李珀
在木蘭的船上，管子是在船的兩頭吹的。葡萄酒受到成千上萬人的尊敬，
帶上妓女。黃鶴樓裏的仙人還在等黃鶴走，而我這次徒步沒有機心和白鷗壹起遊泳。
瞿平詞掛日月，楚王亭臺空山。興漢落筆，撼五嶽，
詩成笑顏，淩滄州傲。如果功名富貴都可以用在漢江，我怕西北會被西北打回。
贊賞:
《江上詩》是李白三四十歲遊江夏時所作。這首詩是最能代表李白思想藝術特色的篇章之壹。
唐如訓說，這首詩的主題是“這是因為世界被迫過去，但也決心要有樂趣”(《唐詩解釋》卷十三)。雖然不全面準確，但他指出詩人之所以唱這首詩，是因為他感受到了“世界被迫流逝”的現實，非常中肯。讀《江上歌》，很容易讓人想起《楚辭》中的“送別”:“傷心時，風俗逼妳，妳願輕裝上陣。”
這首依河而生的詩，表現了詩人對庸俗局促的現實的蔑視，對自由和美好生活理想的追求。
前四句雖然是河旅的場景，但並沒有如實敘述，而是用誇張理想化的手法描寫，呈現出絢爛的色彩和超越塵世的氛圍。木蘭的“沙塘船”是由珍貴而神奇的木材制成的。“玉笛金管坐兩端”，樂器的精致可想而知非比尋常；“酒尊於千裏”，說明酒量豐富，酒業昌盛；“隨波帶妓去留”，其樂無窮。總之，這條河上的小船，足以作詩作酒作娛，是壹個超越渾濁現實的自由美好的世界。
中間四句成對聯系，成對比較。“神仙”們聯手肯定和贊美河上泛舟；《曲屏》承上啟下，揭示了理想人生的歷史意義。“神仙需要騎黃鶴”，就算成仙，也還是要等。黃鶴不來，他們就上不了天。但是當我在河上劃船時，“海上旅人無意中跟著白鷗”，我卻忘記了我的聰明。我不知道什麽是東西，什麽是我。難道不比那個眼巴巴望著黃鶴的仙女更不朽嗎？這種狀態下，世間名利，榮辱都差，更不用說了。於是，俯仰宇宙，放眼古今，與“談天說地”的庸人俗子達成了截然相反的認識:“屈平辭賦掛日月，楚王臺亭空山”！泛舟江漢之間，自然會想到屈原和楚王，而這種聯想的警示，就在於把屈原和楚王作為兩個典型的人生例子，鮮明地對立起來。屈原投身愛國，被流放，最後投水汨羅。他的辭賦能與日月爭光，流芳百世。楚王荒淫無度，驕奢淫逸，為亡國之禍而死。被奴役的人們建造的寺廟和亭臺樓閣早已消失，到處都是荒涼的山丘。這種聯系生動地表明，歷史上屬於進步的東西會不朽，屬於反動的東西必然滅亡；還有就是作家大業不朽，但勢位不可倚的意思。
在這四句話的結尾,“屈平”後面是壹副對聯。《興漢》第二句承襲了瞿平的辭賦理論，也回應了開頭的泛舟江面，極為豪邁，生動地刻畫了詩人自我興高采烈，揮筆作詩時對壹切的蔑視，以及狂傲不羈的神態。《撼五嶽》是豪邁無敵的筆法；“淩滄州”是壹種崇高的胸懷。最後“如果名利存在，漢水也應該流向西北”，楚王太虛說，同時也進壹步將“笑”具體化、形象化。說名利不會增長不是正面的，說不可能是假設是負面的，加強了否定的力量，表現出不可抗拒的氣勢，帶有尖銳的嘲諷意味。
這首詩的思想內容基本上是積極向上的。另壹方面，詩人把放蕩和恣意享樂贊美為理想的生活方式也是不可取的。照顧玉笛，載酒載妓，不也是名利之人的迷戀嗎？這就是李白思想的矛盾。這種矛盾在他的許多詩歌中表現得很明顯，成為壹種極具個性特征的局限。
全詩共十二句，形象生動，感情激昂，氣勢豪邁，音調清晰。看了只覺得是壹段神奇的臺詞，壹氣呵成。從全詩的結構組織來看，疏密有致，獨具匠心。開頭是有聲有色的形象描述，立刻把讀者帶入了壹個不同尋常的境界。中間的兩副對聯屬於收尾，而詩則正反兩方面，擴大了詩的容量，使詩充滿了跌宕起伏。四句結尾極度強調誇張，感情更是激情澎湃，酣暢淋漓，無拘無束，顯示出無窮無盡的力量。王琦說:“此類作文雖以易才為主，未必加了許多慘淡經營，未必不在酒鬥百篇之耳”(《李太白全集》卷七《江上歌》註)。這是仔細體驗後的現實看法。