來源:
王昌齡的《芙蓉客棧與辛健的離別》；
“寒雨夜入吳，苻堅楚山人孤。若洛陽親友相問，壹片冰心在玉壺。”
贊賞:
芙蓉樓:在今天的江蘇鎮江。
這首詩是作者任江寧辭別好友辛賢乘船赴洛陽時所作，表現了他為官的清廉無私。
作者對辛漸說，妳到了洛陽以後，如果老朋友、老親戚問起我，就說“玉壺裏有塊冰心”。
鮑照《白頭吟》中有壹句“清如玉壺冰”。“玉壺”晶瑩潔白，“冰”純凈清澈。“玉壺冰”比靠貨更純粹，更高尚，後來比喻清正廉明。
當時王長齡被降職，但他認為自己是清白的，在親友面前問心無愧。所以他用了這麽壹句話，來自白人。
洛陽親友互問玉壺裏是誰，誰的交情指的是王長齡和辛賢的交情。王昌齡《芙蓉客棧與辛健別離》。
洛陽親友互問:“心在玉壺的朋友是誰？”這首詩不像是送別詩，而是著眼於自己的純情和高遠誌向。當時，詩人的朋友辛漸正要經揚州北上洛陽。詩人在江寧(今江蘇南京)親自送他到潤州，在西北樓(即“芙蓉樓”)送別，寫下這首詩。“寒雨夜入吳，素清送客，獨留楚山”，寒夜雨，滔滔江水，連朦朦朧朧的遠山都是寂寞的，烘托出詩人送別友人的情懷。但是詩的重點在最後兩句。朋友西行的目的地是洛陽，那裏也有很多詩人的親友。詩人深深地思念著他在洛陽的親友，想象著他們也深深地思念著自己。他問辛楣，親戚朋友問起，都會說我的心還是純潔無瑕的，像冰壹樣晶瑩，像玉壹樣明亮。詩中用巧妙的比喻，描繪了壹個純潔完美的人物，表現出了很高的語言技巧，給人留下了難忘的印象。
洛陽親友互問《玉壺壹片冰心》的作者是誰？作者是詩人王昌齡。原詩《芙蓉客棧與辛棄疾別離》寫道:寒雨夜入吳，獨送客楚山。朋友們，如果洛陽的朋友請我來；就說我還是冰心Okho，堅持信仰！
洛陽親友互問，玉壺裏的壹片冰心是誰的詩？在荷花亭送別辛健
王長齡
冷雨入夜吳，
平明福建楚古山。
如果洛陽的親戚朋友互相詢問，
壹塊冰在玉壺裏。
[註釋]
1.芙蓉樓:潤州(今江蘇鎮江)城樓。辛賢:作者的朋友。
2.寒雨江:潤州在長江上。晚上長江邊下著冷雨。吳:春秋時期。
吳在長江下遊，故稱吳。
3.平明:早上好。初山:楚國在春秋時期位於長江中下遊，所以被稱為楚國。
山
4.洛陽:今河南洛陽，是辛漸去之地。
5.冰心:比喻心靈的純潔。玉壺:冰在玉壺中，進壹步象征人的誠實正直。
洛陽親友相問，玉壺裏壹片冰——作者，詩的題目是誰？作者:王長玲。
蒙蒙煙雨，壹夜之間籠罩了吳的天；清晨送妳，寂寞到楚山悲傷無限！
朋友們，如果洛陽的朋友請我來；就說我還是冰心Okho，堅持信仰！
註意事項:
1，芙蓉樓:原址在江蘇省鎮江市西北部。
2.初山:古時候吳楚相連，鎮江又叫楚地，所以鎮江附近的山也可以叫。
押韻翻譯:
煙雨壹夜之間遍布無棣江天；
早上為妳送行，我為初山感到孤獨和悲傷！
朋友們，如果洛陽的親戚朋友請我來；
就說我還是個冰心，堅持自己的信仰！
評論:
？這是壹首送別詩。詩的立意新穎，寫的是朋友的離別之情，改寫了自己的完整性。前兩句蒼茫的江雨和孤懸的楚山，襯托出送別時的落寞；最後兩句把自己比作冰壺，表達自己開放的心態和堅強的性格。全詩情感飽滿，情景交融，意蘊雋永，韻味無窮。
洛陽親友若相問，玉壺之上壹片冰心。上面兩句是:寒雨入夜吳，獨送客楚山明。
這是唐代詩人王昌齡在《芙蓉客棧與新建離別》中的壹首詩。全詩如下:夜入吳寒雨，楚山送客明。朋友們，如果洛陽的朋友請我來；就說我還是冰心Okho，堅持信仰！
朋友們，如果洛陽的朋友請我來；就說我還是冰心Okho，堅持信仰！猜壹只動物駱駝
洛陽的親戚朋友互相詢問冰心在玉湖的壹段描寫的是誰。公元741年，王昌齡成了江寧丞(這也是他後來被稱為“江寧王”的原因)，辛漸漸地成了他的朋友。這壹次，辛漸打算從潤州渡江，經揚州，北上洛陽。王長齡陪他從江寧到潤州，然後在這裏分手。這次，* * *寫了兩首詩，第二首寫的是詩人前壹天晚上在芙蓉樓為辛仙送別的儀式，第壹首寫的是他第二天早上在江邊的離別。
隨著河水不斷向東流，朋友會遠離。他們走的時候，不知何時相見。於是他拉著朋友的手，再三催促:“洛陽親友如相問，玉壺裏有塊冰。”
等我回到洛陽，如果朋友問起我的情況，妳可以告訴他們，我還是那個王長齡。我還是像冰壺壹樣光明磊落，內外分明，我的心還是像冰心壹樣清澈。
王昌齡誌向遠大，在仕途失意後，顯露出學者本色。在外人看來，他只是壹個墮落者。這次被貶，他從長安去了江寧。他故意拖延不報，在洛陽住了半年，天天喝酒。到了江寧，不急著處理公務，而是遊覽太湖和浙江。這種明顯的懈怠是詩人反抗的手段，但這種沖動的行為毀了王昌齡在別人眼中的形象。長安、洛陽相繼被傳，逐漸告別辛的時候，正是王昌齡被多人滅的時候。因此，詩人對他的朋友辛漸說，妳到了洛陽以後，
“冰壺”的概念始於六朝的鮑照。他在《白頭吟》中寫道:“直如竹繩，清如玉壺冰。”用冰心比喻品格高尚，天真無邪。唐開元宰相姚崇在《咒誡》中強化了卷發器的概念:“卷發器極潔，君子對之，示不忘其潔。夫洞無瑕，天朗氣清，官員明白。有課嗎？故冰清於內，玉潤於外，此君子冰壺之德也。”之後的詩人李白、王維、崔豪都用冰壺比喻，形象鮮明，即光明磊落，內外分明，像君子。
在當時的情況下，王長齡當然不想表白。他想傳達這個形象，說冰心的壹個小品有壹個特定的對象，就是“洛陽親友”。這對朋友來說是壹種安慰。妳放心，我還是冰心的壹片，他不在乎他們怎麽看那些普通人。全詩有景有情，是唐代送別詩的代表作。而“壹片冰心”也因此成為形容壹個性情柔弱，不求名利的典故。
洛陽親友互問玉壺裏有塊冰心的兩個朋友是誰？“芙蓉客棧與辛棄疾別”——王昌齡寒雨夜入吳，楚山送客。朋友們，如果洛陽的朋友請我來；就說我還是冰心Okho，堅持信仰！早在六朝、宋時，詩人鮑照就用“清如玉壺冰”(《白頭吟》)來形容高潔天真的性格。自開元宰相姚崇寫下《冰壺咒》以來，盛唐詩人王維、崔豪、李白等都以冰壺自勉，歌頌冰壺的光明磊落。王昌齡托信逐漸帶給洛陽親友的信息，不是通常的平和竹報，而是傳達了他依然清正廉潔的信念，意義重大。據《唐人才子傳》和《和珅列傳》記載，王昌齡因不拘禮節，於開元二十七年首次被流放到嶺南。從嶺南回來後被任命為江寧丞，幾年後又被貶為龍標，可見他當時所處的環境之惡劣，被很多人破壞。詩人在這裏把自己喻為壹個晶瑩剔透的冰心玉壺，這是建立在他和洛陽親友之間真正的了解和互信之上的。這絕不是洗白詆毀的表白，而是鄙視詆毀的自尊。所以詩人從無瑕的空玉壺中捧出壹顆明凈的冰心安慰朋友，比任何相思之詞更能表達他對洛陽親友的深情。所以他詩中涉及的兩位朋友是“王昌齡”和“辛賢”。* * *祝洛陽越來越美！