唐代陳子昂的《修竹篇序》的翻譯如下文：
東方公足下：詩歌（的光榮優良傳統）已經衰弊/中斷五百年了。（指從西晉至唐初）。漢魏時期優秀的風骨傳統，晉宋（指南朝宋）雖然沒能流傳下來，但是在現存的文獻中有可以找到證明。我閑暇的時候曾經欣賞齊梁的詩歌，（我覺得當時的創作）過分追求詞采的華麗 ，而缺乏內在的比興寄托（非常的空洞），每每感慨萬千。
回想古人，常常擔心浮艷綺靡（的文風充斥文壇），而風雅之風就此沈寂下去，因此心中很是不安。自從昨天在解三家裏欣賞了您的《詠孤桐》詩，（深深地感到詩中透露出壹種）端直飛動的風骨美，詩歌的音節隨感情的波瀾起伏而不斷波瀾起伏，詩歌寫得十分格調明朗，節奏鏗鏘有力。
於是乎心目為之壹新，消除了那種沈悶和抑郁之感。（我）沒想到（又從您的詩作）感受到了建安風骨、正始之音，(想必這)也可以令建安時代的作者相視而笑（感到欣慰）。解三先生說：“您可以與晉代的張華、何劭相比肩”，我也認為這是知音的話。所以感嘆於雅制（的復興），寫了這首《修竹詩》，自然期待獻給知音之人欣賞。
原文：
東方公足下：文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。壹昨於解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽郁。不圖正始之音復睹於茲，可使建安作者相視而笑。解君雲：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。”仆亦以為知言也。故感嘆雅制，作《修竹詩》壹首，當有知音以傳示之。
《修竹篇序》後面的古詩：
龍種生南嶽，孤翠郁亭亭。
峰嶺上崇崒，煙雨下微冥。
夜聞鼯鼠叫，晝聒泉壑聲。
春風正淡蕩，白露已清泠。
哀響激金奏，密色滋玉英。
歲寒霜雪苦，含彩獨青青。
豈不厭凝冽，羞比春木榮。
春木有榮歇，此節無雕零。
始願與金石，終古保堅貞。
不意伶倫子，吹之學鳳鳴。
遂偶雲和瑟，張樂奏天庭。
妙曲方千變，簫韶亦九成。
信蒙雕斫美，常願事仙靈。
驅馳翠虬駕，伊郁紫鸞笙。
結交嬴臺女，吟弄升天行。
攜手登白日，遠遊戲赤城。
低昂玄鶴舞，斷續彩雲生。
永隨眾仙去，三山遊玉京。
譯文：
龍種生長在南嶽衡山，孤傲的翠竹茂盛高聳。
上面是峰嶺高峻挺拔，下面有煙雨幽暗朦朧。
夜裏聽到飛鼠的叫喚，白天亂耳有山泉淙淙。
春日和風正舒緩蕩漾，潔白露水已清涼晶瑩。
哀厲聲響如擊鐘鳴奏，深密色澤被霜雪滋潤。
歲寒天冷草木苦霜雪，修竹的光彩猶自青青。
難道不飽嘗凝凍凜冽？羞與春天的樹木爭榮。
春天的樹木有盛有衰，它的節梗卻從不雕零。
初衷本願與金石同類，永遠保持本性的堅貞。
沒曾想會有伶倫先生，吹奏它學那鳳凰之聲。
於是與雲和之瑟配合，設樂合奏在九天之庭。
美妙樂曲正千變萬化，簫韶壹曲也九奏而終。
確實靠的是雕刻的精美，願意經常地侍奉仙靈。
驅馳著青龍車駕馳騁，紫鸞笙抒發幽怨憤懣。
跟嬴臺仙女結識交往，升天行壹曲***奏齊吟。
手拉手兒直登上太陽，遠遊嬉戲又同到赤城。
樂聲中玄鶴翩翩起舞，五彩雲斷續彌布天空。
永遠地追隨眾仙而去，遊歷三山到仙都玉京。