由於缺乏可靠的史料，從詩本身尋找證據是解決這壹問題的好辦法。詩中有這樣壹句:“如果我們不壹樣，我會死得遠遠的。”“自我忽視”指的是積極的態度，而不是“被釋放”。另外，有人懷疑是屈原流放後寫的，因為詩中有壹句“屈原與湘南鄭Xi”，不可信。因為《離騷》的後半部分在作家的想象中都是壹場旅行，“紀遠與湘南鄭Xi”並不真實。《離騷》是屈原寫的壹首抒情詩。它的名字有雙重含義:就音樂而言，《離騷》可能是楚國的壹首流行歌曲的名字。遊國恩說，《楚辭·大術》有“伏羲駕辯，楚只勞事”之文，王逸註“駕辯、勞事皆名。”“老尚”和“離騷”是復音詞，或者是同名異名。西漢末年，傅家抄屈原《九章》，從雍到，被稱為潘獄愁。“監獄”和“擔憂”是壹個重疊詞，趙薇將其解釋為“抱怨”。後人常說發泄怨氣就是“訴苦”，大概就是從這裏來的。”(《楚辭隨筆》)這個說法是準確的。屈原的創作從楚國的民間文學中汲取了豐富的源泉。既然他的作品內容是“寫楚語，作楚音，集楚地，作楚物名”(《黃翼歌序》)，那麽他的作品名稱抄襲民歌老題，完全可以理解。當然，這個詞不是沒有意義的。司馬遷《史記·屈原列傳》引用劉安說:“寫離騷者，猶‘遠離煩惱’。”離騷是“離愁”的意思，也就是上面說的“勞商”、“獄憂”、“牢騷”，都是變聲的同義詞，也表達壹種壓抑不平的情緒。根據《史記》中的傳說，屈原以憂郁的思想寫《離騷》，說明書名是由作品內容決定的，書名的音樂意義與作品內容是統壹的。“離愁”、“離愁”、“打工生意”、“抱愁”、“訴苦”都是由雙音節或押韻詞組成的連詞，只是壹個完整的意思。班固《贊騷序》說:“離，苦；騷，憂也。我知道我作為演講壹直在擔心。”王逸《楚辭》曰:“離，別也；騷，愁。”明明都是對司馬遷“離騷者猶憂”這句話的註腳，卻誤解了司馬遷的本意。此外，項安史《項氏家世論》曰:“楚語曰:“德義不良，則汝必異化。”趙薇說:‘騷，憂；離開，銀行也是。“蓋楚人的語言自古以來就是這樣的。屈原的《離騷》壹定是為了遠離銀行才給的。”也是把“離”和“騷”分成兩個字。就是因為詞性不明，把兩個詞的意思組合成壹個意思，這樣理解就不壹樣了，差異很多。
這篇文章原名《離騷》，東漢王逸《楚辭》中稱《離騷經》。他的解釋是:“留，不還；騷，愁；子午，徑也。他說他已經放逐離開了，他為此很擔心。他還是順風照路徑勸妳。”這種說法的牽強是毋庸置疑的。“精”，當然是經典的意思。《離騷》是屈原的代表作。在《離騷》下面加壹個“經”字，正如洪興祖所說，“古人引《離騷》中無詞者，以後世之祖蓋其詞，尊之為經。”另外，也有人簡稱為騷。比如劉勰的《文心雕龍》，就是壹篇名為《辨騷》的名篇。甚至有人把屈原的作品和後來對屈原的模仿稱為“騷體”。這也源於王逸，因為他在《楚辭》的篇章裏，把他認為是屈的作品都叫做騷，把所有模仿屈的作品都叫做騷。如九歌，名為《離騷九歌·九辯》，續《離騷九辯》。這幾個名字，雖然在壹起很久了，但是不符合邏輯。再次，這篇文章也叫《離騷賦》。這個起源於漢代，因為“漢賦”的表述是從《楚辭》演變而來的，所以在漢人眼中，屈原的所有作品都屬於“賦”的範疇。司馬遷稱屈原為“之賦”(本傳)，班固在《韓曙·文藝誌》中記載屈原作品25篇，進壹步稱之為“賦”。事實上，“賦”直到漢代才成為壹種特殊的文學形式。由於漢代對“詞”和“賦”概念的混淆，把屈原的作品稱為“賦”是不恰當的。
關於這篇文章的寫作時間，過去和現在有很多不同的看法。據《史記》記載，是描述上官大夫奪稿後，“(懷)王怒而避屈平”。但這並不意味著是今年；只是說明《離騷》是屈原政治失意後的作品。這裏所指的時間是廣泛的。但是《離騷》寫於楚懷王的時代，這是絕對肯定的。今年是哪壹年？遠在兩千年前的司馬遷就感受到了文獻不足的困難，無法做出絕對的判斷。當然，今天我們不能主觀臆測。但在司馬遷的提示下，如果進壹步探討，還是可以找到壹些關於這個問題的消息。我認為，既然《離騷》是壹首抒情詩，其具體內容屬於自傳體傳記性質，那麽對客觀事件的敘述、個人遭遇的起因、情感的深度和廣度、創作的宏大，都揭示了其自身產生的時期:既不能是青年時期的作品，也不能是老年時期的創作，最合適的時期只有四十左右的中年。這篇文章中關於年齡的敘述處處印證了這壹點。我們試著把開頭的“我怕美女的雕零”，結尾的“老冉冉來了”，以及“我還沒老的時候還年輕”這幾個句子結合起來，互相印證，這樣就不難得到壹個整體的認識:如果壹個30歲以下的少年多愁善感，就不會說這種老套的話；但是，用它來作為50歲以上的人的基調是不合適的，因為它離“時間還沒有結束”還很遠。屈原的四十年代是楚懷王的末期。當時，楚國屢戰屢敗，王懷的意見也不明朗。楚國政府內部親秦派和反秦派的鬥爭非常激烈。找到《離騷》的意義，完全符合上述背景。
司馬遷在《史記》、《屈原列傳》中將其解釋為“留憂”。班固在《離騷贊》序中將其解釋為“正愁”。王毅將其解讀為《楚辭》中的“不要著急”。後世說法不壹。而近代以來的學者，則壹直倚重“趙達”、“傅”和“駕辯”。《楚辭·勞尚》和王逸註《甲戌》、《勞尚》均為樂號》認為勞尚和離騷均為復音字，離騷為勞尚的音譯，故推斷離騷為楚辭原樂號。但壹般認為，離騷:脫離了“苦難”，遭遇了；騷:愁。《離騷》是作者悲傷時寫的詩。
總之，《史記》《屈原列傳》中的說法是可信的。但《史記·太史公列傳》和《致任安書》都是抒情文字，有可能是寫作時不忠實於史實。
關於《離騷》書名的含義，古今說法不壹。司馬遷在《史記》、《屈原列傳》中將其解釋為“留憂”。班固在《離騷贊》序中將其解釋為“正愁”。王毅將其解讀為《楚辭》中的“不要著急”。後世說法不壹。而近代以來的學者，則壹直倚重“趙達”、“傅”和“駕辯”。《楚辭·勞尚》和王逸註《甲戌》、《勞尚》均為樂號》認為勞尚和離騷均為復音字，離騷為勞尚的音譯，故推斷離騷為楚辭原樂號。但壹般認為，離騷:脫離了“苦難”，遭遇了；騷:愁。”《離騷》是作者遇到悲傷時寫的壹首詩。
& lt& lt《離騷》> & gt:& lt楚辭>標題。戰國楚人屈原寫‘離騷’，以前被解讀為憂國憂民，也有悲涼的；在前半部分，作者多次表達了對楚國命運的關註，表達了他改革政治的願望，以及即使在災難的時候也要堅持自己的理想，決不向邪惡勢力妥協的意誌。後半部分則通過在天空中徘徊，追求理想的實現，失敗後欲死，反映了他愛楚的思想感情。作品運用了美與香草的隱喻，大量的神話傳說和豐富的想象力，形成了華麗的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，對後世文學產生了深遠的影響。
& lt& lt離騷> & gt:& lt楚辭>標題。戰國楚人屈原寫‘離騷’，以前被解讀為憂國憂民，也有悲涼的；在前半部分，作者多次表達了對楚國命運的關註，表達了他改革政治的願望，以及即使在災難的時候也要堅持自己的理想，決不向邪惡勢力妥協的意誌。後半部分則通過在天空中徘徊，追求理想的實現，失敗後欲死，反映了他愛楚的思想感情。作品運用了美與香草的隱喻，大量的神話傳說和豐富的想象力，形成了華麗的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，對後世文學產生了深遠的影響。