍然會選錄不少的漢詩，其中不乏大家名作，比如李白、杜甫、白居易等等 。
其中，張繼的壹首《楓橋夜泊》也躋身其中，日本人有多麽喜歡這首詩？或許從這樣兩個小的案例就可以看出，早在清朝時期，俞樾就在《新修寒山寺紀》中記錄道，日本"三尺之童，無不能頌是詩"；此似尤為不足，日本在二十年代又仿蘇州寒山寺新建了壹座"寒山寺"，依寺而建的鐘樓便名之曰"夜半鐘聲"，非得要將這"鐘聲"帶回家才好。?
簡單說，《楓橋夜泊》不外乎壹首羈旅抒懷之詩，唐詩中此類詩歌不勝枚舉，它又是如何觸動了海外鄰邦的心弦？
（二）楓橋夜泊
眾所周知，當時日本的遣唐使來唐代學習，而許多高僧亦東渡日本弘揚佛法，空海和尚、鑒真和尚、拾得和尚，他們都在輸出了各方各面漢學文化，而詩詞就是非常重要的壹點。 而其中為人稱道的有兩位，壹名寒山，壹名拾得。
拾得和尚和寒山和尚是好朋友，在國清寺期間，兩人都比較落魄，卻壹起講經論佛，吟詩作偈，不拘形骸，算得上貧賤至交。寒山病死楓橋鎮後，拾得去了日本，全力傳法，成為壹代佛學大師。寒山的詩借助拾得的推動也在日本流行起來，他們那種簡單直白，卻有佛理深意的詩廣受日本人喜愛，寒山的名聲逐漸超過拾得，兩人的詩合稱為?寒山詩?，成為日本文化史上的壹座高峰，對日本後世產生了全方位的影響。 而張繼的這首《楓橋夜泊》是沾了日本人熱愛寒山，來大唐寒山寺溯源的光。
當然，這也只是壹個方面，《楓橋夜泊》這首詩歌本身也是十分符合日本人的審美需求的。日本人的審美中，有壹個詞叫做?侘寂?，?侘?（wabi）大致意思是?簡陋樸素的優雅之美?，而?寂?（sabi）意思是?時間易逝和萬物無常?，兩者結合在壹起，形成了壹種日本獨有的、對日本文化至關重要的哲理。簡單理解，這是壹種以接受短暫和不完美為核心的日式美學。
而這首《楓橋夜泊》的孤寂，蕭條之美非常契合日本人?菊花與刀?的性格，他們面對死亡，荒涼，寂寞的那種熱愛，能在這首平靜、孤獨的詩中得到紓解。這種民族根性，寒山的間接推動，文化皈依感的崇古這許多因素集合起來，便形成了日本人對這首詩的熱愛。