天寶十四年，在襄陽、平陸、河東，安祿山以清軍名義造反，造反郭忠，到達長安。次年，楊貴妃、楊逃入四川，途經馬外時，陳率禁軍軍士壹致要求處死楊貴妃、楊貴妃，後叛變，亂刀殺楊。
唐玄宗說皇妃是無辜的，希望得到赦免。但是皇軍認為嬪妃是國家之美，安史之亂就是嬪妃造成的。沒有懲罰，就很難安慰軍隊，鼓舞士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受了高力士的建議，為了自保，不得不同意楊貴妃的死。終於在38歲的時候，楊貴妃得到了壹條白綾，被吊死在壹座佛寺的梨樹下。這是白居易《長恨歌》中的壹個典故:“軍中人不動，馬蹄下無人動。”
安史之亂平息後，玄宗回宮。他派人去找楊貴妃的屍體，但是沒有找到。
1998年的記載與《新唐書》大致相同，可見楊貴妃確實死於麻溪坡。後人說貴妃未死，可能只是壹個美好的願望。
死在壹座佛寺裏
有人說楊玉環可能死在了壹座佛教寺廟裏。據記載，欽差將軍陳殺了楊貴妃父子後，認為“賊還在”，要求再殺楊貴妃，以免後患。唐玄宗別無選擇，只好告別貴妃，在佛堂上吊。記載:太監高力士奉命帶楊貴妃去佛堂上吊。記載高力士將楊貴妃吊死在壹座佛寺的梨樹下。
據陳洪《舊唐書》記載，唐玄宗知道楊貴妃將死，卻不忍心看著她死去，就讓人把她帶走，“跑來跑去，死在官府手裏”。記載唐玄宗送別楊貴妃時，她“請求允許拜佛”。於是高力士把貴妃吊死在佛堂前的梨樹下。陳寅恪老師在《舊唐書·楊貴妃傳》中指出:“可以註意到，在音樂史上，公主死在梨樹下，可能是受香山‘春雨似梨花’之說的影響。郭真是可笑。”音樂史的表述來源於《子唐》，李昭的表述可能受《唐史補》的影響。楊貴妃在佛寺上吊自殺。陳和看守看了過程，確認楊貴妃已經死了，才出來給看守解釋。士兵們花了很長時間才散開回到隊伍中。
死於混亂的軍隊
楊貴妃也可能在混亂中死去。這主要是壹些唐詩中的描寫。杜甫在建德二年安祿山占領的長安寫下了《長恨歌》。有句話說:“那雙完美的眼睛和那顆珍珠般的牙齒在哪裏？”壹個血淋淋的幽靈變得無家可歸，無處可去。“這說明楊貴妃不是在馬瓦伊吊死的，因為吊死的時候沒有血。
李益《楊太珍七絕傳》和《白原詩校》中有“我請妳歇洗蓮花血”“太忠染馬蹄鐵”等詩，也反映了楊貴妃被叛軍殺害，被刀劍斬首的場景。杜牧《唐果詩補》是“高喊馬血，擊碎羽林炮”；《燕妃葬與清宮舍人:長恨歌之年詩》如艾江頭也認為楊貴妃的血濺在馬尾辮上而未被殺死。
吞金而死。
楊貴妃的死還有其他可能。比如有人說她吞金而死。這種說法只能在劉禹錫的詩《過馬尾》中找到。劉的詩曾寫道:“綠野滿風，黃塵滿馬，路旁滿貴胄，墳高三四尺。妳問，他們都說蜀國運氣好，軍隊比蜀國強，皇帝放棄了妖後。壹群收藏家降落在門口的屏風上。貴族們穿著皇帝的衣服
陳寅恪老師對此很好奇，分兩次馬尾考證。有人懷疑“貴人飲金屑”出自“李”，故與輿論有出入。但陳也不排除楊貴妃上吊前吞金的可能，也就是《華清宮三十韻》裏說的。
皇帝從蜀國回來，下令駐華大使向他進貢，重新安葬聖旨。禮部侍郎李茂說:“吳龍之兵，忠君報國，為國之亂負責。”我怕士兵會起疑心，葬禮也不可行。“這是支票。在帝國的統治下，他被埋葬在自己的地方。乍壹看，紫色的床墊上布滿了破皮，但香囊還在。廟官祭祀，神見哀樂，其他廟裏的人物得以塑造，日夜可見。