南宋時，謝枋得寫了《校詩千首》，其中有壹首杜牧從舊書上署名的清明詩。這首詩是壹首膾炙人口的清明詩，正文如下:
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
問當地人哪裏買酒省心？牧童笑而不答杏山村。
這首詩出來後，出現了很多問題。這些問題包括“它的作者是不是杜牧”“想斷魂是什麽意思”“杏花村在哪裏”等。，所以在後世壹直有爭議。
在《清明》的三個
南宋時，謝枋得寫了《校詩千首》，其中有壹首杜牧從舊書上署名的清明詩。這首詩是壹首膾炙人口的清明詩，正文如下:
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
問當地人哪裏買酒省心？牧童笑而不答杏山村。
這首詩出來後，出現了很多問題。這些問題包括“它的作者是不是杜牧”“想斷魂是什麽意思”“杏花村在哪裏”等。，所以在後世壹直有爭議。
在《清明》的三個爭議問題下，先說第壹個爭議問題:《清明》是杜牧的作品嗎？杜牧是晚唐時期著名的詩人。他曾與李商隱並稱“小杜麗”，在七大奇跡的創造上有很高的造詣。
在《唐詩三百首》中，a * * *收錄了杜牧的9首詩，其數量是本書所有作者中最多的，李商隱以7首詩的數量位居第二。但在杜牧的這九首詩中，並沒有壹首叫《清明》的詩。
如今，《清明》這首詩在民間有很大的影響。每到清明節，三尺小兒就能背出整篇課文。可惜這首詩的創作水平不高，所以有人懷疑不是杜牧的作品。
明代著名詩評家謝榛最早對這首詩提出質疑。他在《四物詩》中指出這首詩《清明》:“滿是畫，卻不高。”
眾所周知，詩以“言誌”為美。杜牧壹生創作了《伯秦淮》、《赤壁》、《哀》等壹大批名作。
主題或關心國事，或珍惜古跡，或悲嘆滄桑。就連《兩贈於人》這首詩也是杜牧寫得壹手好文章，從視角上進行了翻新。
但《清明》這首詩寫在“疊床架屋”裏，太拖沓了。那麽，為什麽說清明是“疊床架屋”呢？學者們壹般有以下觀點:
第壹，題目是清明，詩的第壹句，重用了“清明”二字。古詩詞追求寫法準確，壹首詩只有28個字。為什麽要浪費兩個字重復題目中已經知道的事實？
其次，既然第二句寫的是“行人”，就沒必要畫蛇添足，強調人在路上。為了方便大家理解，這裏以賈島的《遺書》為例。賈島的詩中有雲:
當我在壹棵松樹下詢問妳的學生時，“我的老師，”他回答說，“去采草藥了”。但是，穿過這些雲，我怎麽能知道是朝著山的哪個角落呢？。
第壹句只說了“問那個男生”，具體問了什麽沒寫。這是因為在詩的第二句，男孩用了“我的老師”，他回答說，“去采藥”，來表達賈島的問題的內容。
這種藝術手法在中國修辭學裏叫“師古”。也就是詩的最後壹句已經提到的，第壹句可以省略。前兩句內容相同，有經驗的詩人會采取“避復”的處理方式。
更何況《清明》裏的“在路上”和“行人”這兩個字在同壹個第二句話裏，應該不是“有罪”。而且以杜牧的詩歌創作水平，會犯這麽低級的錯誤嗎？
另外，謝榛說《清明》這首詩精神不高。那麽，什麽是“氣室”呢？氣指的是神韻和獨特的藝術風格；格是指詩歌的立意、風格和作者的思想境界。
《清明》這首詩，壹上來就渲染了雨中的情景，緊接著描寫詩人孤獨的旅途和苦悶，最後為了“借酒澆愁”找到了杏花村。
全詩完全沒有表現出作者的遠大誌向，在憂郁的表達上也沒有什麽新穎獨到之處。因此，謝榛和其他詩歌評論家親自結束，並作出了壹些改變清明。修改後的全詩大概是這樣的:
壹直下雨，行人想死。
餐廳在哪裏？河邊的杏花村。
這次改革試圖通過引入“江景”來提高全詩的“韻味”，但效果並不明顯。於是謝榛把最後兩句換成了“夕陽西下，人騎駿馬，酒樓西天開花”。
但謝榛等人對《清明節》詩的改動，完全破壞了原作的清淡詩風，上下對聯也很生硬。
此外，這首詩的原始版本早已通過宋末的“重序千首”在民間流傳多年，具有壹定的“群眾基礎”，因此謝榛等人所作的改動並未得到壹致認可。
雖然沒有得到承認，但謝榛對清明的懷疑並非空穴來風。所以從那以後，這首詩的作者是誰就被打上了壹個大大的問號。
後來國內有學者繼續調查這首詩的出處，發現謝枋得在修訂《千家詩》時，這首《清明》是抄自南宋壹位福建書商的壹本書。
但這首詩不是這個福建書商原創的，而是他從壹本叫《錦繡花谷》的書上抄來的。它沒有標題和作者的簽名。
福建書商為了出版壹本叫《唐宋千人詩選》的書，掛上了劉克莊的名字，然後把這首《無題詩》放在杜牧名下。
所以這首詩最終會“成為”杜牧的作品，都是這個書商為了賺錢而做的“噱頭”。以上是《清明》作者產生爭議的重要原因。
第二個有爭議的問題是，現在學者對這首詩中“欲斷魂”壹詞的理解有爭議。眾所周知，“清明節”是現代祭祖的節日。
所以我們在讀《清明節》這首詩的時候，自然會想到詩人因為常年在外漂泊，不能在“清明節”這壹天及時趕回家鄉祭掃而產生的悲傷情緒。
由於內心極度的悲傷和難過，他無法擺脫自己的情緒，於是決定找個地方“借酒澆愁”。但近代有學者指出，唐代清明節沒有“掃墓”的習俗。
唐代的清明節是與寒食融為壹體的大型節日。當這個節日到來時，國家會組織各種慶祝活動。中國古代人掃墓的時間本來就是寒食。後來寒食與清明融合，清明有人祭掃。
為此，唐高宗和唐玄宗多次下詔禁止。原因是清明是壹個郊遊的節日，把這個好玩的節日和掃墓這麽嚴肅的事情結合在壹起，是對先人的不尊重。
雖然詔令不能完全禁止民間祭掃，但根據《唐·姚輝》的記載，在唐代，國家采取了嚴厲的行政處罰來杜絕清明節的祭掃。杜牧作為國家公務員，不能公然違法。
那麽，這篇《清明》寫的是什麽？真的是講壹個人因為清明節不能回老家祭掃而“心碎”的嗎？
為此，壹位學者出人意料地提出了壹個觀點:杜牧其實並不想回家掃墓，他只是想喝壹種酒，這種酒的名字叫“斷魂”。
第三個爭議問題是，這首詩涉及到“杏花村”的真實地理位置。有人說這個“杏花村”在山西，也有人說這個“杏花村”在安徽。
因為這個問題關系到做生意賺錢的密碼，幾百年來全國人民都在不斷地借用“杏花村”這個詞來“假風景”、“釀假酒”，編造各種“神話”。
其實無論“杏花村”在哪裏，都與清明無關。詩中的“杏花村”可能是作者隨意虛構的壹個地方。所以，我們這裏就不說後人做的“假酒”“假風景”了。
標簽
關於《清明》壹詩的爭議頗多，主要是因為這首詩的風格不像唐代穆的詩風。杜牧是四大奇人之壹。他從小就有拯救世界、澄清世界的政治理想。
所以杜牧愛寫時政詩，愛詠歷史詩。但他也有著名的山水詩，如《江南春色》、《南朝四百八十殿，其中有詠史之跡》。
在著名的“山行”——“駐足坐楓林晚，霜葉比二月花更紅”，也能讓人看到壹種積極向上的風格。然而《清明》這首詩卻是完全的意誌消沈，毫無生氣。
另外，《清明》這首詩確實存在“重犯”的問題，相當粗糙隨意。而且這首詩本來就是“無名”的，標題是宋代書商強行加上去的。
此外，對詩歌中寫的“欲斷魂”的理解壹直存在問題，而“杏花村”究竟在哪裏，與壹些商人的賺錢密碼有關，因此爭論了幾百年。