陶淵明
精衛持微木，將填海。興田團結共舞，誌存高遠。同樣的事情沒有煩惱，沒有了也沒有遺憾。只要放在過去⑥的心裏，它的美麗時刻可以等待⑥！
評論
(1)《讀山海經》* * *十三首，作為壹組，這首詩是第十首。山海經* * * 18卷，內容多為中外古代山川中的異物和神話傳說。
②精衛:古代神話中壹種鳥的名字。據《山海經·北》和《亦舒紀》記載，古時候炎帝有個女名叫女媧，她在東海遊泳淹死了，她的靈魂變成了壹只鳥。她經常用木頭和石頭填充東海。標題:用嘴。微木:細木。
(3)刑天:神話中的人物，在與天帝爭權失敗後，被砍頭葬於長陽山。但他不肯屈服，以胸為眼，以肚臍為口，依然揮舞盾斧。(山海經海外西經)
同樣的事情:自從女媧淹死變成鳥之後，就和別人壹樣了。就算她再死壹次，也只是從壹只鳥變成另壹個東西，沒什麽好擔心的。
⑤融化:星天已被殺死，化為異物，但對過去與神的鬥爭無怨無悔。
⑥徒:徒然無益。過去:謝謝先生過去。
⑦好日子:實現抱負的好日子。I:是的。這兩句話的意思是精衛和星天白活了過去的野心，但是能不能等壹個好日子來實現自己的理想！
古詩大意
精衛口含小木塊，將深海填滿。興田在失敗的時候依然揮舞盾斧，剛毅的精神永遠存在。
也是同樣的生物，沒有悲哀，化為異物，沒有悔改。徒然，怎能期待美好的瞬間？
欣賞
這首詩原是《讀山海經》第十首，歌頌了精衛和興田的頑強鬥誌，寄托了詩人慷慨的心情和意誌。詩中所寫的“精衛”和“興田”是《山海經》中的兩個感人故事。
陶淵明對工業東晉的滅亡感到非常惋惜，對恭帝被殺感到痛心。他不僅引用歷史故事，為晉朝批判劉裕，還利用古代神話傳說來表達自己的不平和反抗。
詩的前半部分歌頌精衛和興田。“精衛銜微木，將與興田共舞填海，其誌永在。”精衛是炎帝死後變成少女的精靈。雖然她又小又弱，卻經常用西山的樹填東海。“微木”和“大海”就是這樣強烈的對比。什麽時候可以用微木填海？就像愚公壹樣，壹石可以移山。但詩人歌頌的是這種執著的精神和堅持下去的決心。只要有這種精神和決心，就壹定會有成功的壹天！《興田舞》講述了興田手持斧頭和盾牌，不甘失敗的故事。興田被天帝斬首，依然揮舞著手中的牌，剛毅的精神依舊。《兇誌常在》中的“固”字指出，興田的“兇誌”是與生俱來的，永遠不會失敗，不會因失敗或死亡而減少。《精衛》和《興田》中的詩人看到了他們百折不撓的堅強意誌，並對其大加贊賞，暗示詩人本人也壹直用這種精神激勵自己。
在這首詩的後半部分，詩人進壹步贊揚了這兩位英雄頑強的戰鬥精神。雖然機會已經失去，他們雄心勃勃，但他們無憂無慮，無怨無悔。通過精衛和興田的行動，寄托了我的悲憤。
“同樣的事情沒有煩惱，也不會再後悔。剛定在心裏的往事，好日子可等！”前兩句描述了“精衛”和“興田”如此剛毅的原因。“同壹個東西”和“融掉”就是物化的意思。“物化”壹般是指生死的變化。生與死只是物化的不同形式，死只是生命的另壹種形式。女媧化為精衛，星天化為乳臍怪神，都物化為他物，精神不死。所以無論他們是拿著微木的頭銜去填海，還是跟敵人跳舞，都可以無憂無慮，死不悔改。在這裏，詩人用“物化”的哲學觀激勵自己無怨無悔地奮鬥。後兩句又是詩人思想感情的壹次起伏:表面上看是感嘆精衛和興田有前塵往事壯誌未酬，但得償所願的時刻能等嗎？事實上，詩人哀嘆理想無法實現。前人以為這兩句是詩人的自白。
由於家庭出身的影響，陶淵明和死去的晉朝在感情上是分不開的。劉裕上臺後，大肆殺戮異己，其行為讓他對劉宋政權更加不滿。因此，不能正確認識劉裕及其新政在歷史上所起到的積極作用。這是詩人的局限。但他反對宋武帝和金朝，與他對時代黑暗和政治殘酷的痛恨密切相關。從這個意義上說，批判劉宋政權也是批判腐朽的東晉社會的繼續。
這首詩文筆曲折，含義晦澀，風格意境與上面選的大相徑庭。但在其豪放中，仍保持了詩人感染力強、簡潔含蓄、推理論述自然恰當的特點。
參考資料:
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