題目是“書香”而不是“諸葛廟”，可見老杜的詩在人而不在廟。然而，這首詩顯然是從神社寫的。這是什麽？蓋人物古往今來，別可親；有幾座廟，風來了。因為武侯祠而想起書香也是必然的。但是，在詩人中，在虛與實之間，詩是精彩的，而人呢？神社是人的嗎？看看他是怎麽在這裏寫墨水和玩耍的。理解得好才合適。第壹句是問引起的。祠堂在哪裏？錦官城外，數裏之外，遠遠望去，早見柏樹林，郁郁蔥蔥，氣象非凡——那就是諸葛武侯祠所在。這首對聯開門見山，自由落體，而兩句對答，自開。接下來，老杜寫道，草是綠色的，鳥兒每隔壹片葉子都在歌唱。有人說第壹聯是開始，這壹聯是傳承，規則有序。還不錯。也有人說，從城外的密林到臺階前的青綠，筆道從遠觀到近觀，從尋路到入寺，都是最清晰的。也不錯。但如果僅此而已，誰不能呢？老杜在哪裏？有人說，既然詩人感興趣的是人，而不是寺廟，那他為什麽要花兩句話在映階分葉上呢？這不是正在寫祠堂的場景嗎？意思不在廟裏不是真的。有人說，杜毅的想法是，人在廟裏，所以沒有必要談論它。只是詩很短，最重要的是要精煉。在這個題目下，他居然設置了這兩句話，既不必要，也不精彩。至少它被寫掉了。不就是老杜的壹個敗筆嗎？著名學者周認為上述問題是完全錯誤的。他說:不要從八股的角度來評價杜子美。如果句句中肯，還是寫成《孔明傳》吧。信任他有什麽問題？現在他沒那麽好了。壹定有原因。看他了，上壹句是壹個字“自”，下壹句是壹個字“空”。這個詞是壹個矛盾修飾法，就是既然這個詞本來應該是平的，現在卻裝得很別扭；空氣應該是寂靜的，但現在它卻假裝是平的。相互呼應，語氣中有壹種轉換美。我們學詩歌的，壹定不能在這裏失去理智。先說杜甫的塵洞，住在西南。他在晉城定居後，做的第壹件事就是參觀武侯祠。著名總理的廟在哪裏？文筆方面，開門見山，不曲折；從心情來說，祠堂在哪裏？我已經渴望很久了！那壹天，這位老詩人滿懷敬仰和欽佩之情，向人問路，找到了去祠堂的路。當他到達時，他沒有看宏偉的寺廟和雕像。他“第壹次”註意到臺階前的綠草和樹葉外的黃鸝！原因是什麽？要知道，杜甫此行不是走馬觀花。他進入寺廟後，自然看到了雄偉的寺廟和雄偉的雕像，就像普通人壹樣。但到了他寫詩的時候，他要在感情上寫的，絕不是這些痕跡的出現。他想寫的是他內心的感受。寫荊雲韻是活句，死指；更何況他真的寫了祠堂的風景？換句話說，就是看了雄偉的廟宇和雄偉的雕像之後，他百感交集，然後越來越意識到院子裏綠草如茵，內心的孤獨難以言說；越發感受到黃鸝之聲，無邊的蒼涼。在這裏，妳可以看到壹個老詩人，獨自壹人，滿腹心事，徘徊在武侯祠的廟宇之間。沒有這種聯系，詩人將何去何從？詩歌自在嗎？只有看完這幅對聯，才能讀到下面的對聯說“三顧頻繁，兩朝開拓經濟”，壹方面是知人善任，永不改變；壹方面，鞠躬盡瘁，死而後已；壹面是沈甸甸的囑托，壹面是真摯的報答:這壹切，老杜想了千百遍，只有面對古寺荒涼的朝廷，才寫出諸葛亮的心境，字字命運。不要說古人只說“士為知己者死”。詩人對世界的認識真的意味著劉的子孫就是千古帝王嗎？老臣之心，不也懷中華河山，天下水火麽？人生之誌，六出祁山，原之首，秋風蕭蕭，大星隕落，百姓失聲——想到這裏，在階前林中徘徊的詩人老杜不禁潸然淚下。庭草自春，人事又如何；新鶯空，傷。老杜的詩心，都凝聚在這裏。妳怎麽能說他是個失敗者呢？即使在這樣壹個轉型的時代，周先生認為只有筆才是文本仍然是壹種錯覺。有人問:誰是英雄，英雄自袖起就在外套上哭泣？答:是指古往今來有誌之士，報效國家和人民，英勇睿智的人。不要做躍馬，持刀揮斧之類的簡單解釋。老杜壹生都是英雄，他願意到鄉下去工作。說這句話真的包括詩人本人，只是事實上。但是，老杜絕不是指個人。思武侯，山高，望今朝也是好料。他心中所想是偉大的，他的感受是深刻的。所以，世界上每壹個讀到這篇文章的人都會流淚。太巧了！[1]
欣賞II
《書香》是唐代大詩人杜甫的代表作。公元221年，劉備在成都稱帝，國號漢，任命諸葛亮為丞相。“蜀相”的意思是蜀漢的宰相，這首名為“蜀相”的詩是寫諸葛亮的。諸葛亮是三國時期著名的政治家、軍事家。他曾為劉備統壹天下制定了壹系列政策和策略，輔佐劉備振興漢室，建立蜀漢政權，與曹魏、孫吳形成三足鼎立之勢。劉備死後，諸葛亮輔佐兒子劉禪多次遠征中原。因為身心疲憊，積勞成疾，最終戰死在部隊，實現了自己“鞠躬盡瘁，死而後已”的莊嚴誓言，贏得了後人的敬仰和敬仰。杜甫雖然懷揣著“為君子，堯舜”的政治理想，但仕途坎坷，抱負無法施展。他寫《書香》這首詩的時候，安史之亂還沒有平息。看到國家形勢艱難險阻，人民日薄西山，他們沒有辦法報效國家。所以對開創基業，挽救時局的諸葛亮，是無限敬仰和尊敬的。唐肅宗甘源二年(759)十二月，杜甫結束了在周琴、銅鼓(今甘肅成縣)四年的流放，在友人的支持下，到成都浣花溪畔定居。第二年春(唐肅宗上元元年七六○年)，遊諸葛武侯祠，寫下這首感人肺腑的詩。絲綢之城附近的壹片松樹林中，著名總理的廟宇在哪裏？丞相祠，現稱武侯祠，位於成都南郊。成都是三國時期漢朝的首都。諸葛亮在這裏主持國政20多年，政績斐然。晉代李雄在成都當國王時，為他建了壹座祠堂。後來桓溫平蜀和成都都遭到了很大的破壞，只有武侯祠完好無損。“錦官城”是古代成都的別稱。蜀錦產於成都。古代有專門的官員管理。他們生活在成都的壹個小城市(成都舊的大城市和小城市)，所以成都也被稱為錦官城，錦城或錦裏。另壹種說法是因為成都靠近晉江，那裏的山川秀美如繡，故名。“密”就是柏樹長得又高又密。據《儒林外史》《太平宇宙》等書記載，武侯祠前有壹棵柏樹，據說是諸葛亮親自栽種的。這是幾個句子。第壹句“名相殿在哪裏”就是在問自己。用“丞相”二字代替“書香”，讓人感覺很親切。特別是其中的“求”字，說明此行是有目的的訪問，而不是隨便逛逛；因為杜甫初到成都，地理環境不熟，所以寫了這麽壹個字“求”。這個尋字有豐富的含義。也強烈地表現出杜甫對諸葛亮的強烈敬仰和懷念，也說明丞相祠是詩人向往已久，想去瞻仰的地方。後壹句“在絲之城附近的壹片深深的松樹林裏”回答。這是詩人所期望的。講的是丞相祠堂的位置，指出祠堂的位置來呼應前面的壹句話。“白森森”二字也渲染出壹種安靜肅穆的氣氛。這兩首直接冠以“書香”稱號的詩，非常突出，用的是敘事和描寫的筆墨。春天的綠草點綴著臺階，鳥兒在樹葉下歡快地鳴叫。“映步”映步。古代寺廟有庭院和大廳。人要進廟，爬樓梯。“好聲音”，壹種悅耳的聲音，形容鳥的聲音，意思是鳥兒在這裏唱歌。這些對聯和特寫壹樣，由遠及近，由祠堂外到內，描繪了丞相祠堂的內部。“春草染階”是承襲第壹句的丞相祠堂。綠草倒映臺階，可見草深，說明祠堂缺乏管理和修繕，遊客很少來此。“還有鳥兒在樹葉下快樂地鳴叫”是古柏森森繼續第二句。黃鸝隔葉，可見樹木繁茂；黃鸝空聲，說明武侯苦心營造的爛攤子已經被後人遺忘。這兩首詩烘托了祠堂的蒼涼，蘊含了詩人思物思人、緬懷先賢的情懷。同時也包含了碧草和黃鸝不懂人事更叠和朝代更替的意思。尤其是詩中對“空”“自”兩個字的巧妙運用，豐富了這幅對聯的寓意。對於這兩句話，杜甫詩歌的批評者有的認為是寫風景，有的認為是“真抒情，不是真寫風景”。這兩種說法當然有壹定道理；不過，更確切地說，這兩句話應該算是“景語含情，情語含景”這就好比宋代範在《夜談床》壹書中所說的“景和而不離”這樣的例子在杜甫的詩中屢見不鮮。比如杜甫在夔州時，寫過壹首《武侯祠》的詩，開篇兩句:“遺庵丹青，空山草木。”寫寺外景色的荒涼，表達詩人對諸葛武侯身後荒涼的哀愁，就是壹個生動的例子。清代王夫之在《姜齋詩話》中說“景名二，而不可分。上帝對詩人來說是無限的。有技巧的人在場景中間是有感情的。”杜甫的寫景抒情詩，可以說真的達到了這種境地。第三個召喚加重了他的國家事務，他給了兩代人他的真心。“三訪”是指諸葛亮隱居南陽時，劉備三次登門拜訪。諸葛亮《出師表》說:“先帝對其臣不刻薄，自己委屈自己，草中關懷其臣。”“屢煩”，屢煩。另壹方面，參見清代王詩涵的詩學編纂。王詩涵認為“常煩”是唐代的俗語，其含義與“莊重”相近。“世界計劃”指的是統壹世界的戰略。具體來說，這裏指的是諸葛亮以荊州、益州為基地，整頓內政，東聯孫權，北連曹操，進而統壹天下的戰略。“兩朝”指的是前蜀統治者劉備和後蜀統治者劉禪的兩代人。“開放經濟”和“對外開放”指的是幫助劉備開創基業；“援助”是指幫助劉禪應對困難和危險。“經濟”，意思是完成，也可以解釋為堅持和成功。“老臣之心”是指諸葛亮忠於蜀漢，鞠躬盡瘁，死而後已的精神。這兩句話特別厚重，含義豐富，既形象地表達了諸葛武侯的偉大才華、報效國家的艱辛和壹生的功績，又形象地表現了他矢誌不渝的精神和品格。同時，他鄭重地揭示了詩人仰慕諸葛武侯的原因。因為這幅對聯是全詩的重點和核心，詩人從壹開始就暗暗扛著斧磅，不斷造勢，壹路盤旋，這才重點突出，用了強有力的筆墨。這也符合韻中“壹強壹弱”的寫作原則。這幅對聯也是杜甫論詩的壹個例子。本來抒情性是詩歌的突出特征，壹般沒有討論。但在這方面，杜甫打破常規，經常把議論放入詩歌中，這不僅使他的詩歌與眾不同，也體現了杜甫詩歌的壹種技巧。清代沈德潛曾說:“人們稱詩為主要人物，而非主要論點。似乎是這樣，但也不盡然。.....但討論必須是情緒化的。”對杜甫詩歌的探討，正是因為其情感魅力，不僅沒有沖淡詩歌的氛圍和完整的意象，反而使詩歌的抒情氛圍更加濃厚，意象更加豐滿。秋說這兩首詩“莊嚴悲壯”；蒲啟龍認為這幅對聯“句法上像金鑄成，很容易打開；它也像金子。“很有見地。但在他征服之前，他死了，英雄淚流滿面。“開創事業”這句話，指的是諸葛亮為了攻魏，曾經六下祁山。蜀漢末年統治者建興十二年(234)，統率大軍，隨後出斜谷，占領五丈原，與司馬懿隔渭河相持百余日。八月，卒於軍中。”英雄”，這裏泛指緬懷諸葛亮的仁人誌士，包括詩人本人。這兩句後接五六句，表現了詩人對諸葛亮奉獻精神的崇高敬仰和對其未竟事業的惋惜。這兩首詩是敘事性和抒情性的；再加上前面六句話的有力鋪墊，讀者感覺既有精神，又有回味。清代王漁洋曾說:“為詩歌做點健康的事總是必要的。”沈德潛也認為“走出距離”是結束壹首詩的好方法。所有這些美都在這首詩的結尾得到了充分的體現。在中國古典詩詞中，有很多悼念古跡的作品。有些人像往常壹樣去壹個古跡寫壹首詩。有沒有什麽情緒在裏面？有點，但不深刻。人們都說杜甫是個好詞人，在悼念古跡的詩詞中，雖然說的是古代的事，但也表達了他的內心感受。書香就是壹個典型的例子。這首詩前半部分是寫風景的，後半部分是抒情的。前後部分由壹個“自”字和壹個“空”字聯系在壹起。詩人看到這樣壹個值得紀念的偉人的廟宇變得如此破舊和荒涼，引起了種種感慨。這首詩看似表達了對往事的悼念之情，其實也是作者內心的抒發。”《書怒》是陸遊七大名句之壹。全詩充滿了沈郁的情懷和渾厚的韻味，這顯然是杜甫的功勞。兩副對聯對作品穩定，尤其是對聯中的“造船”“鐵馬”二字，豪邁豪邁，廣為人們傳誦。這種詩來源於他的親身經歷，充滿了他對政治生活的感悟，是那些賣弄才華的作品無法比擬的。《書怒》二首，陸遊於宋孝宗惜春十三年(1186)所作。此時，他是壹個61歲的老人。從惜春七年開始，罷官賦閑在家鄉殷珊(今浙江紹興)五年。直到今年春天，他被任命為朝中大夫，有權知道兗州軍務。這兩個七律就是這個時候寫的。《書怒》前四句是對往事的回顧，第壹副對聯塑造了詩人早期的自我形象。那時候他滿腔愛國熱情，卻不懂世事的艱辛。他看著北方被金人占領的中原，胸中的怨念如山。然後將收復之誌具體化，瓜州渡江擊退金兵入侵，大規模清剿收復。但是，“塞上長城”只能是壹個空洞的期望，野心是沒有付出的。“壹模”之名傳遍天下，千百年來誰能與諸葛亮相比！尾聯是詩人以諸葛亮為己任，將追隨諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”，報國之誌不動。