1、先秦文學的成就是巨大的，它的影響是非常深遠的。有史以前的口頭文學，由於沒有文字記載，流傳下來的不多，但其中神話壹部分卻是相當豐富的。神話的產生遠在階級社會以前。
它在廣大群眾中口耳流傳，經過不斷的修改補充，越來越優美，越來越富於藝術想象，這是口頭文學的發展規律。詩歌在其發展的最初階段，也是壹種口頭創作，完全是屬於全社會的文學藝術。繼《詩經》三百篇之後，在我國文學史上放射出萬丈光芒的詩歌就是“楚辭”。
2、兩漢文學，賦和散文都很發達。東漢產生了文章的概念，主要指的就是賦和散文。但賦的成就實遠在散文之下。漢初的賦，壹般模擬屈原的作品，缺乏真實感、新鮮感，已不能引起讀者多大的興趣。兩漢歷史散文達到高度發展的階段。
主要標誌是司馬遷的《史記》。作者利用先秦史學的壹切成就，創造了壹種規模巨大、組織完備的新制——紀傳體，使我國史學發展到壹個新階段，在史學史上有不朽的功績。作者那種“不虛美，不隱惡”的實錄精神，是先秦史官“書法”傳統的直接繼承和發揚光大。
他尊重客觀事實，又有鮮明傾向，既敢於揭露統治階級的罪惡，也敢於歌頌農民起義的英雄，表現了唯物主義和人民性的思想。
3、唐代是我國文學史上壹個光輝的時代，詩歌、散文、小說都取得了傑出的成就。詩歌的成就尤為突出。唐代詩人之眾和作品之多都超過了已往各代。僅《全唐詩》所錄就有二千三百多人，近五萬首詩。唐詩內容的廣泛也是空前的。
它反映了唐代歷史發展的過程，也全面地反映了社會各階層人物的生活狀況和精神面貌。從唐代壹些詩歌與記載來看，唐代民歌是十分發達的。可惜流傳下來的極少。但無疑它在當時對唐代文人詩歌發生了深刻的影響。如劉禹錫的有名的《竹枝詞》便是摹仿民歌之作。
唐代文學的輝煌成就，表現了我們民族高度的智慧與巨大的創造力。唐代文學不僅在我國文學史上占有極重要的地位。在國外，對亞洲的日本、朝鮮、越南等許多毗鄰國家文學的影響也是很大的。
4、明代文學發展的輪廓是很清楚的。以中葉弘治、正德年間為界限，可劃分為前後兩個時期。前期的文學，除在元明之際出現的優秀的長篇小說《三國演義》、《水滸傳》外，成就是不大的。中葉後，文壇上開始出現了繁榮的局面。
這是與當時社會經濟和文化思想上的種種變化分不開的，是和城市工商業的繁盛，資本主義的萌芽，市民群眾的增加以及先進的哲學思潮及其對思想界的巨大影響緊密相關的。明代各種文學體裁所達到的成就是相當不平衡的。
概括地說，散文、詩詞比起以往的各個時期來說是處在壹種衰退的狀態，而適應當時社會經濟和文化思想而興起的小說、戲曲和民間文學則有著巨大的成就，產生了很多優秀的作品，成為明代文學的主流。
明代長篇小說《三國誌通俗演義》、《水滸傳》和《西遊記》等著名作品，是在人民群眾集體創作的基礎上經過作家加工再創造而成的。在思想和藝術上都達到了很高的成就，在我國文學史上都有其重要的地位。
5、絲繡刺繡
在封建社會，美麗華貴的織繡品日益成為標誌身份地位的象征。據記載，唐代玄宗年間的美人楊貴妃，可謂集萬千寵愛於壹身，在當時的宮廷中，僅僅為楊貴妃壹人織造錦緞、刺繡衣裙的工人，就多達700人。
在當時的南海，也就是今天的廣州，流傳著壹個美麗的故事。傳說壹位奇女子盧眉娘剛出生時，眉如絲線纖長，所以才有了這個名字。
眉娘的手藝精巧無比，連皇帝都深為贊許，把盧眉娘稱作“神姑”，要把她留在宮中，但是眉娘不願意住在宮中，最終被度引成為道士。據說，後來眉娘得道成仙羽化歸天時香氣滿室，眾弟子將要為她安葬，擡起棺材覺得異常輕巧，大家打開棺蓋，卻只見到壹縷絲繡。