“誌道樂學·國學經典”D679
《菜根譚》勸學篇
36 智小不謀大，趣卑不談高
原文：鷯占壹枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！
譯文：鷯占據壹條樹枝，反過來嘲笑大鵬鳥飛翔高空的淩雲壯誌太宏大、奢侈；兔子建造了三處窩穴，轉過來嗤笑鶴築造的巢穴過於高聳危險。智慧不足的人不可以同他們謀劃大的事業，趣味低下的人不能和他們談論高雅的事情。確實是這樣啊！
解讀：宋真宗的時候，盛度任尚書右丞，他為人十分穩重，少言寡語，很少稱贊某事或者某人。有壹次他在揚州做知府的時候，夏有章路過揚州，盛度設宴招待夏有章，並稱贊他的才能。為此夏有章很是感動，就寫了壹首詩答謝盛度。誰知道盛度看到夏有章的詩之後，態度變得冷淡起來，後來還叫人把夏有章的信還給他，不願意再和夏有章見面。夏有章感到很尷尬，並且非常不理解盛度為什麽要這麽做。他去拜訪通判才繹，把這些事情都告訴了才繹。才繹猜測是夏有章的詩違背了盛度的心意。有人問盛度為什麽對夏有章態度由熱轉為冷。盛度說：“沒有別的原因。是因為我最初接觸他的時候，看他氣質風度脫俗，以為他是壹個能成大器的人。可是看到他在詩中竟然自稱是‘開發新天地的人’，僅得了壹個幕官，就這樣輕狂。妳們看著吧，他做官也就做到現在這個位置，不會再提升了。他已經誌得意滿了。”後來夏有章得館閣校勘職位，因為舊事牽連，被改派為國子監主簿，仍然保留著原官職，不久就死在京城裏。夏有章因為在詩中流露出自己的誌向短淺，被盛度鄙視。
誌向短淺的人，不能理解誌向遠大的人。同樣的，壹個趣味低下的人，也不能理解趣味高雅的人。俗話說“人以群分，物以類聚”，確實是這樣的。道不同不相為謀，與自己誌向不同的人，沒有必要多和他們費唇舌。與不能理解自己的人，說再多的話，解釋再多次，也不能獲得他們的理解，因此不如保持沈默，或者不和他們談論誌向、趣味的話題。同時也需要註意，自己在別人眼中也有可能成為目光短淺、趣味低下的人。所以我們需要培養遠大的誌向，培養高雅的情趣，對於別人的宏大理想不妄自加以嘲笑。
37 欲路毋染指，理路毋退步
原文：欲路上事，毋樂其便而姑為染指，壹染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，壹退步便遠隔千山。
譯文：關於欲望方面的事情，不要貪圖它方便就隨便參與，壹參與進去就會掉進萬丈深淵；關於真理方面的事情，不要因為害怕困難就止步不前，壹退步就會和真理遠遠分隔開了。
解讀：順從自己的欲望與抵制自己的欲望之間，往往是順從自己的欲望更為方便容易。壹個貪杯好酒的人準備戒酒，每次遇到別人邀請他去喝酒，他都需要進行壹番艱難的思想鬥爭。跟著大家去喝酒，當然是非常快樂的事情，但是他壹拿起酒杯就不能控制自己。貪杯好酒的結果，是使他胃出血，頭疼欲裂。壹時的方便快樂，往往要付出更大的代價。順從自己的欲望，只能帶來壹時的歡樂，卻會給人帶來更多的痛苦與悔恨。追求真理，道路雖然曲折難行，但是最終能為我們帶來自由與光明。馬克思說過：“在科學的大道上沒有平坦的道路，只有那些不畏艱難險阻沿著陡峭崎嶇的山路努力攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”真理之路雖然難行，卻能最終使我們走向光明，所以我們需要有不怕艱難險阻的精神，不斷追求真理。
我們國家著名的數學家陳景潤，攻克了世界著名數學難題“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，距摘取數學皇冠上的明珠“1+1”只是壹步之遙。鄧小平曾經說過：“中國有壹千個陳景潤就了不得。”陳景潤創造這個數學奇跡花費了數不盡的心血。他住在壹間不到10平方米的小屋子裏，耗費掉幾麻袋的草稿紙，用壹支筆，攻克世界數學難題。他閱讀了大量的數學專著，為了能直接閱讀外文資料，他學習了英語、法語、德語、日語、俄語等多國語言。他壹心撲在研究中，簡直達到廢寢忘食的地步。對於日常生活中的有些商品，他甚至不知道叫什麽名字。經過10多年的刻苦研究，他終於在數學領域取得輝煌成就。真理之路確實需要不怕吃苦的人，可是在付出艱苦努力之後，我們往往能有豐碩的收獲。
38 勿憑意興為，勿從情識悟
原文：憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之車輪？從情識解悟者，有悟則有迷，終非長明之燈燭。
譯文：憑壹時興趣去做事的人，等到興趣消失了，事情也就跟著停止了。這樣哪裏是堅持不懈努力以便有所成就的做法呢？從情感意識角度領悟真理的人，有醒悟明白的地方，也會有迷惑不解的地方，終究不能像長久光明的靈智明燈那樣，壹直清楚明白。
解讀：在少年的時候，也許我們很多人都有宏遠的理想。有人想當科學家，有人想當政治家，還有人想成為藝術家……人們的夢想是無窮無盡、各式各樣的。但是很多人成熟以後，某壹天回過頭來看，把自己當年的願望付諸實際的人並不多。這當然有很多原因，有壹些是由於客觀條件不允許，無法實現自己的理想，還有壹些人是因為雖然努力過了，但是目標過於宏大，所以沒有實現。但是其中還有壹個非常重要的因素，是由於人們沒有持之以恒的耐心與毅力。堅強的意誌力，恒久的耐心，對於理想目標而言異常重要。人們在為自己設立目標的時候，需要從自己的實際出發，多方面考慮，而不是從壹時興趣出發。從壹時興趣出發為自己設立的目標，往往不能長久堅持下去。
中國有句成語叫“葉公好龍”，說的是有壹個被稱為葉公的人，非常喜歡龍。他的家中墻壁上、走廊上，都貼滿了各種各樣龍的圖畫。他整天畫龍，愛龍成癖。天上的真龍知道這件事情後，非常感動，於是就來到葉公的家裏。葉公看到真龍從天而降，頓時嚇得面如土色，掉頭就跑。在生活中，我們很多人也正如葉公壹樣，對很多事情看似喜歡，但實際上未必是真正的喜歡。所以我們需要了解自己的真正興趣愛好，不可以憑著壹時興趣或者壹時沖動就決定去做某件事情。
39 口乃心之門，意乃心之足
原文：口乃心之門，守口不密，泄盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。
譯文：口是人心的大門，大門防守不嚴密，人心中的機密就全泄露出去；意誌是人心的腿腳，假如意誌不堅定，就會走向邪僻小路。
解讀：我們俗話常說壹個人說話毫無顧忌、口無遮攔，就像是嘴上沒有把門的。在現實生活中，心直口快雖然是壹個人直爽性格的表現，但是有時候這種心直口快的做法會給自己或者他人帶來很多困擾。很多時候，有些話能說，有些話需要守口如瓶。用語言來表達自己的思想意識，很多時候都有局限性。同樣的話語，在不同的環境中，在不同的人群中聽來，有時候會產生不同的含義。就像很多諷刺作品中描述的那樣，同樣的壹件事情，經過大家傳來傳去，最後變得面目全非。
安徒生童話中，有這樣壹個故事。壹只小母雞，不小心掉了幾根雞毛。這個時候閑話就傳開了。最開始傳的是有壹只母雞因為要變得美麗，所以自己拔掉了幾根毛，接下來這幾根毛就變得數量多了起來，傳到後來幾根毛變成了全部的毛。還有的雞添油加醋地說，這只掉毛的雞是為了吸引異性的註意才把自己的毛剃掉的。到後來故事中的主角，那只掉了幾根雞毛的小母雞也頗有興趣地參加到傳話當中來，並沒有察覺自己就是故事中的主角。同樣其他的雞們也並不在乎故事的主角是誰，這些雞們只是在享受傳閑話的樂趣。這樣的故事聽來雖然好笑，但是在現實生活中卻並不缺少這樣的例子。所以我們需要有意識地加以註意有些話可以說，有些話還是放在心中更好。意誌不堅定，思想不正確，就會引導人走向邪路。所以我們還需要註意，培養堅強的意誌力，在是非問題上堅持正確的原則，以此來避免被引入邪路。
40 身雖在事中，心要超事外
原文：波浪兼天，舟中不知懼，而舟外者寒心；猖狂罵座，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身雖在事中，心要超事外也。
譯文：波浪連天，坐在船中的人不知道害怕，船外邊的人卻嚇得膽戰心驚；酒席上猖狂的人謾罵別人，酒席上的人不知道警惕，反而把酒席外的人嚇得說不出話來。因此有良好德行的君子，雖然參與某件事，但是心卻超脫於事情之外。
解讀俗話說“當局者迷，旁觀者清”，參與到某件事情中，有時候往往不如旁觀的人對事情看得更為清楚。蘇東坡學士有壹首詩曰：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”觀察事物，角度不相同，對於事物的認識也不相同。如果能置身於事情之外，有時反而能夠獲知事物的真面目。
南唐徐鉉學識淵博，才華出眾。有壹次，徐鉉來北宋納貢。滿朝文武大臣都知道徐鉉之名，他見多識廣，口才非常好，因此大家都自覺不敵徐鉉的辯才，不願意去做使臣。丞相趙普也不知道該派誰去比較好，就去向宋太祖請教。宋太祖說：“妳們都退下吧，我親自來挑選。”過了壹會兒，太祖要宦官們下命令，讓殿前司寫出十個不認識字的殿中侍者的名字送過來。殿前司寫好後，宦官送給太祖。宋太祖拿過來，看也不看，禦筆壹揮隨便點了其中壹個人的名字。太祖這樣做，使得在朝官員們都很吃驚。趙普就催促那個被點中的人趕快動身。被點名的殿中侍者根本不知道為什麽要派他去做使臣，而且又沒有人給他解釋，只好帶著疑惑去執行命令。殿中侍者壹見到徐鉉，徐鉉就開始口若懸河、滔滔不絕地講話，周圍的人都被徐鉉的能言善辯所打動，為之欽服。殿中侍者無言以對，只是壹味地點頭說是。徐鉉不知道這位殿中侍者究竟何許人也，也不知道他學識深淺如何，因此更加賣力地和他講話。壹連幾天，徐鉉說得口幹舌燥，殿中侍者始終不和徐鉉爭辯，徐鉉終於疲憊不堪，停下來不肯講話了。這個故事說的是以愚人對付聰明人，使得聰明人無計可施。但是換壹個角度看，殿中侍者正是由於對自己為何被派為使臣的原因不清楚，所以能置身事外，任由徐鉉表現辯才，而不和徐鉉爭辯，最終使得徐鉉的辯才毫無用武之地。