原文:不靜則不能明心，靜則不能遠。
翻譯:除了安心，沒有別的辦法定義自己的目標；除了安心，沒有其他方法可以到達遠方。
這是孔明先生在他的兒子諸葛瞻八歲時寫的，收錄在諸葛亮的文集裏。這篇文章被命名為“戒律之書”。妳講這句話，總要明白它的意思。這句話值得分析，無非四個字:靜，淡泊，深遠，睿智。
連波:又冷漠了。《古代漢語詞典》裏沒有解釋“冷漠”這個詞的例子，所以我覺得應該用單個詞來解釋。文子·任尚在《古字典》中引用“非冷漠無智慧”，將“輕”解釋為“寧靜；平淡”；引用《老子》中“我獨我恐無征(無征:我無欲)”的話，把“停車”二字解釋為“清靜”。所以冷漠這個詞解釋為“安靜”是最合適的，也符合作者的本意。
寧靜:古代字典引用這句話為例，解釋為“寧靜從容”；在《現代漢語詞典》中解釋為“和平、寧靜(環境、心情)”，所以古今含義差別不大，所以上面的翻譯是直接照搬過來的，之所以不套用“和平”這個詞，是因為它更符合作者的本意，我覺得。
智明:在古老的字典裏，仍然沒有“智明”這個詞。壹開始覺得“明”的諸多意圖中的“明”和“明”兩個意圖，“智”的諸多意圖中的“誌”和“目標”兩個意圖有道理。但是，當我讀到《十誡》中下面這句話，“學必先靜，不學則廣，不學則成”，我覺得“誌”字比“目標”更好，因為在“學無誌”中，如果把“誌”字當作“誌”，“成”。因為考慮到詞語的搭配和具體的語境，“明確的目標”明顯好於“明確的目的”，所以“明”字應該解釋為“明確”。
誌遠:根據對偶句的原理，“誌遠”和“智明”是動賓關系的對偶詞。古代字典中“之”字的動詞意圖中，“到達”的意思引自荀子的“勸學”，其中“李智”與“致遠”的意思相同:千裏之外。顯然，孔明先生的“遠”是《荀子》中“千裏”的抽象概念。《荀子》中的“千裏”是孔明先生“遠”的具體例子，它承載了遠的概念。同時，“千裏”和“遙遠”表達的是同壹個意向，是人生的極致，還是遠大的誌向，終究不便說清。請讀者自悟。所以“之”字取“到達”之意；而“遠”尊重了孔明先生使用抽象概念的本意，解釋為“遠”。