意思是：早上看花開，壹時繽紛，滿樹都是燦爛紅花；晚上紅花雕謝了，美景不再，空余壹樹枯枝。假如我們用花來比擬人生，花的朝開暮謝是無常，人的有生有死也是無常。
引申的意思：人與花的事理壹樣，世間上沒有不變的東西，沒有獨有的東西，壹切都要仰賴因緣才能存在。
詩命《供花獻佛》，收錄於《明月藏鷺:千首禪詩品析(壹)》，唐代龍牙禪師所寫。
擴展資料：
龍牙居遁禪師
潭州（治所在今湖南長沙）龍牙山居遁證空禪師，洞山良價禪師之法嗣，俗姓廓，撫州（今江西撫州）人。十四歲於吉州滿田寺出家，後往嵩嶽受戒。從此以後，他開始策杖遊方，遍參禪師。
壹日，龍牙禪師問翠微和尚：“學人自到和尚法席壹個余月，不蒙壹法示誨，意在於何？”
翠微和尚道：“嫌甚麽？”
龍牙禪師壹聽，茫然莫測其旨。 於是便前往參禮洞山良價禪師。
洞山禪師道：“爭怪得老僧？”
龍牙禪師仍然不明白。於是他又回來，再問翠微和尚：“如何是祖師意？”
翠微和尚道：“與我將禪板來。”
龍牙禪師於是將禪板遞給翠微和尚，翠微和尚接過禪板，舉起就打。
龍牙禪師道：“打即任打，要且無祖師意！”
無奈之下，龍牙禪師又前往參問臨濟禪師：“如何是祖師意？”
臨濟禪師道：“與我將蒲團來。”
龍牙禪師於是將蒲團遞給臨濟禪師，臨濟禪師接過之後，舉起來就照著龍牙禪師劈面打來。
龍牙禪師道：“打即任打，要且無祖師意！”
後來有位僧人問龍牙禪師：“和尚行腳時，問二尊宿祖師意，未審二尊宿明也未？”
龍牙禪師道：“明即明也，要且無祖師意。”
龍牙禪師後來又參德山禪師。初見德山，龍牙禪師便問：“學人仗鏌邪（鎁）劍，擬取師頭時如何？”
德山禪師便伸出脖子。龍牙禪師道：“頭落也。”
德山禪師壹聽，便微笑。
龍牙禪師後來將參德山禪師的這段因緣告訴了洞山禪師。洞山禪師便問：“德山道什麽？”
龍牙禪師道：“德山無語。”
洞山禪師道：“莫道無語，且將德山落底頭呈似老僧。”
龍牙禪師壹聽便知過，遂禮拜懺謝，並留在洞山禪師座下，隨眾參請。
壹日，龍牙禪師問洞山禪師：“如何是祖師西來意？”
洞山禪師道：“待洞水逆流，即向汝道。”
龍牙禪師壹聽，這才恍然大悟。
為報師恩，龍牙禪師繼續執侍洞山禪師八年之久。後受湖南馬氏之邀請，住龍牙山妙濟禪苑，開法接眾，號證空大師。座下有徒眾五百余人。
龍牙禪師接人，語言雖平實，但幹凈利索，決不留壹絲壹毫的尾巴。試舉數則如下：
1．問：“十二時中如何著力？”師（龍牙禪師）曰：“如無手人欲行拳始得。”
2．問：“終日區區（辛苦奔波），如何頓息？”師曰：“如孝子喪卻父母始得。”
3．問：“如何是道？”師曰：“無異人心是。”乃曰：“若人體得道無異人心，始是道人。若是言說，則沒交涉。道者，汝知行底道人否？十二時中，除卻著衣吃飯，無絲發異於人心，無誑人心，此個始是道人。若道我得我會，則沒交涉，大不容易。”
4．問：“古人得個甚麽，便休去？”師曰：“如賊入空室。”
5．問：“二鼠侵藤時如何？”師曰：“須有隱身處始得。”曰：“如何是隱身處？”師曰：“還見儂家麽？”
6．問：“知有底人，為甚麽卻有生死？”師曰：“恰似道者未悟時。”
7．問：“如何是無事沙門？”師曰：“若是沙門，不得無事。”曰：“為甚麽不得無事？”師曰：“覓壹個也難得。”
龍牙禪師示寂於後梁龍德三年（923）。春秋八十九歲