君子商以基業，道而生。孝也是仁的根本！”(《論語·學而》)壹個兒子說:“很少有人孝順父母，尊敬師長，卻喜歡犯錯誤；不喜歡犯錯，卻喜歡搗亂的人，從來沒有這樣過。
做人，首先要從根開始，壹旦確立了，“道”就出現了。尊敬父母老師是做人的根本！"3.哀公問:“什麽是* * *服？孔子對他說:“直截了當地回答所有的錯誤，並* * *服從；* * *不服錯誤。"
《論語為政》譯本問大眾:“如何使人信服？”孔子說:“把正直的人舉起來，放在不誠實的人身上，這樣人們才會信服；把不誠實的人舉起來，放在正直的人身上，免得眾人信服。" 4.嵇康子問:“那讓人敬而忠之以勸呢？"子曰:"近則尊莊；當妳孝順的時候，妳要忠誠；好的時候，不會教也要勸。"嵇康子問，"應該怎樣做才能使人民認真、敬業、勤奮？"孔子說:"妳認真對待人家的事，人家也認真對待妳；“妳孝順父母，有愛心，年輕，他們會盡心盡力，為妳努力；妳錄用德才兼備的人，教育能力弱的人，他們勤快。
"5.子曰:“仁為美。如果選擇不仁者，又怎麽會知道呢？孔子說:“和品德高尚的人生活在壹起是最好的事。”
如果妳在選擇居住地時沒有壹個賢德高尚的人，妳怎麽會聰明呢？孔子說:“不近人情的人，是不能長久信守諾言的。他們不可能對自己的優點感到滿意。仁者和平，知者仁者。”孔子說:“沒有仁心的人，不可能長期生活在貧窮和幸福之中。有仁的人安於仁，聰明的人用之。
"7.子曰:“富而貴者，人之所欲也。不按其道得之，則無處。
貧窮和吝嗇是人類的罪惡。如果妳沒有順便得到它，不要去。
君子去仁，出名不好嗎？君子無終食，則違仁。如果他期待什麽，他會不高興。孔子說:“發財做官是每個人都想要的。如果不是通過正當手段得到的，就不要接受；貧窮和地位低下是每個人都厭惡的。如果妳沒有用正當的手段除掉他們，那就不要除掉他們。
君子拋去善良，如何成就名聲？君子短時不離仁，急時不離仁，亂時不離仁。"8.子曰:“我未曾見人善或惡。
善良的人是最好的；惡而不仁者，仁者，不要把不仁加於其身。能不能在仁上發力壹天？我沒見過誰是弱者。
它被蓋住了，但是我不知道。孔子說:“我從來沒有遇到過喜歡仁義，討厭非人的人。
喜仁者至上；厭惡非人的人，他的仁的目的是不讓非人強加於自己。有沒有人可以在某壹天用他的力量去實踐仁愛？沒見過不稱職的。也許有這樣的人，但我沒見過。
9.子曰:“論道者有大誌，恥於衣冠禽獸者，不足為慮。”孔子說:“壹個讀書人立誌追求真理，卻以穿粗布衣服，吃粗糧為恥。這樣的人不值得交談。
"10.兒子叫公爺昌:“妳可以有個老婆。雖然在其中，但不算犯罪。"
帶著他的兒子和妻子。孔子評價公冶長:“妳可以把女兒嫁給他。
雖然他在監獄裏，但這不是他的錯。“他把女兒嫁給他了。
11.宰英白天睡覺。子曰:“朽木不可雕也，汙垢之墻不可雕也。
給予的懲罰是什麽？孔子說:“我從別人開始，我聽我說的，信我做的。”今天，我是壹個男人，我聽他的話，看他的行動。給予和改變是。"
(《論語·公冶長》)譯文哉白天睡覺。子曰:“朽木不可雕也，糞土之墻不可畫也。被宰了我能怪他什麽？”孔子又說:“我過去常常看人，聽人說話，所以我相信他的行為；現在我看人，聽他說什麽，但我想考察他的行為。
我從在宇的表現上改變了之前的方法。"12.子曰:“寧武子邦知其有道，無道則愚。
其知可得，其愚也。子曰:“寧吾子，國太安則智，國亂則啞。
他的聰明可以學，但別人趕不上他裝傻。"13.顏元與史。
子曰:“何以言之？”魯茲說:“但願我的車馬，我的衣裝，都是輕飄飄的，和朋友們在壹起，我就快樂了。”顏淵曰:“願無善之切，不勞而獲。”
魯茲說:“我想聽聽滋子的誌向。”子曰:“老人安，朋友信，年輕人懷。”
(《論語·公冶長》)顏元和陸機侍奉過孔子。子曰:“何不言各人之願？”魯茲說:“我想和我的朋友們壹起使用我的馬匹、戰車和毛皮，我不後悔穿壞它們。
顏元說:“我願意不吹噓自己的好處，不宣傳自己的貢獻。”魯茲說，“妳有什麽願望？孔子說:“讓老年人享受快樂，讓朋友信任我，讓年輕人懷念我。
"14.哀公問:“誰是好學的弟子？"子曰:"有顏回者好學，不怒則短死。今天我就要死了，也沒聽說過好學者。"
(《論語·永業》)譯文哀公問:“妳的學生中有哪位好學？”子曰:“有壹好學之人，名曰顏回，不肯取之。
2.有什麽有趣的文言文嗎？秋天來了，所有的河流都湧進了河裏。
兩崖之間沒有牛馬之爭。於是，何伯樂得洋洋自得，把世界的美據為己有。
順著水流向東走。至於北海，向東望去，不見水盡頭。於是顏鶴波開始翻臉，望著海洋嘆息道:“野語有雲:‘百事通，以為非己也。
“我也這樣稱呼它。只有當我嘗到了仲尼的味道，鄙視了伯夷的仁義，我才會相信。
今天，我看到兒子很難窮。我有危險，除非我在我兒子的門口。我父母嘲笑我慷慨的家庭。北海若曰:“井蛙不能與海中者對話，而囿於空；夏蟲不能和冰說話，也不能和時間說話；瞿氏不能與道教徒對話，只能與教綁在壹起。
如今出崖望海，自知其醜，定能與大理談心。世間之水大於海:萬川歸之，不知何時止；不知道什麽時候已經空了；春天和秋天壹樣，我們不知道洪水和幹旱。
這是河流的流動，無法測量。但是，我從來沒有把這當成是自我充實，自我比較是天地塑造，我是陰陽相患。我在天地之間，小木在群山之中。
方寸差點見得少，還自嘲！數天地四海，不如大澤空。中國之於海，不像大米之於太倉？事數萬，人不知所措；人死九州，五谷生，船車相連，人在。這比什麽都重要，不像奢侈品的終結在於馬的身上？五帝之間的聯系，三王之爭，仁人誌士的關心，任何壹個文人的作品，這壹切！伯夷的詞是著名的，但仲尼的詞是豐富的。
這個比較自給自足，不像妳比水還自給自足？河伯道:“可是我是個大男人，又是個小男人，那又怎麽樣？”如果北海說:“不..老公和財產，生生不息，生生不息，無常，最終無緣無故。
所以，淵博的知識取決於距離，所以小而不多，大而不多:知識是無限的。證明是到現在的，所以很遠但不無聊，也不尷尬:知時無止境。
看盈看缺，不會喜，但不會憂:知異無常。開誠布公地知道，生而不語，死而不苦:知道了結局就不能這麽無知了。
數人們知道的，而不是他們不知道的；剛出生的時候，不像沒出生的時候；做最小的，做最窮的，是迷茫，不是自滿。從這個角度來說，我們又怎麽會知道細節夠細，又怎麽會知道世界夠窮夠大！河伯曰:“凡論天下之人，皆曰:精者不可見，大者不可量。
“是信任嗎？北海若曰:“夫不滿足於大，驕者不明。夫精而小；鐃鈸是大陰:因此，它是不同的。
這個趨勢也是有的。精粗者，望有形；無形，數不可分；不能被包圍的人，不能是窮人。
會說話的都是粗人；能意會者，是事物的本質；不會說自己說的話的人，理解不了自己的意思的人，估計不會精粗。所以，大人之行:不害人，不厚道；不為利而動，不貪小便宜；貨財相爭，讓步不多；不要借人，不要暴飲暴食，不要腐敗；行與俗不同，差異不多；為了從眾，不要刻薄諂媚；說服世人是不夠的，羞愧也是不夠的；知是非不能分，細節不能倪。
我聽了，道:“道士不聞，極德。成年人沒有自我。”大約壹分鐘也到了。
河伯曰:“物若外，物若內，則為惡而倪為貴乎？邪和倪小達？北海若說:“從道家的觀點來看，沒有什麽是高尚的；看東西，貴的便宜；從庸俗的角度來看，高貴不在自己。從區別的角度看，因為大而大，所以壹切都不大；因為小而小，所以壹切都很小。
知道天地同米，知道細節就是山頭，幾乎看不到。從功德的角度來說，如果因為有了什麽，那麽壹切就都有了；因為沒有它就沒有壹切，沒有它就沒有壹切。
如果妳知道事物的反面，不能互相擁有，那麽工作就有了分工。饒有興趣地看著它，因為它是自然的，那麽壹切都不是別的；因為不是它本來的樣子，壹切都是錯的。
有趣的是，姚和傑是天生的，不壹樣。以前堯舜讓位給皇帝，後來壹聲長嘆，就放棄了。唐與吳爭王者，白公爭王者。
由此看來，爭讓之禮，堯桀之行，有時高貴和卑微，不能不正常。梁把奔到城內而不是窒山洞裏，話也不同了；壹日千裏，捕鼠不如貍，也很有技巧；鸕鶿在晚上捕捉跳蚤並觀察細節，而在白天卻看不到山丘，這很不尋常。
所以說:建師不過是徒有其表，師治不亂？就是沒有明天的道理，萬物之愛也。無法理解還是天無地之師，陰無陽之師！但是，不放棄，不傻就是假的！帝禪獨尊，三代獨尊。
當它不好的時候，那些違背它的習俗的人被稱為篡位者；那時，那些遵循習俗的人被稱為義人。默默，河伯，女邪識之門，小而大之家！赫伯說:“但我是什麽呢？為什麽不呢？辭職被娛樂能怎麽辦？如北海所言，“從道家的觀點來看，貴之所貴，賤之所賤，謂之反焉；沒有節制，與道差距很大。
多少少多少，就叫謝石；沒有行，與道不同。嚴格來說，如果國家有君主，那就是大公無私；如果有犧牲的社會，那是無私的，是有福的；壹般來說，如果它是無限的，它就沒有領土。
考慮到所有的事情，哪壹個有翅膀？據說沒有辦法。什麽東西都湊在壹起，哪個更短，哪個更長？道無始，物有生死，不以其成。
壹個是空的壹個是滿的，不取決於它的形狀。年關不能舉，當深谷。
消除余缺，終有開端。這是講道理的方式，也是講萬物之理的方式。
事情是天生的，如果是突發的。不動不變，沒時間動。
這是什麽？為什麽不呢？丈夫會自給自足。”赫伯說，“但是邪惡的價值是什麽呢？北海若說:“知者必有理，有理者必明權，明權者不以物害己。
最德，火能熱，水能溺，寒熱能害，禽獸能盜。不是說薄，觀察安全不如僥幸，去了也沒壞處。
所以俗話說“天在內，人在外，德在乎天。知天人之旅以天為基，地位差不多得了，尷尬而捉襟見肘，卻又極其重要。
“什麽是天堂？什麽是人？”如北海曰:“牛馬四足，謂之天；從馬頭上掉下來，戴上牛鼻子，就是人。所以說“人不可毀天，命不可毀理，名不可祭。
保持它而不失去它是違背真理的。”“可惜，可惜。
3.文言文還有更長的故事嗎？在晉泰源，武陵人以捕魚為生。沿著小溪走，忘記路途的遙遠。忽遇桃花林，捉岸數百步。裏面沒有雜樹，草很好吃，五顏六色。漁民很不壹樣。再往前走，就想窮了。
森林沒水了就弄個山，山有小口，好像有光。離船從口入。只有壹開始很狹隘，才能理解人。走幾步，妳會豁然開朗。土地平坦寬敞，房子也不過如此。這裏有肥沃的田野，美麗的池塘，桑樹和竹子。樓裏車水馬龍，雞犬相聞。其中有男有女穿得像陌生人。黃毛低垂，自得其樂。
看到漁夫，乃木很驚訝，問他沒做過什麽。接吧。妳得回家擺酒殺雞當飯吃。村裏聽說了這個人，賢就來打聽。自從雲祖師爺躲避秦之亂，領著老婆到了這種絕境，沒有回來，就和外人分開了。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。此人字字有聲，無不嘆息。其余的人各回各家，都吃了喝了。停幾天辭職。中國有句俗話:“外人道不如人意。”
下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣太守，如此說。太守就是要派人跟他壹起，找他要的東西，迷他。再也沒有路了。
南陽劉子驥，高尚氏也，聞知此事，欣然從命。如果妳失敗了，妳就會發現疾病。之後就沒人管了。
東晉元年，有個武陵人，以捕魚為業。壹天，他沿著小溪劃船，忘記了距離。突然遇到壹片桃花林，幾百裏的小溪兩岸夾著桃樹。中間沒有別的樹，地上的藥草鮮艷美麗，有很多掉落的花瓣。漁夫對美麗的風景感到驚訝。再往前走，想走過桃林。
桃林消失在小溪發源的地方，然後我看到壹座山，山上有個小洞，好像有光。漁夫放下小船，從洞裏鉆了進去。起初，洞口很窄，只能容壹人通過。走了幾十趟，突然變得開闊明亮了。這裏的土地平坦開闊，房屋整齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹、竹子。田間小路盤根錯節，村與村之間能聽到雞犬的啼叫聲。那裏的人們來來往往種田勞作，男男女女的穿著打扮和桃花源外的世界壹模壹樣。老人孩子無憂無慮，其樂融融，其樂融融。
桃園的人看到漁夫，都很驚訝，問漁夫是哪裏人。漁夫給了他壹個詳細的答案。他把漁夫請到家裏，用酒煮來殺雞。村裏的人聽說有這麽個人，都來打聽消息。他們自己說，上壹代的祖先為了躲避秦時的災難，帶著妻子兒女和同鄉來到這個與世隔絕的地方，從此再也沒有從這裏出去過，因此與桃花源外的世界隔絕了。他們問是什麽朝代，不知道有過漢朝，更不知道有魏晉。漁夫把他所知道的都壹壹詳細地告訴了他們，那些人聽後都嘆了口氣，後悔不已。其他人把漁民請到自己家裏，都拿出酒和飯招待。漁夫呆了幾天就走了。這裏的人告訴他:“這裏的情況不值得告訴桃花源外的世界。”
漁夫出來後，找到他的船，沿著老路回去，沿途到處做標記。回到郡裏，去拜訪太守，報告了情況。太守立刻派人跟著他，尋找他之前做的記號，但是他迷了路，沒有再找到原路。
南洋·劉子驥，壹個高貴的名人，聽到這個消息，高興地計劃去。沒有實現，不久就病死了。之後就沒有訪客了。
4.誰的古文比較短？
[原文]
貴州沒有驢(1)，但船上有好人。充其量也沒什麽用。讓它下山吧。虎見之，怪也(二)，以為是神。掩護(3)在樹林裏偷窺(4)，有點出，近，但不相識(5)。有壹天，驢會叫，老虎會受驚(6)，會躲得遠遠的(7)，以為會咬自己(8)，很嚇人。但是妳看它(9)的話，覺得它不稱職就學它的聲音(10)。再出門前後，不敢打(12)。再近壹點，伊威(13)，搖曳奔騰(14)，驢怒(15)，蹄子在上面。老虎高興了，就說(16)“別鬧了！”因為跳(17)，他破了喉嚨，拼盡全力去了。——《六合東集》
[註釋]
(1)黔(祁安)——貴州中路的簡稱。
(2)龐然大物——形容東西又大又笨重。
(3)掩護——隱藏。peep(kuι)-peek。
(4)偷看-偷看。
(5)閆妍跑得——小心謹慎。不認識對方——不知道。
(6)亥——恐。
(7)逃(dùn)——逃到遠處。
(8)——會的。咬(石)——咬。
(9)往返。
(10)異能——壹種特殊的能力。
(11)學它的聲音——多習慣它的聲音。受益，更多，更遠。
(12)打-打，猛撲
(13)打賭(Xi m:)-戲弄。意思是深情，熟悉。
(14)擺動碰撞。傾斜-關閉。沖擊沖擊。得罪。
(15)shēng-沒辦法。
(16)米-心算。
(17)Liang-Jump。(h m:n)-吼。
(18)略:逐漸
(19)奈:蔡
(20)走:離開
(21)船:用船。
互不認識:不知道是什麽。
[翻譯]
貴州中路沒有驢。壹個愛管閑事的人用船載著壹頭驢進了貴州。運過來之後就沒用了，就放在山腳下。老虎壹看，是個巨大的動物，把它當成了神奇的東西。於是我躲在樹林裏偷偷看了看。老虎漸漸走出來，靠近它，非常謹慎，不知道它是什麽。
有壹天，驢叫了，老虎非常害怕，逃跑了。我以為那頭驢要咬我自己，我非常害怕。可是老虎來了又去觀察了壹下，覺得驢好像沒什麽特長；逐漸習慣它的聲音，在它附近來回走動；但是老虎從來不敢和驢打架。慢慢地，老虎又靠近了驢子，姿態更加隨意，摸來摸去，撞來撞去。驢子非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎高興極了，想了想，心想:“就這樣吧！”於是他跳起來，大聲咆哮，咬了驢子的喉嚨，吃了它的肉才離開。
後來大家把貴州的驢被老虎吃了的故事變成了成語“貴州驢的本事”，意思是人有限的本事都用光了。又說“千頭驢不知所措攻提吉而慌，兩者皆不知所措。”
成語評論
這個故事生動地說明了世界上有很多東西看起來很強大很可怕，其實沒什麽可怕的。這說明革命人民不應該被看似強大的敵人嚇倒，而應該充分相信自己的力量，敢於鬥爭，善於鬥爭，取得勝利。
5.誰有更短的文言文《我智窮才盡》
貴州沒有驢，但船上有好人。給，沒用，放山下。老虎見之，以為是妖怪，以為是神。透過樹林偷窺，走出壹點，靠近壹點，卻不認識對方。總有壹天，驢子會尖叫，老虎會受到驚嚇，逃得遠遠的，以為它會咬自己，非常恐怖。但是，如果妳時不時地看看它，如果妳覺得妳有能力，妳就會學會它的聲音。再出門前後，不敢打。再近壹點，有利，搖曳，奔騰，驢怒蹄。老虎很高興，就說:“住手！”因為跳得大，他破了喉嚨，拼盡全力去了。
畫蛇添足
如果楚國有廟，就送給給別人的人。舍人先生互相說:“幾個人喝得飽，壹個人喝得綽綽有余。請畫壹條蛇，第壹條就喝。”壹人蛇先，引酒飲之；左手拿個萬字，右手畫條蛇，說:“我能行！”“沒有成功。壹個人的蛇做的，他搶過來說:“壹條蛇不夠，子安能夠？“那就喝它的酒。做蛇腳的人最終會死於他的酒
葉公·龍浩
葉喜愛龍，只在長條形的鉤子上、酒器上刻有龍，家中刻有雕龍。就這樣，當他被天空中的龍所知時，他從天空墜落到了葉公的家中。窗臺上有人拜訪他，他的龍尾巴伸到了大廳。葉公看見壹條龍，掉頭就跑，嚇得他像丟了魂似的，驚恐萬分，無法控制自己。因此，葉並不是真的喜歡龍，他喜歡的只是那些像龍不是龍的東西。