天空的形象和地球的形狀都在它的範圍之內。”“散而歸虛空，復其本體，不滅也。
相聚是平凡事物的生命，因其恒久不變而不是幻覺。“老子:老子:禍是福，福是禍。
天地和合，萬物自生。(王沖)夫人不能用行動感受天空，天空不隨她而去。
(王充)天道常在，不為堯之存，不為桀之死。(荀子)貝克勒:存在是由被感知而知，不知道是知道！戰國荀子:“天地合而造萬物，陰陽壹變而生。”
唯心主義:世界的本質是意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質(意識第壹，物質第二)①主觀唯心主義:世界是由人的意識創造和決定的。宋代哲學家陸象山:“宇宙即我心，我心即宇宙。”
明代哲學家王陽明說:“心外無物。”英國哲學家貝克勒:存在是被感知的。
事物是“感覺的組合”和“想法的集合”。“眼睛睜著，花兒燦爛，眼睛閉著，花兒無聲。”
②客觀唯心主義:世界是由某種神或不可預測的絕對概念創造和決定的。宋代哲學家朱說:“理為先。”
柏拉圖:世界是“理念”的影子。黑格爾:世界的本質是獨立存在的“絕對精神”。
2.關於認識論的名句或者古文是1，天地和合，萬物自生。
宇宙萬物自然存在，不以人的意誌為轉移。這說明自然界是客觀存在的。
2、白天胡思亂想，晚上做夢。說明意識是物質的反映。
再比如，我們經常聽到的壹些童話故事、宗教謠言、科學幻想，也是客觀事物的反映。然而，有些是扭曲的，有些是虛幻的或誇張的。
3、巧婦難為無米之炊。說明沒有物質，就不會有反映物質的意識。
充分體現了物質決定意識的原理。4、捂耳朵偷鈴。
違背了物質決定意識的原理。試圖用主觀願望代替客觀現實。
再比如“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“老實人買鞋”、“削足適履”。5.橫向看，脊邊成了峰，距離不壹樣。
說明意識正確與否直接關系到壹個人看待問題的立場、觀點和方法。再比如“公說公有理，婆說婆有理”，等等。
6.不同的人有不同的看法。解釋同壹件事，因為個人知識結構不同，觀點也不同。
比如壹幅《清明上河圖》，從美學角度看，經濟學家從經濟發展角度看，歷史學家從社會歷史角度看。7.有誌者事竟成。
說明意識對物質有反作用。正確的意識會推動事物的發展進程；反而會阻礙事情的發展。
再比如“滿盤皆輸，謙受益”，“人定勝天”，“萬事靠人”，“匠心獨運”。8，存在的形式是神的存在，感恩的形式是神的消滅。
說明人的肉體和精神是統壹的，不可分割的。這是壹種唯物主義的觀點，認為形式從精神中幸存，形式感謝精神。
再比如“天地合生萬物，陰陽交替”，意思是宇宙萬物不是上帝創造的，而是自身矛盾運動的結果，也屬於唯物主義。9.心外無物。
意思是物質存在於人的意識中，意識之外什麽都沒有。這屬於“存在即被感知”、“事物是觀念的集合”、“睜眼花明，閉眼花無聲”的唯心主義。
10，不唯上，不唯書，只唯實。這是陳雲同誌壹貫的指導思想，要求我們在實際工作中堅持壹切從實際出發，實事求是，反對教條主義、本本主義、經驗主義、迷信和盲從奴化。
也就是說，要堅持唯物主義，反對唯心主義。11，流水不腐，家軸不咬。
說明物質和運動是不可分的。運動是物質的根本屬性，物質離不開運動；物質是運動的載體，運動離不開物質。
12，雕舟求劍。就是用靜態的觀點看問題，違背了物質是運動變化的觀點。
再比如《等兔子》。13，人不能兩次踏入同壹條河。
說明客觀事物是不斷運動變化的。相反，有人提出“人連壹次踏入同壹條河流的機會都沒有”，這是走向極端，否定相對靜止，是壹種不可知論。
14，天空永遠在，不為寬恕，不為死亡。意思是自然的變化是有壹定規律的，不會因為饒是聖王而存在，也不會因為桀是暴君而消亡。
再如，“鴻雁出塞北，行萬余裏。”“冬天吃南方大米，春天回北方。”
說明生物的運動遵循自然選擇和適者生存的規律。“天地之變，寒暑風暴，水旱飛蛾蝗蟲，皆有規律。”
(沈括)15，“幼苗助長”。說明生物成長的過程是遵循壹定規律的，試圖用主觀意誌代替客觀規律必然會受到懲罰。
再比如“人有多大膽，地就有多高產”，“人的理性就是自然立法”。16，砍柴不按套路出牌，砍柴累死人。
說明規律是客觀的，充分發揮主觀能動性，建立在尊重客觀規律的基礎上，否則，不會成功。17，艱難困苦，玉如玉成。
說明我們必須充分發揮人們尊重法律、依法辦事的主觀能動性，才能在法律的指引下戰勝困難、贏得勝利。18，量力而行。
也就是說，在實際工作中，要從實際出發，實事求是，不做自己做不到的事，使主觀與客觀背道而馳。19，解放思想，實事求是。
解放思想就是客觀事物是不斷變化發展的。為了適應變化了的形勢，我們必須破除舊觀念、迷信和盲從。實事求是就是從客觀實際出發，從中得出規律性，按規律辦事。兩者是統壹的，沒有實事求是的精神，就不可能解放思想；反之，思維不能適應變化了的情況，就離實事求是很遠了。
20、對面是互補。意味著事物本身包含著既對立又統壹的兩個方面，即矛盾。
再比如，“相輔相成”也是壹樣。21，塞翁失馬焉知非福。
它體現了矛盾同壹性原則。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在壹定條件下相互轉化。
再如“謙虛使人進步，驕傲使人落後”、“滿盤皆輸，謙受益”、“居安思危”都包含著矛盾同壹性原理。22.知己知彼。
它體現了矛盾的普遍性原則。要求我們思考問題，做事堅持兩點論、二分法。
再比如，“聽別人說是光明的，聽別人說是黑暗的”，“人無完人，金無足赤”就屬於這壹類。23、攻其壹點，不及其余。
違背了矛盾的普遍性原則，就是片面地看問題，搞壹點論，否定二分法。再比如“只見樹木不見森林”。
24、對癥下藥。符合矛盾特殊性的原則要求我們在觀察和處理問題時堅持具體問題具體分析。
再比如“因地制宜”“因材施教”“壹把鑰匙開壹把鎖”“世界上沒有壹模壹樣的指紋和兩片壹模壹樣的樹葉”“壹切都不壹樣”。25.對牛彈琴。
隱喻不分對象，對不同事物壹視同仁，違背了矛盾特殊性原則。再比如，《張觀戴笠》、《復制它》、《壹刀切》、《壹陣風》都屬於這壹類。
26.畫龍點睛。意思是。
3.求幾個簡短的文言文簡短的文言文寓言:0-求解時間:2007-10-4 10:01暗示翻譯！提問者:耿寶達仙女-試用期最佳回答(shǒu zh daàI tù)解釋比喻執著於狹隘的經驗，不懂得改變，或者認為運氣好，不勞而獲。
先秦韓非《韓非註》中:“宋人有莊稼漢，田裏有植物，兔也死。”方法聯動；作為對象和屬性；馮夢龍古今小說《楊巴老越國》馮祺:“妾勤儉持家，豈是好主意？”同義詞雕舟求劍，墨守成規，反義詞通達權變燈謎劉典，於是宋國有壹個農民正在挖地。
突然，他看到壹只兔子慌慌張張地從身旁的草叢裏跑出來，撞到了田邊的壹個樹墩上，躺在那裏壹動不動。農夫走過去，看到兔子已經死了。
因為它跑得太快，所以摔斷了脖子。農夫非常高興，毫不費力地撿了壹只又肥又大的兔子。
他想；如果每天都能找到兔子，生活就好過了。從那以後，他再也沒有嘗試過種地。
他每天把鋤頭放在身邊，躺在樹墩前，等著第二只、第三只兔子自己去撞樹墩。世界上有那麽多便宜的東西。
當然，農夫沒有再撿起那只被殺死的野兔，但他的田地已經荒蕪了。【提示】這是壹個眾所周知的寓言。
兔子在樹樁上自殺是生活中的偶然現象。而宋代的農民誤以為是壹種經常的、不可避免的現象，結果落得個壹無所有的農村荒地。
靠運氣而不是努力工作是不會有好結果的。我們不能做“等他”的傻瓜。
【原文】宋人有莊稼漢。地裏有壹株植物，兔子壹碰植物，脖子就斷了，死了。
袖手旁觀把植物放了出來，並把兔子救了回來。兔子不能復原，但正如宋⑤所言。
——《韓非子》【註】1株——根、莖露於地。②走——跑，逃。
(3)類——古代農業工具，形似。四翼-希望。
(5)而作為宋人的小果——又被宋人所嘲笑。掩耳盜鈴(y?n rdadào líng):掩蓋；偷:偷。
捂著耳朵偷鈴鐺。比喻自欺欺人。
戰國時《呂氏春秋:自知》:“人若有鐘，若欲離，則鐘大而不倒。用椎骨摧毀它，鐘聲就會響起。
我怕人家聽到會偷我東西，捂著耳朵。“用聯動的方法；作謂語、定語和狀語；有了貶義的例子，洪深《富家之迷》第四幕:“我以為我可以保持我的清高，不是嗎~？“從前有壹個人，他又笨又自私，而且還有占別人便宜的壞毛病。
凡是他喜歡的東西，他總是想盡辦法去得到，甚至去偷。有壹次，它看中了掛在壹扇大門上的鈴鐺。
這門的門鈴很精致，很漂亮，很響。他想，怎麽才能得到呢？最後決定偷，偷吧。
他清楚地知道，只要用手碰壹下鈴，就會“叮-叮-鈴”地響。門鈴壹響，耳朵就會聽到鈴聲，響了，人就找到了。
妳不會得到壹個鈴鐺。那麽我們該怎麽辦呢？他突然想到壹個辦法。
他認為門鈴壹響，耳朵就會聽到。捂住耳朵，就聽不到了嗎？於是，他巧妙地用這種方法來偷門鈴。壹天晚上，他借著月光悄悄來到前門。
他伸手去按門鈴，但是門鈴太高了，夠不著，所以他只好失望地回來了。當他回到家，他想做什麽？他想讓失聰的鄰居壹起去偷鈴鐺，這樣他就可以踩著他的肩膀去摘鈴鐺了。
但我怕別人不幹，和他壹起偷，只好自己踩凳子摘鈴。第二天晚上，他拿著凳子躡手躡腳地來到大門口。
他踩在凳子上，壹只手捂住耳朵，另壹只手拿起了鈴鐺。誰知他剛碰了壹下鈴，鈴就響了，房子的主人發現了，抓住了他。
因為別人的耳朵沒被蓋住，還是能聽到鐘聲的。來源:魯《春秋》自知:“民若有鐘，欲欲離，鐘大而不可負。
用椎骨摧毀它，鐘聲就會響起。我怕人家聽到會偷我東西，捂著耳朵。"
釋義:蓋:蓋，蓋；偷:偷。偷鈴捂耳朵怕別人聽見。
打個比喻，妳在欺騙自己，妳必須努力掩蓋妳掩蓋不清楚的東西。【提示】鈴聲是客觀存在的，不會因為妳堵住耳朵就消失；世間萬物也是客觀存在的，並不是因為妳閉上眼睛，它就不復存在或者改變了形狀。
這則寓言雖短，卻生動地說明了辯證唯物主義的壹個基本原理:忽視和研究客觀現實是自欺欺人，最終會吃虧。【原文】範之死也①，民有喪鐘②。
如果妳想去負，那麽時鐘太大，不能去負；隨著脊椎被破壞(4)，鈴聲響起(5)。如果妳害怕帶走這個世界，捂住妳的耳朵。
——《呂氏春秋》【註】1範之死也——範是春秋末期的壹個貴族。在被其他四個貴族打敗後，他逃到了齊國。死亡，逃避。
②鐘——壹種古老的打擊樂器。(3)消極——背東西。
④椎(丘)槌。⑤Huàng——形容鐘聲。
⑥(ǜ)-rapid.偷鈴捂耳朵怕別人聽見。
打個比喻，妳在欺騙自己，妳必須努力掩蓋妳掩蓋不清楚的東西。發音nán yuán běi zhé:我想去南方但是車去北方。
隱喻是行動和目的的對立面。來源:《戰國策·魏策四》:“我仍北遊楚。”
魏王欲攻邯，季梁諫曰:“今臣為臣，見人於大錢莊。
4.範真學文言文原文:真①少孤貧，孝敬母親。
在他虛弱之前，文和劉②聚在壹起談論這件事並從這件事開始。優秀不是壹個群體，而是勤奮，奉獻出來很奇怪。
在王仙門下過了幾年，我回家，穿上衣服，走在路上。王仙門遊歷甚廣，實在慚愧於其門下。
既長，又廣的經典著作，尤其是《三禮》④。性質直白，講出來很危險。對學者來說不安全。
只有跟我哥哥陳驍⑤好，而且名字是口頭辯論，而且每次服務都簡單而簡潔。註:①甄(zhěn):樊真，南朝唯物主義哲學家、無神論者；②劉(匈奴):廣五經，世推崇為大學者；③莽(juē):草鞋；(④三禮:禮記、周禮、禮記。
範鎮的父親在他年輕的時候就去世了，家裏很窮，所以他孝敬母親。當他不到二十歲的時候，他跟隨的學者劉學習。劉特別重視他，親自為他加冕。
範真多年來壹直在劉門下，總是穿著草鞋和布衣，外出散步。劉的手下大多是騎馬的王公貴族子弟。範真並不以生活在其中為恥。
成年後，範鎮學習了很多儒家經典，尤其是《周禮》、《禮記》、《禮記》。他生性單純坦率，喜歡發表非常規的宏觀理論，被朋友認為不合適。
他只和以口才著稱的堂兄陳驍最合得來，但他壹直欽佩範真的簡潔。
5.高中的哲學是我自己寫的。希望妳能耐心看完，對妳有幫助的話會更好。
所有唯物主義都承認物質決定意識。
分析古文，要抓住物質和意識這兩個關鍵。
比如我的心就是真理。
心靈=意識是真理，顯然是唯心主義。
再看“我”這個字，說明這是主觀的、唯心的關註。
看妳對幾個門派的名字都不熟悉。事情是這樣的:
古代樸素唯物主義，現代形而上學唯物主義，辯證唯物主義，歷史唯物主義。主觀唯心主義和客觀唯心主義主要區分這幾類。
另外(關鍵在這裏)，人教版對這幾個派別的劃分有明確的規定，我再詳細說壹下。
原始唯物主義:將世界的起源歸結於壹種特定的物質，如水、火、木
中國古代的五行陰陽學說和古希臘哲學基本都是這壹派。
現代形而上學(也就是機械唯物主義):這個測試比較少見。這種唯物主義把物質歸結為原子等壹種物理元素，混淆了哲學物質和物理物質，經不起科學發展的檢驗。
壹般馬克思主義哲學是不會讓妳區分的，就是妳學的東西是對的，所以沒必要區分。
關於辯證唯物主義和歷史唯物主義的區別，兩者都是哲學的壹部分。
後者壹般用於揭示歷史領域中的規律，而前者的應用範圍很廣。
唯心主義要註意主觀唯心主義和客觀唯心主義的區別。
主觀就是把自己的心當做世界的本源
比如“不是帆在動，而是心跳”“睜著眼睛看，就存在，就不存在”。這些非常主觀的思想就是主觀唯心主義，客觀唯心主義就是把某種觀念當成主宰世界的力量。
這很容易被誤認為是唯物主義。需要註意的是，即使材料中有“理”字，也很可能不是唯物主義。
認為某種氣主宰世界也是客觀唯心主義。妳題目裏的是對的。
最後，建議妳記住古今中外著名哲學家的壹些著名結論，記住這些人屬於哪壹派。詳見必修歷史三，因為如果我給妳壹句話來分析，我會給妳這句話的作者。
祝妳好運~ ~ ~
啊，我寫作累壞了。給我加點分。