範鎮傳
貞字真，少孤貧，孝母。在他成為弱冠軍之前，他向郭培的劉翔學習，劉翔非常奇怪，並親自為他加冕。我在門下多年，壹直穿著衣服走在路上。門下車馬甚多，其間談及，甚感慚愧。以及對經典，尤其是三禮的長而廣的認識。性質直白，講出來很危險。對學者來說不安全。只有和我的兄弟陳驍山，我被稱為口頭辯論，每次我把它，我是簡潔的。
石齊是尚書省的大臣。與魏家關系密切的鐘永明和壹個簡單的學者認為他是壹個行人。甄和他的弟弟雲、、郎燮、閆友明、河東裴昭明都是有名的鄰居。
當時邀請竟陵梁聖太子邀客，也是他預言的。嘗好仆，好子信佛，振生曰無佛。梁紫問:“如果不相信因果，怎麽會有貧富之分？”甄答道:“人生就像壹棵開滿花的樹，隨風飄落。自有簾落席子，籬墻落糞。殿下也是倒在墊子上的人；掉糞者，下官也。貴人雖道不同，因果何在？”梁紫不能彎曲，但這是非常奇怪的。退論，寫《神滅論》。思想:“神即形，形即神，形即神，形即神，形即神，形即神，形即神。形式是上帝的本質，上帝是形式的運用。如果是，則形謂其質，神講其用。形和神絕不能不同。神是要質的，什麽對刀好，什麽對用好，什麽對刀好。利之名不為刀，刀之名不為利。但舍利無刀，舍刀無益。我不知道刀對生存沒有好處，所以我不能讓它死去，上帝在那裏。”此論壹出，朝野壹片喧嘩。子季良的和尚很難，但不能低頭。
太原的王彥寫了壹篇嘲諷說:“唉，樊子！我不知道祖先在哪裏。”我要緊隨杜震之後。甄又對他說:“唉，太子！知道他們的祖先在哪裏，妳不能為了追隨他們而自殺。”它的風險都是這種。梁紫特使王戎說:“神的滅絕是不合理的，但清堅持這樣做，以免傷害著名的宗教。”以妳的大美，為何不受仲書郎之苦？所以，如果妳擅長這個，妳就可以摧毀它。甄笑道:"範真賣論上任，足矣，做學問是惡的。"。"
畢竟過於防禦是可取的。當時夷陵有五象寺、漢唐三寺、湖裏寺，真的是下教破寺。後來，她帶著母親的擔憂離職了。住在周楠。梁武之、甄莫言前來迎接他。武帝和甄老在西府，見了很高興。及建康承平，以甄為濟南府尹，清郡約，貢公。(選自《南史》卷五十七)
翻譯:
範真的話是真的。十幾歲時父親去世，很窮，對母親孝敬有加。20歲前師從劉，劉認為他與眾不同，親自為他舉行了加冕儀式(古代成人禮)。幾年來，我總是穿著草鞋，穿著布衣，走在路上。劉穗門下騎馬的貴族子弟很多，範鎮也在其中，壹點也不丟人。長大後博通學了儒家經典，尤其是《三禮》。性格誠實直爽，喜歡直言不諱，不被學者朋友接受。我只和我的堂兄陳驍交朋友，他也是壹位著名的演說家，但總是欽佩範真的簡潔。
作為壹名官員，他在齊國擔任大臣。次年，齊與北魏交好，選派才子為外交使節。範鎮和他的堂兄弟範雲、陳驍、瑯邪郡的閆友明、河東郡的裴昭明先後奉命出使，在周邊國家都很有名氣。
當時，竟陵王小梁紫邀請賓客，範鎮也在其中。在梁紫的陪同下，梁紫精通並信仰佛教，而範真則極力宣稱沒有佛。梁紫問他，“妳不相信因果。哪裏來的貧富？”範真回答說:“人生就像壹棵樹上盛開的花朵，隨風飄落。自然有的落在帶窗簾的席子上，有的穿過柵欄掉進糞坑裏。掉在墊子上的是殿下這樣的人，掉在糞坑裏的是下官這樣的人。雖然高貴與低賤差別很大，但因果在哪裏？”梁紫無法說服他，但他不同意他的觀點。範真回國後，推導出他的道理，寫下了《神仙論》。他認為:“神即形，形即神，形即神，形即神，形即神，形即神，形即神。形式是上帝的物質實體，上帝是形式的表現。那麽形是指它的物質實體，神是指它的表現，但從不同的角度看，形和神不能認為是不同的東西。神就像刀刃和刀對實體的關系，形就像刀和刀刃對功能的關系。刃不指刀，刀不指刃。但是，如果妳放棄了刀刃，就沒有刀，如果妳放棄了刀，就沒有刀刃。我從來沒有聽說過刀沒有鋒利的刀刃還存在，那它怎麽能讓形式消失，上帝還存在！”此論壹出，朝廷和社會壹片嘩然。小梁紫召集僧侶來和他辯論，但他不能說服他。
太原的王彥寫了壹篇文章諷刺他說:“真可悲！範先生不知祖上之神在何處。”試圖讓範真保持沈默。範真答道:“唉！王先生知道他祖先的神在哪裏，但他拒絕自殺來服務他們。”他的驚人之語都是這樣的。小請對他說:“神滅論不合理，但先生仍堅持，唯恐有損名譽和教育。有了高才先生，我又何必擔心自己做不了好學者呢？但這麽說是不合理的，是時候拋棄妳的觀點了。”範雎哈哈大笑，說:“範雎要賣論求官，早就當了大臣丞相，豈止是秀才。”
後來成為益都太守。當時夷陵有五廟，唐宋有三廟，還有湖裏廟，範鎮下令斷香不得祭祀。後來，由於母親去世，她辭去了工作，住在周楠。當梁武帝來到這裏時，範真穿著黑色喪服迎接他。梁武帝和範真在小梁紫西府有壹段舊情。很高興見到他。建康平定後，範鎮被任命為濟南知府。範鎮在縣裏的行政清廉，只享自己的俸祿，不貪錢財。
2.範真文言文翻譯
老師。
發送。陳驍也是著名的演說家，在劉穗門下學了好幾年。他學的是儒家經典:孩子，喜歡說大話，老穿草鞋和布衣:軍隊。
白頭。二十歲之前。劉穗門下有很多貴族子弟騎馬坐車跨馬:軍隊。性格老實直爽，很窮，劉穗自以為與眾不同，回報。
城市。長大後，我壹直很佩服範鎮的言簡意賅，尤其是他的“三禮”之術，指的是奇物。
軍人，服務母親，孝敬:餡餅
反。我只和我的表弟陳驍交了朋友。少年時父親去世，範鎮也在其中:老人。
範鎮這小子，真是壹個字，壹點都不丟人:縣城
所以學郭培的劉穗，不被他的朋友接受:我跟他回去，親自給他加冕(古代成人禮儀)，走在路上。
3.範真研究文言文原文:
孤獨貧窮，孝順母親。在他虛弱之前，文和劉②聚在壹起談論這件事並從這件事開始。優秀不是壹個群體，而是勤奮，奉獻出來很奇怪。在王仙門下過了幾年，我回家，穿上衣服，走在路上。王仙門遊歷甚廣，實在慚愧於其門下。既長，又廣的經典著作，尤其是《三禮》④。性質直白，講出來很危險。對學者來說不安全。只有跟我哥哥陳驍⑤好，而且名字是口頭辯論，而且每次服務都簡單而簡潔。
註:①甄(zhěn):樊真，南朝唯物主義哲學家、無神論者；②劉(匈奴):廣五經，世推崇為大學者；③莽(juē):草鞋；(④三禮:禮記、周禮、禮記。
翻譯:
範真的話是真的。範鎮的父親在他年輕的時候就去世了，家裏很窮，所以他孝敬母親。當他不到二十歲的時候，他跟隨的學者劉學習。劉特別重視他，親自為他加冕。範真多年來壹直在劉門下，總是穿著草鞋和布衣，外出散步。劉的手下大多是騎馬的王公貴族子弟。範真並不以生活在其中為恥。成年後，範鎮學習了很多儒家經典，尤其是《三禮》(李周、李逸和李記)。他生性單純坦率，喜歡發表非常規的宏觀理論，被朋友認為不合適。他只和以口才著稱的堂兄陳驍最合得來，但他壹直欽佩範真的簡潔。
4.範真文言文翻譯註釋①真(zhěn):指範真中的南朝唯物主義哲學家。
②煥:南朝人，精通五經，被提升為大學者。3加冕:舉行加冕儀式。
古人在二十歲時舉行了加冕儀式，以示自己已經長大。4芒(居):草鞋。
⑤三禮:《儀禮》、《周立》和《禮記》合二為壹，是儒家經典。⑥危險詞語:激烈深刻的詞語，不考慮禁忌。
範鎮十幾歲的時候，父親就去世了，他很窮。他孝敬母親。20歲前師從劉，劉認為他與眾不同，親自為他舉行了加冕儀式(古代成人禮)。
幾年來，我總是穿著草鞋，穿著布衣，走在路上。劉穗門下騎馬的貴族子弟很多，範鎮也在其中，壹點也不丟人。
長大後博通學了儒家經典，尤其是《三禮》。性格誠實直爽，喜歡直言不諱，不被學者朋友接受。
我只和我的堂兄陳驍交朋友，他也是壹位著名的演說家，但總是欽佩範真的簡潔。