(海上來客談東海仙山瀛洲，說在煙波浩渺中真難找。越南人說起那裏的天目山，雖然雲或明或暗，有時可見。)
“海客”是指從海上來的客人。瀛洲是東海傳說中的三大神山之壹。“信仰”是真的。“煙浪”指的是煙浪和浪。“曖昧”就是曖昧。海科談瀛洲只是壹個虛無縹緲的謠言，真的很難找到其中的煙波水。越是人說天目，才是人間真理，才有可能登上雲峰，見真面目。這是把現實和現實兩個意象對立起來寫，用瀛洲的煙波來襯托天目山的客觀存在。隨著潁州失陷，天目更加突出。仙山瀛洲雖好，但虛無縹緲，即無所求，故過。天目可見，雲淡風輕，可以遊覽。以下描述天目奇景:
“壹條直線通向天堂，其頂峰進入天堂”(天目山高聳入雲，猶如橫臥天際)。天目不僅有天那麽高，所謂“連天”，也有天那麽高。所謂“穿越蒼穹”，真的可以說是滿腔熱忱。“登上五聖峰，投下壹片穿過中國的陰影”(天目山直入雲霄，穿越地平線。山比五嶽高，蓋赤城。)。“五嶽”是指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽恒山、北嶽恒山、中嶽嵩山，壹直被認為是中國腹地的五嶽。“赤城”也是山名，位於天臺縣境內。天目拔五嶽，蓋赤城山，可見其雄偉有力。接下來用天臺山做陪襯。“天堂階地山脈長達100英裏，就在這裏，開始向東南方向延伸。”據說天臺山高達48000英尺。面對天目山，看起來像是在東南腳下虛脫。)致敬天臺，四萬八千尺。然而，在天目面前，它就像壹座向下傾斜的小山。這種提拔和打壓，都是為了顯示天目的高度和偉大。出生的天母高大的形象壹下子躍入我們的眼簾。如此壯麗的景觀自然令人神往。怎麽能不讓李白的夢想揮之不去？於是詩人在夢裏飛走了，導致了壹個奇怪的夢。
“我的心和我的夢在吳和嶽”到“我在的是失落的雲”是第二段。夢遊天目的全過程:從做夢到醒來是全詩的主體部分，也是“天目夢遊”的主題。
既然是夢，那就更加多變神奇。夢是虛的，山是實的，詩人把現實與現實交織在壹起，似幻似真，展現出壹個又壹個迷離誘人的境界。“我的心和我的夢在吳越”(我想去天目山，所以我在吳越夢遊。)。“因之”指越人談天目。“吳越之夢”指的是從山東到吳越池的夢。《壹夜飛越鏡湖明月》(飛越鏡湖，夢中見明月。)。詩人在月光下壹夜飛越鏡湖。鏡湖在今天的浙江紹興，是山東到天目山的路，所以穿越鏡湖是真實的，壹夜飛逝是虛幻的。“且明月照我影，我來燕河”(明月，映我影於湖中，不久寄我影於山西。)。刷溪是曹娥江的上遊，刷縣就在溪岸邊。像真的畫筆，但把湖和月亮壹起送去，是壹種錯覺。湖水和月亮把詩人的身影投射在地上，這是合理的，也是真實的，但在月亮下飛翔，無疑是壹種錯覺。可謂壹瞬間千裏，有夢的特質。李白對這個吸引了無數作家的旅遊勝地只寫了兩句話:“謝草堂還在，猴子在碧波上叫得清楚。”(當年謝靈運的住處至今猶存，碧波蕩漾，猿聲長鳴，景色淒涼。“謝公”指的是喜歡遊山玩水的謝靈運。他遊覽天目山時，住在屯溪。他在詩中曾說:“留宿壹宿，登天目山。”。即夜宿，天亮去天目。在這裏，我指出歷史上上遊人的痕跡。“淶水”指的是清水。這句話突出了山西主要的動人和非凡的風景。“我穿的是謝最早用的釘鞋，登的是青雲梯”(我穿的是謝靈運的登山鞋，登的是像梯子壹樣陡峭的山峰。)。“謝啟功”是指謝靈運為登山而特制的木鞋。鞋底有可拆卸的牙齒，上山時拔掉門牙，下山時拔掉後牙。“青梯”指的是陡峭的山路。謝公所宿之處是歷史現實，看似真實，與謝偉站在壹起又是虛幻。這段話是天目山的夢幻之旅，以月夜為背景，畫面優美，真實與幻想交織，引人入勝。