春節，貴州省遵義市務川仡佬族苗族自治縣俗稱過年，是仡佬族最盛大、最熱鬧的傳統節日。從臘月最後壹天(除夕)到正月十五。臘月三十(臘月二十九)叫“小年”，正月十四叫“小年”。
臘月，開始為“過年”做準備，殺豬，煮麻糖，煮米酒(也就是甜酒)，整理年貨。23號晚上給竈神送禮，第二天打掃灰塵，打掃庭院，整理雜物。那些離家在外的人陸續回家。30日有祭祀用紙、春聯、門神、年畫，或錦屏條幅。接近天黑，在祖墳前放鞭炮，點上墳燈，稱為“上墳”(除夕至正月十五，每晚要點上墳燈)；吃飯之前，我們有香、紙、帛、茶、酒和菜來祭拜我們的祖先和天地。祭祀結束後，我們吃團圓飯(也叫“團圓飯”)。有人用大米或鹽水餵牛，以示“過年不忘牛的辛苦”；拜舊歲，人人洗腳，長輩給“壓歲錢”，守老圍火，塘火應旺，人丁興旺；避免吹火、倒水、喝湯、吃剩的食物和打罵孩子。正月初壹，妳燒茶，敬天地祖宗，開門放鞭炮，叫“燒香”。壹開門就讀到“財富之門大開，財寶滾滾而來”；在井旁燒絮狀磁紙祭拜“井神”，不如早些、快些挑水，早上叫“搶金銀水”，吃稻種、湯圓，帶著香紙前往附近的土地廟，祈求土地公菩薩保佑出行安全，還有的正月外出時在路上臨時祭祀；忌搬鐵、掃地、磨米。是盛裝向長輩跪拜的日子；同行見面互道“恭喜發財”，親朋好友互拜年。新婚夫婦都向四面八方的親戚拜年，稱之為“新賓拜年”，還要“送人”錢。送“銀水”、“柴(財)”和“春邀”的，挨家挨戶說“吉利”，要求“辭退”。很多村子玩臥龍，玩高臺獅子，打雞蛋，唱燈籠。
農歷正月十四，年夜飯像除夕的“年夜飯”壹樣豐盛，飯前祭祀是過年期間最後壹次祭祖，比上天還早，吃完天還沒黑。晚飯後，有些地方的老人帶著孩子去“餵樹”，就是壹個人用木刀在果樹的樹幹上輕輕割下壹點樹皮，隨口喊壹句“會結果嗎？”另壹個人把壹小塊肉和壹點豆腐放進切好的樹皮裏，回答說:“會結果嗎？”；對方又問:“會掉(果)嗎？”答:“不落(果)”；這壹舉動幾乎是兒戲，卻表達了他家人的壹個心願。在壹些地方，孩子們讓冬青葉燒“爆炸的跳蚤”，點燃壹堆火，把冬青葉放在火焰上，發出“劈裏啪啦”的聲音，就像把“跳跳的跳蚤”放進火裏燒壹樣，這意味著過去剩余的跳蚤將被燒掉，這樣新的壹年就不會再有跳蚤出現了。有些地方的孩子玩“打老鼠”的遊戲，就是用繩子系上涼鞋，向後拖成“老鼠”(老鼠)。孩子們壹邊追著他們，壹邊問答:“中柱哥，燕柱哥，草鞋和鼻子都往後拖，問妳們老鼠是不是掉進窩裏了？”“別掉下去。.....別落窩了！”然後在壹片喊叫聲中拿著棍子追著草鞋跑，然後去主人家門口求巴巴，然後去隔壁家，壹個接壹個，跑遍了鄰村。
三十夜的火，十四夜的光。到了晚上，道路、房屋、院落、谷倉、儲糧倉庫等地方，燈籠、蠟燭徹夜通明。預示著新的壹年裏，谷穗喜氣洋洋，六畜興旺，五谷豐登。
第二，山地節
農歷三月初三是“山節”。該節日的主要活動是祭祀山或樹，所以它被稱為“祭山節”或“祭樹節”。
每年的這個下午，家裏所有的男女老少(除了不能動的老人，連嬰兒都要背在背上)帶著活雞、酒、肉、米、菜、筷子、桌椅板凳等物資從四面八方來到山上或山下的草坪上。下午兩點左右，祭祀活動開始；祭祀時，將自然首領帶來的十只活雞(五只公雞五只母雞，每年由十家輪流提供)宰殺，將雞血滴入酒中，制成雞血酒。然後，長輩在前，晚輩在後，面對郁郁蔥蔥的樹林，跪在草坪上祭拜“山神”和“苗地”，祈求上帝保佑。
仡佬族祭祀樹木的活動起源於古老的樹木崇拜。“仡佬族祖先走出山洞，在相鄰的樹間系上木筏，爬上離地幾尺的樓梯，用樹蔭或茅草遮擋風雨……”(“仡佬的來源？吳川仡佬族民居的演變)，仡佬族先民從窯洞走到樹上，經受住了大自然的各種考驗，繁衍生息，代代相傳。是樹在關鍵時期給先人提供了庇護和溫暖。在仡佬族的心目中，樹是莊嚴神聖的圖騰。
在“祭樹節”這壹天，家庭成員在宗族長輩的帶領下，攜帶香燭、紙錢、鞭炮、糍粑、餐桌等祭祀用品，在村莊附近的古樹下進行祭祀。在樹下行走時，要先擺好食物、酒、年糕、年糕等祭品，然後依次排隊，匍匐前進。祭拜完畢，焚香燒紙，燃放鞭炮，在樹的周圍撒上食物和酒，然後除草，培土。向樹木獻上祭品後，他們回家，聚集在壹起舉行宴會。
第三，清明節
在壹年的24個節氣中，家人特別重視清明節。清明節這壹天(或節前10至節後10)，仡佬族都會去野外掃墓，掛青。“掃墓”就是整修祖墳，包括除草，培養新士。壹方面，這種行為可以表達祭祀者的孝心和對死者的關愛。另壹方面，在家族成員的信仰中，祖先的墳墓與後代的興衰有著極大的關系，所以掃墓是不可忽視的紀念內容。“掛青”就是把紙錢掛在竹(木)桿上，插在墳或墓裏。這既是對已故親人的紀念，也是後繼有人、子孫興旺的象征。每壹個被祭掃過的墳墓都飄揚著紙橫幅，構成了清明前後壹道獨特的風景。沒有紙幣的，壹般都是缺少繼承人的孤墳。民謠《賭歌》唱道:“有孩子的墳頭上飄著白紙，沒孩子的墳頭上長著青草綠”。在壹些地方，家人在掃墓和掛綠花時也會進行祭祀。在壹些地方，在清明節期間，家人收集清明草，制作清明巴，祭拜他們的祖先並享受它。
第四，端午節
農歷五月初五是端午節。在吳川，端午節又稱“端陽”，是壹個家庭非常重視的傳統節日。當地有幾個習俗，包粽子，插艾草，走親戚。民間有句話叫“端陽不包粽子，這裏疼那裏疼”。人們在端午節前兩天采摘粽子葉，浸泡糯米。在五月的第四天，我們壹邊包餃子，壹邊為節日做其他準備。五月初五，早上吃粽子，晚飯吃酒肉，祭祀天地和祖宗牌位。我們在每家每戶的門上插上艾草、菖蒲和桃枝，為的是避毒辟邪，求好運。民間有“端陽百草皆藥”的說法，也有家人在端午節采集菖蒲、艾葉、千裏光、野葛等用水洗澡，預防疥瘡。端午節後，人們帶著雞蛋、面條和其他素食禮物，開始走親訪友。這叫“送端陽”。“送端陽”從五月初六開始，壹直持續到月底。所謂“以心寄端陽，不晚於六月”。
五、中秋節
農歷七月十五，家人也叫“半月”、“鬼節”、“過半月”或“燃半月”。前半月是壹個以祭祀為主的節日，其隆重程度僅次於“過年”。
七月半，鬼魂四處亂竄。根據傳統，每年的7月15日，閻羅王都會打開冥府的大門，向死者釋放已故的祖先，以享受後人供奉的祭品，同時向世人釋放壹群不被崇拜的孤魂野鬼。因此。每年的這壹天，人們都要舉行壹場豐盛的宴會，準備足夠的紙錢和錢，來迎接和招待這些來自另壹個世界的親人和孤獨的靈魂。
吳川仡佬族“半月”祭祀於7月14日晚舉行。從7月10日開始，相關準備工作就開始了。家家戶戶打掃房子的前屋，打掃房子的外面。在祖宗牌位前，他們備好香案，獻上薄酒素食，祭天迎祖。同時，壹邊炒小米磨豆腐，壹邊殺雞鴨，組織盛宴；壹邊準備“富寶”(在壹個紙袋裏封上很多鬼紙，寫上收信人和寄信人的名字以及對應的姓名)、紙錢等祭品。在此期間，家人不得喧嘩，不得裸體。凡是在家裏看到蛇，青蛙，蝴蝶，小鳥，都不能殺，還要燒香燒紙，說這些東西極有可能是祖先改的。14日晚，美味佳肴準備就緒，祭祀活動開始。擺好酒菜肉，全家按輩分依次走到案前。祭拜後，在屋外放鞭炮，焚燒“富寶”和紙錢。晚飯後(有些地方是半夜)，我們要去家附近的路邊燒錢，把摻了水的食物倒進燃燒的火裏，供奉給那些沒有主人的孤魂野鬼。家屬稱這個過程為“潑米”。
有些地方還有放水燈的習俗。所謂水燈，就是把燈綁在小木板上，多是用彩紙做成蓮花形狀。人們在水裏(沒有河流、池塘和稻田的地方)放水燈。然後用壹個大木盆盛水，把燈放在盆裏，照亮祖先。根據傳統，水上燈引導祖先和鬼魂返回冥府。燈滅了，水上燈就完成了引導他們過奈何橋的使命。
第六，吃新節
“食新”也叫“嘗新”。在吳川仡佬族的傳統節日中，“吃年節”是唯壹沒有確定日期的節日。它的時間在農歷七八月，以早稻成熟為標誌。家族“吃新東西”的主要內涵有:壹是紀念祖先“開荒清草”的功績；二是前青峰收獲的到來。“吃新東西”和祭祀，過去是以村為單位在長輩主持下進行的聚會活動，現在普遍以戶為單位進行，失去了原有的色彩。
在“吃新節”這壹天，第壹項活動是:家庭主婦帶領媳婦和女兒到附近的田地裏采摘新糧和瓜果豆類。谷穗要飽滿，瓜豆要挑長勢最好的。無論挑誰家(包括外族)，不僅不受幹擾，還因為主人家種的糧食和蔬菜可以讓“開荒”的仡佬族祖先得到祭祀，這是壹種榮譽和吉祥的事情。挑回家後，男主人精心挑選出粒粒飽滿的稻穗，捆成米捆，掛在大殿兩側，供奉在祖宗牌位前的桌案上。“吃新”餐主要是新大米，以及茄子、南瓜和豆莢等時令蔬菜和肉類。
有的地方把選好的谷穗放在蒸籠裏連續蒸五到七天供奉，然後掛在家裏的竈邊，逐年積累，以示農耕的成果。有些人在“吃新東西”的那壹天，帶著新糧、新鮮瓜果豆等祭品到田埂上向祖先祈福。這時候我們要背壹段長長的禱文，大意是:古時候的人，妳們窮的連個犁耙都沒有，還能開墾土地，種莊稼，養牲畜。讓我們今天過上好日子，後人會向妳們的開拓精神致敬，給妳們帶來今年的新糧、好酒、好菜。慢慢享用，祝福明年豐收。
在“吃新食物”期間，這家的女婿會給張越家送壹些新食物給她的父母品嘗。壹方面表示對長輩的孝心，另壹方面公公婆婆也會借此機會試探壹下女婿的莊稼種的怎麽樣。
七、重陽節
農歷九月初九是傳統的“重陽節”。“重陽”講究吃，在吃的內容上，不能有糯米糕；在吃的形式上，用“香面”(黃豆、花生、黑桃仁等的油炸、研磨面)吃是有用的。)，而且要和蜂蜜(蜂蜜)壹起吃。雖然家裏人平時喜歡吃糯的，但是蜂蜜不容易弄到。要想同時吃到這兩樣東西，大概只有在每年的重陽節了。
重陽節，家家戶戶都要蒸糯米，做年糕。即使糯米收成不好，沒有糯米，他們也要向鄰居或親戚朋友借壹些，以確保當天的年糕。俗話說“重陽節不做年糕，老婆就要離開家。”糍粑不僅在家享用，還作為“重陽節”的特別禮物送給親朋好友。
八、拜牛節
農歷十月壹日是吳川仡佬族的傳統節日。有些地方還稱之為“祭牛節”或“牛王節”。仡佬族對牛的崇敬由來已久。宋代朱復的《Xi滿叢小》中有仡佬族視牛為神的記載。“牛節”的起源更早。據說早在仡佬族先民將野牛飼養成家牛時就形成了。因為野牛身強力壯，很難捕獵馴化，所以在捕捉前後，都要向牛王菩薩獻祭，求其保佑捕捉馴服牛的好處。秋末是最適合捕捉野牛的時候。久而久之，人們把夏歷的十月壹日定為牛王菩薩的祭祀日，逐漸演變為牛的生日。
“牛節”當天，要在馬棚前殺雞備酒、點香、點蠟燭、燒紙錢。先拜牛王菩薩，祈求它保佑牛健壯無病無災；二是給黃牛過生日，獎勵他們對家庭的貢獻。養牛的家庭在這壹天要停止工作，讓牛在家休息，打掃馬廄，墊上厚厚的軟草，用最好的草和飼料餵養它們。同時要用細糯米打兩個糍粑，分別掛在牛的兩個角上，然後把牛牽到水邊(如果附近沒有池塘、水田、水井，也要在妳家門前放壹盆水)，讓它從水中看到自己的影子，然後摘下來給牛吃。在壹些地方，會燃放壹串鞭炮來表示對牛的祝賀。沒有牛的小家庭也要準備酒、肉、香、蠟燭、紙錢等。，並到自己的田裏或土裏去祭祀牛王、菩薩，祈求它保佑他們早日從別人手裏買牛或租牛並順利使用，乖乖地聽他們的命令，又快又好地耕種土地。
仡佬族認為養牛非常珍貴，不僅可以耕地，還可以運輸、磨面等工作。這家人非常照顧這些牛。有的地方家屬不吃牛肉，服役時也不鞭打。在鎮南鎮符濤村，有壹塊清代的“不殺牛碑”。
除上述節日外，吳川仡佬族還有其他傳統節日，如“六月六曬衣”、“八月十五團圓”、“冬至日吃羊肉”等，但影響還不夠遠。