作者：白居易。唐代詩人
詩的前兩句意思：古原上的野草亂生亂長，每年春來茂盛秋來枯黃。
壹、詩全文：
離離原上草，壹歲壹枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
二、詩釋義：古原上的野草亂生亂長，每年春來茂盛秋來枯黃。任憑野火焚燒不盡不滅，春風壹吹依舊蓬勃生長。遠處芳草掩沒古老驛道，延至荒城壹片翠綠清朗。春綠草長又送遊子遠去，萋萋亂草可比滿腹離傷。
三、詩文賞析：
這是詠物，也可作為寓言詩看。有人認為是譏刺小人的。從全詩看，原上草雖有所指，但喻意並無確定。“野火燒不盡，春風吹又生，”卻作為壹種“韌勁”而有口皆碑，成為傳之千古的絕唱。
離離原上草
“離離”當以《易經》之離卦象之也，曰火，曰麗，曰離。星星之火可以燎原，以此喻草之生命力也。麗者，絢麗也，言其繁盛足以自賞也。離者，依卦象乃上不著天，下不著地，行於中道，是遠離世俗塵囂也。離離，離之再離，言其絕世之甚也，自清故得其成也。
“原上”，草原平坦、土壤肥沃之謂也。於此乃喻本源，離於世俗塵囂，深深紮根於大地也，是以有其生命力與繁榮！欲修無上道，必當離塵絕俗，深達本源，方得自在神通也！今眾學人逐於知欲，是離源之行也，南轅北轍！故曰“其出彌遠，其知彌少”——《老子》。
“草”，於此當訓為“早”（略去表象本意）。於本源上早，是謂深達本源法，善行本源行，是為眾生之早（先）也。是以“粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。——《鬼谷子》”，本源於古！故孔夫子有“述而不作，信而好古”之自謂也。
壹歲壹枯榮
“壹歲壹”，此言其不易之恒常也。恒常之道乃常道，常道乃必歷之途也，是以無喜怒掛懷於斯。壹切簡簡單單，夫又何求？其有何欲？！自然之道也哉。
“枯榮”，枯則同古以察稽之，榮則同容以納祥之，是行素樸之道也（可於《中庸》參之）。素樸之道乃合於大道也。
野火燒不盡
前有其火德之贊，於此用火攻之，乃明於其與火之異同也。火，釜底抽薪，則自息矣！草之勝火，乃其深根固砥於原上，是深達本源也！土上可生木，木可當柴火非土無木，非木無火！此以明本也，得此方不妄作勞，禍害壹方也！夫炎帝之受垢，其於此乎？！
“野火”，謂於無常。“壹切有為法，如夢幻泡影，如…… ……”，皆必為無常所奪也。然無常奪去者何？！真如自性，眾生之本如也！故修於大道，當絕離塵囂，深達法源法，斯為至實之相也！
眾人可自省今日之自我所擁有之壹切，何者懼乎無常？何者終歸變滅？何者是常？依此了了，明而行於聖道“君子務本，本立而道生！”——《論語》
春風吹又生
“春”，乃四時之壹也，於此謂行乎正道應機接物，無所執止也，是為順應自然，不逆天行事也。
“風”，風助火勢，火借風威。此謂得此道之人，能得眾之響應也，非唯得眾之響應，亦得天地自然之助也，是謂天人合壹。亦謂得此道之人，其造化之無盡善也。
四、作者簡介：
白居易(772～846)，唐代詩人。字樂天，號香山居士、醉吟先生。
白居易生於河南鄭州新鄭，自幼聰慧，5、6歲學作詩，9歲熟悉聲韻。15、16歲時，立誌應進士舉,刻苦讀書,口舌成瘡，手肘成胝。29歲，進士及第。又與元稹同時考中“書判拔萃科”。兩人訂交，約始於此，後在詩壇上齊名，並稱“元白”。
元和六年，白居易因母喪居家，服滿返京任太子左贊善大夫。元和十年，兩河藩鎮割據勢力聯合叛唐，派人刺殺主張討伐藩鎮割據的宰相武元衡。白居易率先上疏請急捕兇手，以雪國恥。但卻被腐朽的官僚勢力攻擊為越職言事，並捏造“傷名教”的罪名，將他貶為江州司馬。這對他是個沈重的打擊。元和十三年，改任忠州刺史。十五年，召還京，拜尚書司門員外郎，遷主客郎中，知制誥,進中書舍人。因國事日非,朝中朋黨傾軋，屢次上書言事不聽,於長慶二年(822)請求外任，出為杭州刺史。後又做過短期的蘇州刺史。在杭州時，曾修築湖堤，蓄水灌田千余頃；並疏浚城中六口井，以利飲用。離蘇州日，郡中士民涕泣相送。
白居易從58歲開始,定居洛陽。先後擔任太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會昌二年(842),以刑部尚書致仕。他在洛陽過著飲酒、彈琴、賦詩、遊山玩水和“棲心釋氏”的生活。時常與名詩人劉禹錫唱和，時稱“劉白”。他在舒適的晚年仍然時常想到人民。73歲時,還出資募人鑿開龍門八節石灘,以利行船。兩年後病終。葬於龍門香山琵琶峰。詩人李商隱為撰墓誌。
白居易壹生留下近3000篇詩作。他把詩歌比作果樹，提出了“根情、苗言、花聲、實義”（《與元九書》）的著名論點。白居易生前，曾對自己的詩文進行過幾次編集，初名《白氏長慶集》，後改名《白氏文集》，***收詩文3800多篇,成75卷、抄寫5部。唐末動亂，抄本散亂，又經輾轉刻寫，已非原貌。現存最早的《白氏文集》，是南宋紹興年間(1131～1162)刻本,僅71卷,收詩文3600多篇。