“八陣圖”:古代兵法中關於陣法和兵力部署的壹種陣圖。由天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇八種隊形組成的陣勢，在長江的沙灘上集石為兵，共有六十四堆石。夏天洪水泛濫，這些石堆紋絲不動。《三國誌·諸葛亮傳》載:“演繹兵法，作八陣圖。”關於諸葛亮八陣遺址的傳說有好幾個，都是指奉節縣永安宮以南的長江沙灘上的八陣。關於諸葛亮的八陣圖，蘇軾的東坡支林說:“諸葛亮的八陣圖...石頭八排，相隔兩尺。從山上往下看壹百多尺，每八排聚成壹個六十四的正圓，沒有壹點凹凸，如日中之間的陰影，難以分辨。多麽奇怪的事情。”
這首詩歌頌了諸葛亮在三分之爭中的豐功偉績，批評了蜀未能吞並吳，表達了詩人對諸葛亮壯誌未酬的惋惜和感慨。
分析]
這是詩人在夔州時獻給諸葛亮的壹首詩。寫於大歷元年(766)。詩人在西南漫遊期間，寫了許多關於古跡的詩，但對諸葛亮情有獨鐘。《武侯祠》、《蜀相》、《諸葛廟》、《古柏行》、《夔州歌》、《五言詩》、《八陣圖》等都是詩人在蜀中時所作。這首詩體現了詩人對諸葛亮的敬仰和惋惜。
"分裂的三國被他的偉大所束縛，八面堡是建立在他的名聲之上的."這兩句話充分肯定了諸葛亮在東漢末年創建蜀漢，將天下分為三部分的重要功績。總的來說，諸葛亮在建立魏蜀吳三分天下的局面過程中做出了最突出的貢獻。句中的“蓋”好於或超過；“三國”指的是魏、蜀、吳，之所以這樣叫，是因為魏居北、蜀居、吳居東三家處於對峙的局面。詩人在這句話中用了“丐幫”二字，說明諸葛亮輔佐劉備從無到有創建蜀國的基業，其貢獻在三國群臣中最為突出，無人能與之相比。詩人對諸葛亮的高度概括式贊美，客觀地反映了三國時期的歷史真相。下壹句著重從軍事角度寫，說諸葛亮創造八陣圖是為了讓自己更出名。在詩人看來，諸葛亮創造八陣圖是最值得稱道的成就，這也是諸葛亮成名的地方。可以說這是詩人的獨特見解。成都武侯祠的碑文上寫著:“統濟無賞，誠有計，微有謀”；“大江上陣，畫卷美不勝收，川內工業壹片光明”這句詩，可以說是這首詩最好的註腳。這兩首詩都是對句寫的，“三分國”對“八陣圖”因為諸葛亮對軍事的整體貢獻而精致工整自然。
"在這條不斷變化的河流旁邊，矗立著壹塊石頭，那是他未能征服吳國的悲傷."這兩句是詩人對“八陣圖”遺址的感受。最後壹句極其簡潔地寫出了八陣圖遺跡的神奇之處。據劉禹錫《荊州畫副》、《賈》記載，這裏的八陣都是用細石堆砌而成，高五尺，圍六十碼，排成六十四堆，始終不變。即使被夏季的洪水淹沒，到了冬季壹切都會失去，但八陣石堆六百年不變。“石頭不轉”，用《詩經·白舟》中“我的心裏全是石頭，所以不能轉”這句詩。是壹語雙關，意思是諸葛亮的八陣圖很牢固，被河水急流沖走就不會動；他還稱贊諸葛亮始終不渝地忠於蜀漢政權和統壹大業。同時，這個多年不變的散而復得的八陣石堆的存在，似乎也象征著諸葛亮對自己在統壹大業完成之前就去世的遺憾。劉備急於為關羽報仇，出兵攻吳，破壞了諸葛亮以吳抗曹的根本策略，使統壹大業半途夭折，成為千古遺憾。句中的“怨”，留下的遺憾和遺憾；“失吞吳”，失策，失策；吞吳，並吳，滅吳。據史書記載，公元219年，孫權命令夢露攻打荊州，活捉並殺死關羽。四年後，劉備以替關羽報仇為借口，以蜀兵的身份，大舉進攻吳國。結果在夷陵之戰中戰敗，蜀國從此衰落。諸葛亮壹直主張聯合吳對抗曹，從而統壹全國，恢復漢朝。無疑，劉備攻吳違背了諸葛亮的根本策略，使統壹大業半途而廢。諸葛亮多麽明白這壹點啊！
詩的第四句，因為漢字的歧義，所以有解釋上的差異。大致有四種解釋。第壹，我認為我恨吳是因為我不能消滅他。二是認為先主伐吳為恨；第三，我認為我不能讓主恨我；第四，認為前主不能用他的陣來恨吳。事實上，劉備攻吳之舉確實違背了諸葛亮聯合吳抗曹的戰略，是蜀國政治衰落的開始。雖然有八個數組，但無濟於事。《東坡支林》記載蘇軾有壹次夢見杜甫對他說:“世人常誤解我的詩《八陣圖》，以為先主吳侯要與報仇，所以恨吳是不對的。我的意思是吳、蜀是唇齒之地，不宜拍照。取蜀，蜀已吞吳。我討厭這樣。”杜甫用八陣圖思考諸葛亮的功名恩怨，蘇軾用夢境解讀杜甫思維中的玄機，可謂切中要害。
這首詩既懷舊又傳神，具有將議論融入詩中的特點，但這種議論不是空洞抽象的，而是用生動的語言表達出來的；詩人將懷舊與敘事融為壹體，給人壹種恨意無窮、意味無窮的感覺，在絕句中樹立了新的典範。這首詩與其說是寫諸葛亮的“遺產”，不如說是詩人對不起諸葛亮，這種遺憾滲透著詩人失意且壹事無成的苦悶心情。